Антифашизм был присущ и некоторым руководителям христианского синдикализма, как и части католических и протестантских деятелей, чье «мужественное сопротивление» нацизму приветствовала подпольная «Роте фане»{236}. Но губительные пороки социального учения католицизма, а главное, слепой страх лидеров христианского синдикализма перед коммунизмом лишали их способности аккумулировать настроения масс и придать им форму последовательной программы действий. Практическим следствием этой позиции явился их отказ от единства действий с прогрессивными силами.
Несмотря на некоторые ошибки сектантского характера, компартии и прогрессивные профсоюзы были в первых шеренгах антифашизма и являлись искренними сторонниками единства. Профсоюзный интернационал нацеливал свои организации на необходимость преодолеть препятствия, мешающие сплочению всех трудящихся в борьбе против фашизма. Состоявшийся в 1935 г. VII конгресс Коминтерна высказался за «восстановление единства профсоюзов в каждой стране и в международном масштабе»{237}. Вне поля зрения компартий, а также прогрессивных профсоюзов не остались и христианские рабочие с их массовыми организациями.
В 1933 г. христианские профсоюзные лидеры в различных странах получали от левых сил предложения о единстве действий. После разгрома профсоюзов в Германии РПО, ушедшая в подполье, неоднократно обращалась к верующим трудящимся с призывами включиться в антигитлеровскую борьбу, создавать независимые и боевые профсоюзы. На бернской конференции КПГ в 1935 г. Вальтер Ульбрихт заявил: «Мы выступаем за то, чтобы свободные профсоюзы восстанавливались на базе единства, а это может быть обеспечено только совместными действиями руководящих профсоюзных работников — социал-демократов, коммунистов и бывших лидеров христианских профсоюзов»{238}.
В следующем году «Красный интерпационал профсоюзов» справедливо обратил внимание на то, что создание единого профсоюзного движения не может быть выполнено «без вовлечения рабочих масс из христианских организаций в борьбу за профсоюзное единство»{239}.
Таким образом, классовые профсоюзы делали все для сплочения антифашистских сил. Этого нельзя сказать о христианско-синдикалистских организациях. Действия их руководителей были непоследовательными и колеблющимися.
Трудности, с которыми сталкивалось антифашистское движение единства, когда стремилось включить в свои ряды рабочих-христиан, показали события в Саарской области.
Христианские профсоюзы Саара были филиалами соответствующих союзов ВОХП. Они выступали за передачу этой области Германии. Но захват власти гитлеровцами в Германии круто изменил обстановку. Соответственно должна была измениться и тактика рабочих организаций: каждый подлинный антифашист был обязан сопротивляться проискам агентуры «трудового фронта» и в предстоящем референдуме отстаивать политическое статус-кво. В то время как прогрессивные союзы запяли ясную позицию и свободные профсоюзы в конце концов также выступили против нацистской угрозы, позиция христианских профсоюзов не была однозначной.
Не все католические профсоюзные лидеры сумели устоять перед фашистской пропагандой возвращения Саара в «лоно фатерланда» в условиях террора банд штурмовиков. Президент христианского союза горняков Петер Кифер сразу перешел в лагерь агентуры Лея и принял пост председателя «немецкого фронта». Правда, этот «верный сын церкви» прибег к маскировке, объявив союз горняков нейтральным, но рабочей газете не стоило больших усилий доказать фальшь этого утверждения. В массе же горняков-католиков было немало сторонников единства с революционным профсоюзом. Последний создал 14 комитетов действий, которые вели кампанию за политическое статус-кво и провели на шахте Реден всеобщую стачку.
Иначе обстояло дело у христианского союза металлистов. Его антифашистская позиция была непоколебима. Известное значение имело и то, что металлисты по уровню классового развития превосходили шахтеров. Президент союза металлистов Отто Пик четко указал, что саарские рабочие не желают включения Саара в рейх. Пик призвал делегатов конгресса провести во всех странах разъяснительную работу: этим будет оказана услуга рабочему классу, делу европейского мира{240}.
Честная классовая позиция Отто Пика снискала ему авторитет у рабочих всех союзов и ненависть у нацистов. В сентябре 1934 г. в Маннгейме представители «трудового фронта» Лея и «немецкого профсоюзного фронта» тайно разработали план, согласно которому должно быть сменено руководство христианского союза металлистов. Но известие об этом проникло в прогрессивную прессу, и почти вся рабочая печать взяла под энергичную защиту своих «христианских товарищей». Со своей стороны последние заявляли о желании сотрудничать со своими товарищами-антифашистами. Тем не менее попытка формирования единого рабочего фронта из-за противодействия христианского союза горняков была сорвана. Но и Отто Пик ко времени плебисцита не успел сделать нужных шагов в этом направлении (его удерживали от них укоренившиеся в МКХП враждебность и предвзятость в отношении к коммунизму).
Во Франции, где идею Народного фронта поддерживали широкие массы народа и она была осуществлена, ФКХТ осталась в стороне от этого крупнейшего общественного движения 30-х годов.
Проблема единого антифашистского фронта особо выпукло обозначилась в начале 1933 г. Тогда «Юманите» выступила с призывом: «Давайте извлечем уроки из событий в Германии. Давайте, пока не слишком поздно, организуем широкий единый антифашистский фронт во франции»{241}. Католические массы вообще и в первую очередь организованные в ФКХТ компартия рассматривала как один из возможных отрядов антифашистской армии.
Ликвидация раскола в рабочем и профсоюзном движении сделалась общенациональной задачей. Сформулированные Фрашоном, Ракамоном и Мове принципы объединения профсоюзных центров на классовой, антифашистской платформе выражали коренные интересы всех трудящихся. Такая программа не делила пролетариат, а соединяла его разнородные слои перед лицом фашистской угрозы, и в этом заключалась ее сила. Эта угроза вынудила реформистских вождей ВКТ сделать шаг навстречу профсоюзному единству. Со своей стороны УВКТ (прогрессивная Унитарная всеобщая конфедерация труда) была готова на все уступки, «способные служить делу этого единства»{242}.
Однако ФКХТ сознательно ушла в сторону от всенародного движения. Опираясь на свою консервативно-христианскую концепцию, она отгораживалась от событий, будораживших все народные слои. Делегаты конгресса ФКХТ, состоявшегося в 1932 г., отклонили предложение о профсоюзном объединении с организациями, входящими в реформистскую ВКТ, и наотрез отказались сотрудничать с прогрессивной УВКТ.
Попытка фашистского путча в феврале 1934 г. не изменила позицию ФКХТ. В последующие годы она продолжала отказываться от сотрудничества с прогрессивными силами. Так, на митинге в защиту профсоюзных прав и общественных свобод 26 марта 1935 г., на котором присутствовали коммунисты, социалисты, радикалы, представители прогрессивной интеллигенции, руководство христианских синдикатов отсутствовало. Праздник «14-го июля» в том же году прошел под антифашистскими лозунгами, с клятвами верности Народному фронту. В Париже fia грандиозном митинге на велодроме Буффало выступали Ракомон от УВКТ и Жуо от ВКТ. От католического дрофцентра ораторов не было. Не считаясь с массовыми протестами против «декретов нищеты» Лаваля, руководители местных союзов и самой конфедерации одобрили их[20], стыдливо прикрывая свое предательство робкими просьбами к правительству принять меры для снижения уровня стоимости жизни.
Тем временем в стране продолжалось движение за объединение реформистского и прогрессивного профсоюзного центров. В сентябре 1935 г. съезды УВКТ и ВКТ высказались за восстановление профсоюзного единства и обратились к христианским профсоюзам с предложением примкнуть к единому пролетарскому фронту. Национальному комитету ФКХТ пришлось высказать свою официальную точку зрения на поступавшие отовсюду предложения. 20 октября 1935 г. он принял следующее решение: «Рассмотрев не без неудовольствия вновь вопрос о профсоюзном единстве, о существовании при режиме капитализма и наемного труда глубокой солидарности между всеми категориями трудящихся, придерживающихся различных мнений, комитет отмечает, что ни морально, ни практически не представляется возможным собрать в рамках одной организации для плодотворной деятельности элементы, разделенные серьезными идеологическими различиями». Однако комитет желает заключать соглашения, но по возможности общего характера — «для защиты законных интересов и достижения ограниченных целей»{243}.
В движении Народного фронта, как в фокусе, отражались перекрещивавшиеся и сталкивавшиеся прогрессивные идеи и политические тенденции, по степени взаимодействия с ним проверялись характеры и жизнедеятельность каждого звена общественного организма. Своим «нет», сказанным движению Народного фронта перед лицом очевидной опасности национальной катастрофы, ФКХТ выдала самой себе аттестат антирабочей и антинародной организации. Если бы не чувство пролетарского и национального долга верующих трудящихся, никогда не признававших непреодолимость религиозных барьеров, отделяющих их от остальной массы, французский христианский синдикализм был бы полностью дискредитирован.