Кровавая вражда этих двух партий в значительной степени характеризует историю Италии XIII в.
Культура Италии XI–XII вв.
Экономический подъем, который переживали итальянские города, развитие товарных отношений, совместные войны с империей за независимость страны — все это содействовало зарождению первых элементов национального сознания и подъему культуры в Италии.
В ее создании большую роль играла античная традиция.
Официальным языком в течение долгого времени оставался латинский, но начиная с VI в. стал вырабатываться народный язык, первый письменный памятник которого относится к X в. Общелитературным он стал лишь в XIII в.
В архитектуре античная традиция также оставила значительный след. Храмы сохраняли форму древнехристианской базилики; они украшались мозаиками и фресками по античным образцам. Для романского стиля, утвердившегося в Италии в XI в., характерно обилие античных деталей. С подъемом городов развивается строительство городских стен, коммунальных дворцов, жилых домов, но все же преобладает монументальная церковная архитектура.
Наиболее выдающимися из множества городских соборов, построенных в XI–XII вв., были: Миланский собор, собор и крещальня в Пизе, церковь Сан-Миниато во Флоренции (см. рис. 3), соборы в Парме, Модене и др. Все они имеют богатую скульптурную декорировку и украшения внутри и снаружи.
Одновременно создавались замечательные соборы в городах Южной Италии и Сицилии — Салерно, Амальфи, Палермо, Монреале; в их архитектуре причудливо переплетались элементы античного, византийского и арабского стилей.
Развитие торговли и обмена, возникновение нового управления в итальянских городах, борьба с империей за власть — все это требовало более сложных и развитых правовых норм, чем те, которые знало раннее средневековье. В XI в. в Северной Италии возникли юридические школы, в которых изучалось римское право по законам Юстиниана. В конце XII в. из Болонской школы права был создан один из первых европейских университетов— Болонский университет. На юге Италии, где было сильным влияние арабских ученых, в XI в. возникла светская медицинская школа в Салерно, поставившая своей задачей изучение природы.
Одновременность культурного подъема на севере и юге Италии свидетельствовала о зарождении некоторой общности у населения всей страны.
Глава III.Антифеодальные крестьянские и городские восстания(XIII–XIV вв.)
Важнейшие государства Италии в XIII–XIV вв.
Борьба, которую в течение нескольких десятилетий вели итальянские города с германским императором объединила часть из них, но не привела в XIII–XIV вв. к уменьшению раздробленности Италии.
В XIII–XIV вв. на территории Апеннинского полуострова было несколько относительно крупных и множество мелких государств. В южной части полуострова находилось Неаполитанское (ранее Сицилийское) королевство, занимавшее значительную часть всей территории Италии. На севере оно граничило с Папской областью. С запада к ней прилегали владения городов-республик Флоренции, Сиены, Пизы. На северо-востоке Италии находилось крупнейшее морское государство Италии — Венеция, на северо-западе — морская республика Генуя. Между ними были расположены города-государства Парма, Верона, Пьяченца и крупнейший из них — Милан, ставший с конца XIII в. центром сильного государства. На севере Италии были герцогство Савойя и маркграфства Фриуль, Салуццо и Монферрат.
Южная Италия
На территории Южной Италии находилось Сицилийское королевство норманнов. Норманская династия в конце XII в. породнилась с Гогенштауфенами, и с 1215 по 1250 г. во главе королевства стоял внук Фридриха Барбароссы король Сицилийский и император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен.
Мелкие и средние феодалы — рыцари Юга, были значительной частью господствующего класса. Еще при норманском владычестве в Южной Италии, исключая Калабрию, насчитывалось свыше 8000 рыцарей. В большинстве своем они были связаны вассальными узами непосредственно с королем. Рыцари были кровно заинтересованы в существовании сильной королевской власти, способной охранять их от произвола крупных феодалов-баронов, а главное — оказывать им помощь в закрепощении крестьян. Церковь здесь в большей степени зависела от государства, чем от папства, и была одной из опор королевской власти. Бароны были все же достаточно сильны, чтобы оказывать значительное сопротивление королевской власти, но сломить ее не могли.
Все это привело к созданию на юге Италии сильной централизованной власти, хотя в отличие от крупных стран, вроде Франции, здесь не было союза королевской власти с городами. Города Южной Италии представляли собой слаборазвитые центры ремесла и торговли, являясь главным образом посредническими пунктами во внешней торговле. Централизация протекала здесь в обстановке недостаточного развития внутреннего рынка, что сужало экономическую базу королевской власти. Фридрих II вел бесперспективную политику подчинения себе всей Италии.
Все же Сицилийское королевство Фридриха II было наиболее крупным и сильным централизованным государством Италии в XIII веке.
В 1231 г. Фридрих II издал «Мельфийскую конституцию», согласно которой было приказано срыть до фундамента феодальные замки, выстроенные за последние 40 лет, что наносило существенный удар по феодальной баронской знати. Усиливался королевский суд и общегосударственные налоги. При дворе Фридриха II в Палермо процветал литературно-поэтический кружок во главе с самим королем; стихи здесь писались на тосканском наречии, которое становилось общеитальянским литературном языком. Король покровительствовал наукам, и слава мецената и поэта способствовала усилению власти сицилийского монарха.
Крестьянство в Южной Италии
Основной категорией крестьян в XIII в. стали крепостные. Крепостное право было наследственным. Крестьяне не имели права покинуть свой участок, их могли продать или обменять вместе с землей. Фридрих II установил годичный срок сыска беглых крепостных. Крепостные не имели права защиты по закону. Их личная зависимость знала формарьяж, который здесь именовался даром (дона) или податью, взимавшейся за вступление в брак с крестьянами другой вотчины, а иногда и в пределах этой же вотчины. Крестьянин также должен был платить за вступление в право наследства, однако сицилийский менморт был слабее французского. Повинности крестьян были разнообразны, хотя основной формой феодальной ренты был натуральный оброк при все возрастающей доле денежного оброка. Крепостные вносили оброк (сальтус) два-три раза в год продуктами или деньгами. Кроме того, крестьяне должны были вносить государственные налоги и платить церковную десятину (десятую часть зерна, двадцатую часть льна и т. д.). Несколько дней в году крестьянин должен был выполнять барщину (ангариа). Крестьяне, владевшие лошадью, освобождались от ряда повинностей.
Своеобразие крепостного состояния на юге Италии заключалось в том, что, несмотря на менморт (право мертвой руки), держатель при отсутствии сына мог сделать своим наследником любого крестьянина. Последний, однако, должен был нести все повинности, которые лежали на его предшественнике. Крестьяне также имели право продавать вино и другие продукты кому угодно.
Значительную категорию представляли собой полусвободные или свободные крестьяне (рустики). Это были прежде всего крестьяне, объединенные в сильные общины (нередко жившие в крепостях); они в упорной борьбе добывали право на уход с земли, боролись за сохранение самоуправления и за ограничение произвола феодала. Определенная часть крестьян селилась на пустошах, принадлежавших феодалам, и последние принимали их на разнообразных, но обычно льготных условиях, записанных в договоре (либеллуме). Обычно это были временные или наследственные держатели (эмфитевты).
Анжуйское завоевание и «Сицилийская вечерня»
В 1250 г. умирает Фридрих II и папская курия делает все возможное для подрыва династии Гогенштауфенов в Италии. Она предлагает Сицилийски престол герцогу Карлу Анжуйскому, брату французского короля Людовика IX, который мечтает о гегемонии на Средиземном море. В 1265 г. Карл Анжуйский получил от папы Климента IV сицилийскую корону. Флорентийские и сиенские банковские компании предоставили Карлу крупный заем, что решило исход борьбы за Южную Италию. В 1266 г. недалеко от Беневента происходит сражение, в котором войско Гогенштауфенов потерпело полное поражение, а через два года было разбито второе, пришедшее из Германии, императорское войско и казнен последний представитель этой династии, внук Фридриха II. На юге Италии устанавливается Анжуйская династия. Карл ведет широкую завоевательную политику: стремится подчинить себе всю Италию, участвует в крестовом походе в Тунис, мечтает о походе на Константинополь. Эти мероприятия требуют огромных затрат, и при анжуйцах усиливается налоговый гнет, вводится поголовный побор. К тому же Карл Анжуйский вынужден для привлечения феодальной знати на свою сторону дать ей большие привилегии. Это усиливает власть баронов и приводит к усилению закрепощения крестьян. Получают значительные права городские богатеи, разоряющие рядовых горожан. Вызывает также недовольство перевод столицы из Палермо в Неаполь.
В ответ на усиление гнета и беззастенчиво грубое поведение чужеземных властителей, против них вспыхнуло стихийное народное восстание.
Днем 30 марта 1282 г., в день традиционного народного праздника, недалеко от Палермо, у церкви Сан Спирито происходили танцы и игры. Здесь же были и французские патрули, которым было приказано вести строгое наблюдение и искать оружие, которое было запрещено держать местному населению. Некоторые французские солдаты пытались танцевать с палермскими девушками, которые под влиянием восточных традиций носили вуаль. Один из солдат придрался к девушке с вуалью, заявив, что палермские женщины прячут оружие в своих широких платьях, и сорвал с нее вуаль. Толпа возмутилась и началось избиение ненавистных чузежемцев. Весь французский гарнизон в Палермо был вырезан, затем восстание распространилось на другие города Сицилии. Однако вскоре власть в Палермо захватила городская верхушка, пригласившая в Сицилию Арагонскую династию. Во главе был поставлен крупный феодал, противник анжуйцев, Джованни да Прочида, о котором позднейшая легенда говорит как о вожде восставших. Согласно той же легенде восстание якобы началось по условленному сигналу — колокольному звону церквей к в