Тем не менее в конечном итоге МКХП осталась верной себе. Серрареп в отчете расцепил деятельность судето-немецкого профсоюзного центра как стоящую «выше всякой похвалы». Ганс Шюц был избран вторым вице-президентом МКХП. Возможно, это был и дипломатический ход, предпринятый с тем, чтобы уравновесить положение в связи с избранием президентом конфедерации француза Жюля Зирнеля.
Конгресс завершился декламациями о «бессмертии христианского рабочего движения», идеи которого будут жить «в сердцах тысяч рабочих, даже если в отдельных странах христианские профсоюзы заставят замолчать». Итоги его показали наличие в союзных МКХП определенных антифашистских настроений, что впоследствии обусловило участие христианских синдикатов в движении Сопротивления. Но путь к нему в оставшиеся два года был извилистым, действия христианских профсоюзных лидеров по-прежнему непоследовательными.
В марте 1938 г. гитлеровцы захватили Австрию, не сумевшую оказать сопротивления из-за отсутствия рабочего и народного антифашистского единства[24]. Церковная олигархия приветствовала нацистов. В то же время в истории этой страны коммунисты и социалисты впервые установили контакт с католическими народными массами{284}.
Когда же правящие круги западных буржуазных стран капитулировали перед гитлеровским шантажом, выдав в Мюнхене Чехословакию нацистской Германии, синдикалисты МКХП, прикрываясь словами о миролюбии, одобрили этот сговор.
В унисон с реформистами из социалистических профсоюзов христианские синдикалисты безоговорочно оправдывали мюнхенское предательство.
Католический мир воспевал Мюнхен как «спасение от катастрофы», которую война означала бы для человеческого рода{285}. Профсоюзная пропаганда христианских союзов старалась найти ему оправдание в теории «классовой гармонии». Люксембургский профсоюзный центр выступил 30 сентября 1938 г. с утверждением, что все трудности были бы разрешены, если бы в мире господствовала любовь. Расы, интересы, партийная принадлежность и классовое сознание разделяют людей. А там, где разъединение, там опасность борьбы. Только любовь может сглаживать противоречия. Люксембургский профсоюзный центр устраивал массовые манифестации рабочих с молебнами в пользу мира. Это было все, что он мог делать для предотвращения надвигавшейся войны.
В преддверии войны, 30 августа 1939 г., бюро МКХП приняло следующую резолюцию: «Международная конфедерация христианских профсоюзов провозглашает свою нерушимую привязанность к миру: декларирует… что только применение христианских и естественных принципов в состоянии обеспечить истинный мир во взаимоотношениях между народами и нациями, как и в национальной и социальной жизни; выражает чувства глубокой признательности папе Пию ХП, королеве Нидерландов, королю Бельгии и президенту Рузвельту за их старания, направленные на то, чтобы обеспечить длительный мир на основе уважения справедливости и свободы с применением средств примирения, а не насилия…»{286} На том же заседании был рассмотрен вопрос о мерах защиты труда и социальных завоеваний в случае начала военных действий.
В 1939 г. некоторые дальновидные руководители МКХП предложили перенести штаб конфедерации из Утрехта (Голландия) в Швейцарию, однако это предложение было отклонено.
Глава VIIХРИСТИАНСКИЙ СИНДИКАЛИЗМВ ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
К началу второй мировой войны в рядах МКХП остались лишь профцентры стран, ставших позднее жертвами фашистской агрессии. В декабре 1939 г. Совет конфедерации основное внимание уделял не борьбе с фашизмом, а «разработке мирового правопорядка в послевоенное время»{287}. Вскоре гитлеровские оккупанты захватили здание правления МКХП, разграбили его имущество. 10 мая 1940 г. конфедерация прекратила свое существование, по оставались некоторые национальные центры.
ФКХТ поддерживала «странную войну», когда правительства Англии и Франции, продолжая довоенный курс, все еще рассчитывали на примирение с фашистской Германией, надеялись, что им удастся направить ее против СССР. ФКХП не протестовала против преследования коммунистов и патриотических сил французской реакцией, замалчивала причины поражения Польши{288}. Канадский профцентр в 1939 и 1940 гг. настаивал на соблюдении Канадой нейтралитета в международных отношениях{289}. Люксембургский профсоюзный центр открыл разнузданную антисоветскую кампанию (принятие СССР в Лигу наций было-де «оскорблением христианства», СССР «не признает человеческих законов» и т. и.), собирал пожертвования в пользу финской военщины{290}.
Положение изменилось лишь после того, как гитлеровцы оккупировали ряд стран Западной Европы, и здесь возникло движение Сопротивления, в котором ведущую роль играли коммунисты. Наибольший размах это движение приобрело после вероломного нападения фашистской Германии на Советский Союз, когда героическая Советская Армия оказала мощный отпор нацистским полчищам. Тогда и христианский синдикализм оказался вовлеченным в антифашистскую борьбу. Убедительным примером может служить Франция.
Члены ФКХТ восприняли капитуляцию французских правящих кругов перед фашизмом как национальное унижение. В то же время им не было чуждо понимание того, что крупный капитал «бросился к ногам Гитлера из ненависти и страха перед рабочим классом» (Кразуки){291}. Они сражались в рядах народно-демократического крыла Сопротивления совместно с трудящимися коммунистами, социалистами, республиканцами и беспартийными. В группе «Либерасьон сюд» рядом с коммунистами и социалистами действовали и члены ФКХТ, а членом исполкома этой группы был христианский профсоюзный активист Пуамбёф. Совместно со Всеобщей конфедерацией труда эта группа организовала проведение манифестации 1 мая 1942 г., а также создала единую тайную организацию Французское рабочее движение (ФРД). ставившую перед собой двойную цель: освобождение французской территории и освобождение рабочего класса{292}. ФРД оказывала материальную помощь участникам Сопротивления, содействовала срыву депортации рабочих в Германию. 16 октября 1942 г. ее члены принимали участие в забастовках. Они были с теми, кто совершал многочисленные акты саботажа против «нового режима» (взрыв Пропагандистского центра Виши в Шамбери, организация крушения многочисленных железнодорожных эшелонов в 1943 г. и т. п.){293}. Именно поэтому прогрессивный профсоюзный деятель Лябрусс в 1945 г. говорил: «Трудящиеся христиане, как и мы, сражались против бошей и Виши»{294}.
Более сложной и менее определенной была позиция лидеров ФКХТ. Она складывалась под влиянием антикоммунизма и коллаборационизма церковной верхушки. Церковная иерархия оказывала решительную поддержку петеновскому режиму. «Петен — это Франция, а Франция это Петен», — провозгласил лионский кардинал Жерлье. Проповедуемые лидерами христианского синдикализма нормы христианской этики и «любовь к ближнему», принципиальный отказ от классовой борьбы и поиски «добрых начал в человеке» — все это идейно и морально действовало в направлении поисков сотрудничества с вишистами.
Однако отмечались и другие тенденции. Стремление удержать под своими знаменами трудящихся христиан, видевших в фашистских оккупантах смертельного врага, трагический опыт Италии, Германии и Австрии, Где христианское профсоюзное движение было попросту ликвидировано, разгром организации МКХП — все это толкало лидеров ФКХТ на сопротивление. Они не ставили перед собой задачи социального освобождения трудящихся, они стремились только сохранить власть национальной буржуазии и порядков, существовавших до оккупации страны. Свою платформу они прикрывали патриотическими лозунгами.
Дорожа репутацией рабочего центра, пропаганда ФКХТ интерпретирует войну как «фазу в битве рабочего класса Запада за свою независимость»{295}. Однако нет фактов в пользу того, что конфедерация с самого начала сделалась силой национального и социального сопротивления. Этот тезис поддерживает только клерикальная историография. Без тени смущения официозная «История» ФКХТ безмерно восхваляет «католическое сопротивление» против Гитлера{296}.
Когда речь заходит о борьбе, клерикальные историки первым делом называют Тесье, который «сразу откликнулся» на призыв де Голля 18 июня 1940 г.{297} Но единственным его шагом было установление контактов с правым крылом ВКТ. Переписка Тесье с Жуо позволяет судить о настроениях маститых реформистов христианского и светского толка. В конце июня 1940 г. Тесье попросил аудиенции у администрации Виши, чтобы настаивать на сохранении профсоюзных свобод, коллективных договоров и иных «паритетных соглашений». Он предлагал Жуо согласовывать свои усилия «для защиты рабочих интересов», на что последний ответил 12 июля согласием, выразив свое удовлетворение «общностью взглядов». Реализацией этой «общности» было издание совместного легального «Бюллетеня рабочей информации».
До 16 августа 1940 г., когда был опубликован закон «О временной организации промышленного производства», объявивший о роспуске всех общенациональных профессиональных группировок рабочих и предпринимателей, ни ВКТ, ни ФКХТ никаких действий против режима Виши не предпринимали. Но теперь настал момент доказать на деле свою решимость отстоять профсоюзную свободу.