ем между тремя национальными организациями было заключено картельное соглашение. Для оперативного руководства совместными действиями была образована международная комиссия.
Образовались также международные христианские объединения деревообделочников и строителей. В 1906 г. и горняки участвовали в общем международном конгрессе горняков, однако в основанный им отраслевой международный секретариат не были приняты.
Создание отраслевых организаций не решало, однако, проблемы в целом. Еще в 1902 г. Шиффер от имени ВОХП высказал пожелание, чтобы в противоположность «красному интернационалу» было организовано международное объединение христианских рабочих.
В августе 1908 г. 67 делегатов от Германии, Австрии, Бельгии, Голландии, России (Польши), Италии, Швейцарии и Швеции собрались на конгресс. Были заслушаны отчеты о состоянии христианского профсоюзного движения в отдельных странах. С докладом о сущности и задачах христианского профсоюзного движения выступил Гисберт, отстаивавший принципы межконфессионализма и партийно-политического нейтралитета. За исключением голландских католических лидеров никто не оспаривал этих положений, и резолюция, принятая конгрессом, содержала рекомендации в духе доклада Гисберта. Конгресс одобрил идею централизации христианских профсоюзов в международном плане и учредил Международный секретариат с местопребыванием в Кёльне (генеральным секретарем был избран Штегервальд) и Международную комиссию под председательством Гисберта.
Международная организация христианских профсоюзов объединяла около 500 тыс. человек, т. е. была намного меньше Международной профсоюзной комиссии социалистов. Тем не менее созданием своей международной организации христианский синдикализм заявил о намерении объединить верующих трудящихся под антисоциалистическим знаменем церкви.
Единственным существенным результатом деятельности Международной комиссии было формирование новых международных отраслевых союзов: металлистов, работников алмазной индустрии, пищевиков и др.
Международный христианский профсоюзный центр был слабым объединением, раздираемым внутренними противоречиями. Католики Голландии отказались участвовать в работе секретариата; в последнем шла борьба между сторонниками конфессионализма и межконфессионализма; членские взносы поступали плохо. По словам историка Лефрана, это не был подлинный интернационал. Международная комиссия собралась только один раз — 18–19 сентября 1911 г. в Кёльне. В своем отчете Штегервальд, оправдывая слабую активность Международного секретариата, писал: «Мы во всех этических, культурных и национальных вопросах чувствуем себя сросшимися с остальными народными слоями, поэтому наше движение не может быть направляемым из одного пункта». Он отмечал, что деятельность секретариата ограничивалась перепиской, отчетов от национальных центров не поступало, а взносы платили лишь две организации — немецкая и австрийская.
Фактически христианский интернационал, только что возникнув, быстро шел к краху, раздираемый внутренними противоречиями. Комиссия прекратила свою деятельность в первый же день войны 1914–1918 гг.
Глава IIIХРИСТИАНСКИЕ СИНДИКАТЫВ ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫИ В ПЕРИОД РЕВОЛЮЦИОННОГО ПОДЪЕМА
«По несчастью, война прервала начатые нами интернациональные связи»{100}, — сокрушался один из вождей ВОХП, Вибер, говоря о катастрофе, постигшей Международную комиссию профсоюзов осенью 1914 г. И внешние симптомы, и обстоятельства ее падения обнаруживают разительное сходство с крахом II Интернационала и Международной федерации профсоюзов. Только лидерам христианских профсоюзов не приходилось ни оправдывать свое предательство, ни выискивать для него «теоретическое обоснование»: в своих программах они неизменно выдвигали на первый план собственный «патриотизм». Как только наметились фронты, руководители профцент-ров каждой воюющей стороны поставили свои организации на службу «своему» правительству, призвав членов профсоюзов сражаться против «братьев-христиан» неприятельского лагеря.
Во Франции война «захватила всю жизнь и оставила мало места для профсоюзной деятельности»{101}. Подавляющее большинство членов профсоюза христианских служащих Парижа было мобилизовано в армию (6600 из 8000), в том числе президент ССТИ Зирнель и другие активисты[5]. Синдикат служащих собирал подписи под патриотическими манифестациями, пожертвования в пользу войны: вся его профсоюзная работа свелась к требованию увеличения пенсий жертвам войны и ходатайству издать закон об улучшении жизни служащих. За свою позицию во время войны ССТИ 4 июня 1918 г. был награжден Французской академией денежной премией (5 тыс. франков). Вожди профсоюзов оккупированной Бельгии эмигрировали во Францию. В конце 1914 г. делегация бельгийских социалистов встретилась с генеральным секретарем бельгийского христианского профсоюзного центра Рюттеном и подписала соглашение о единстве действий, предусматривавшее совместные усилия по сохранению профсоюзов и принятие мер к поддержанию жизненного уровня трудящихся{102}.
В Австрии католический профсоюзный центр, в основном состоявший из молодых людей призывного возраста, заметно сократился. Молодежь была мобилизована в армию, секретари непрерывно менялись.
Трудящиеся Швейцарии, несмотря на ее нейтралитет, испытывали тяжелые последствия от вызванных войной дороговизны и безработицы (потеря рынков), что привело к уменьшению числа членов христианского профсоюзного центра. Для преодоления тягот социалистическая партия вместе со свободными профсоюзами основала Чрезвычайную комиссию, но христианский профсоюзный центр в нее не был допущен. Он создал собственную комиссию, осуществившую некоторые меры по оказанию практической помощи рабочим.
В Италии только меньшинство лидеров христианских союзов заняло в начале войны позицию нейтралитета, аналогичную той, что придерживались социал-демократы. Большинство же следовало курсу Ватикана, который, как известно, сначала проявлял колебания, затем примиренчество и в конце концов одобрил вступление Италии в войну.
Но, пожалуй, наиболее характерной для позиции лидеров христианского профсоюзного движения во время войны была позиция лидеров христианского профсоюзного центра Германии.
Эта позиция давно и по справедливости оценена как предательство интересов рабочего класса, совершенное совместно с вождями социал-демократии и свободных профсоюзов. Руководство этого профсоюзного центра поддерживало военно-агрессивные действия кайзеровского правительства. Оно было всецело предано целям и идеалам грабительской войны и поддерживало наиболее рьяных пангерманистов.
На третьем году войны христианско-национальный рабочий конгресс в телеграмме фельдмаршалу Гинденбургу сам дал превосходную оценку своим действиям: «Наша цель постоянно направлена на то, чтобы армия тыла была всегда достойна армии фронта»{103}.
С начала войны лидеры ВОХП находились на хорошо оплачиваемых должностях в тылу. Они «трудились» преимущественно в государственном аппарате. Их усердие не прошло незамеченным. В 1915 г. статс-секретарь К. Дельбрюк лестно отозвался о деятельности всех профсоюзных руководителей. «Если война могла тянуться четыре года, — говорилось в журнале Профинтерна, — то это только потому, что фундаментом военной политики во всех странах были профессиональные союзы»{104}. Иначе говоря, христианские профсоюзные лидеры выступили соучастниками в проведении тотальной мобилизации сил верующих трудящихся на войну в защиту интересов немецкого капитала.
Правлению ВОХП не пришлось, как «свободным профсоюзам», в начале войны обращаться в Министерство внутренних дел за выяснением отношения к нему правительства. Этот профсоюзный центр не значился в списках «нелояльных организаций». Ему незачем было провозглашать «гражданский мир» — это ведь христианский идеал во все времена. Война уже потому сделалась его собственной войной, что она вселяла надежды на слияние в одно целое до сих пор враждовавших социальных слоев. Если ему все же потребовалось изложить свою официальную позицию, то лишь потому, что на позиции «гражданского мира» стала также и Генеральная комиссия свободных профсоюзов. Пришлось даже заключить какое-то подобие соглашения между правлениями свободных, христианских и гирш-дункеровских профсоюзов, с одной стороны, и верховным немецким главнокомандованием — с другой.
С первого дня войны христианские вожди запретили какое бы то ни было прекращение работ. Например, в таблице стачечной борьбы христианского союза строителей за период с 1899 по 1924 г. отмечены прочерком 1915–1917 гг. — знак того, что в это время никакие стачки не происходили. Когда правительство в 1916 г. потребовало принять решение о недопустимости забастовки для членов союза железнодорожников, лидеры христианских профсоюзов первыми тотчас же подчинились этому. Как правило, христианские профсоюзные лидеры не шли дальше переговоров по тарифным вопросам: такая их позиция, несомненно, была на руку предпринимателям. Когда же в 1917–1918 гг. немецкий пролетариат превратил стачки в грозное оружие антиправительственных действий, вожди христианских профсоюзов, которые с возмущением относились к крупным забастовкам во время войны, сообща с другими реформистами энергично выступили против них. 16 апреля 1917 г. в Берлине вспыхнула стачка металлистов, охватившая в первые же дни 300 военных предприятий; руководитель военно-хозяйственного ведомства генерал-лейтенант Тренер опубликовал воззвание, угрожая виновным тюрьмой. Реформистские вожди направили Тренеру письмо, полное верноподданнической покорности и обещаний впредь не допускать повторения подобного. Среди прочих под ним стояла