В своей налоговой политике итальянское буржуазное государство следовало принципу так называемого «несправедливого равенства». Под флагом «уравнения» всех итальянцев перед казной оно организовало настоящий грабеж сельского населения, особенно Южной Италии и Островов. Нищее население этих областей должно было платить такие же налоги, как гораздо более обеспеченное население Северной Италии. В 1884–1889 гг., например, на долю Южной Италии и Сицилии, владевших 27 % национального богатства, приходилось 32 % налогов, а на долю Северной Италии, владевшей 56 % национального богатства, приходилось только 47 % налогов.
Жестокая налоговая политика «правой» вызвала всеобщее возмущение крестьянства. В начале 70-х годов это возмущение вылилось в массовое движение против налога на помол. Крестьяне разрушали казенные мельницы, громили коммунальные управления и дома богачей.
Правление "левой"
Массовое возмущение политикой «правых» вызвало глубокий раскол в правящих верхах Италии. 18 марта 1876 г. в результате так называемой «парламентской революции» правительство Мингетти было сброшено, и к власти пришла «левая», представлявшая в основном интересы новых торгово-промышленных и финансовых групп. Наиболее видными деятелями «левой» были Агостино Депретис, Бенедетто Кайроли, Франческо Криспи. В недавнем прошлом все они принадлежали к республиканской Партии действия, но затем отошли от нее, изменив своим республиканским убеждениям.
Оказавшись у власти, «левые» вынуждены были провести некоторые из обещанных ими реформ. Летом 1880 г. был отменен налог на помол. Отмена этого налога диктовалась не только стремлением успокоить крестьянские массы; это отвечало также требованиям промышленной буржуазии, которая нуждалась в дешевых рабочих руках и потому была заинтересована в понижении цен на хлеб.
В 1882 г. правительство Депретиса осуществило реформу избирательного права. Возрастной ценз избирателей был снижен с 25 до 21 года, а налоговой — с 40 до 19 лир. В результате этой реформы число избирателей увеличилось с 600 тыс. до 2 млн.
При правлении «левых» были проведены и некоторые другие реформы.
В 1877 г. был принят закон о светской школе и об обязательном трехлетием обучении детей. Два года спустя парламент принял закон о введении гражданского брака. Церковь была отделена от государства.
Правление «левых» не внесло каких-либо серьезных перемен в политику государства. Никаких глубоких, принципиальных различий между «левыми» и «правыми» в сущности не было. И те и другие принадлежали к одному и тому же «политическому классу». И тех и других объединяло враждебное отношение ко всякому вмешательству народных масс в государственную жизнь, ко всяким коренным реформам. «Левые» как и «правые» беспощадно расправлялись с рабочим и республиканским движением.
«Левая» была весьма неоднородной и неустойчивой. Она вскоре распалась на ряд течений и групп, важнейшими из которых были: так называемые демократы во главе с Депретисом, Криспи и Кай-роли; радикалы во главе с Кавалотти и «непримиримые республиканцы» (Бертани и другие). Эти две последние группы составляли так называемую «крайнюю левую».
Процесс распада старых буржуазных партий, сопровождавшийся переходом отдельных лиц и целых групп из одной партии в другую и образованием новых переходящих политических комбинаций вошел в политическую историю Италии под названием «трансформизма». «Трансформизм», в частности, нашел свое выражение в глубоком расколе демократического республиканского движения, находившегося до того под влиянием Мадзини. После воссоединения мелкая буржуазия теряет всякую политическую независимость: одна часть ее пошла за крупной буржуазией, другая переходит к молодому революционному классу — пролетариату.
Рабочее движение в 70–80-х годах
Промышленное развитие Италии, ускорившееся после объединения, сопровождалось численным ростом пролетариата, усилением его роли в экономической и политической жизни страны.
В объединенной Италии положение рабочего класса оставалось исключительно тяжелым. Рабочий день продолжался от 12 до 16 часов в сутки. Заработная плата была крайне низкой. Взрослый рабочий-мужчина в Ломбардии зарабатывал в день не более 2 лир. Женщины и подростки зарабатывали еще меньше — от 1,5 лир до 90 чентезимо. Дневной заработок сельскохозяйственных рабочих и батраков составлял в среднем 1 лиру. И это в то время, когда килограмм хлеба стоил от 40 до 50 чентезимо.
В Италии долгое время отсутствовало какое-либо трудовое законодательство.
Тяжелые условия жизни, политическое бесправие и произвол предпринимателей способствовали обострению классовых противоречий в стране, росту классового самосознания трудящихся. В начале 70-х годов в Италии заметно усиливается забастовочное движение. Число стачек с 26 в 1871 г. поднялось до 103 в 1873 г.
Однако развитию организованного рабочего движения в Италии долгое время мешали анархисты и мадзинисты.
Выше упоминалось о том, что Мадзини и его приверженцы со страхом и ненавистью относились к крестьянским выступлениям. С еще большей ненавистью встретили они первые революционные выступления пролетариата — как в самой Италии, так и в других странах. Мадзини резко осудил стачечную борьбу итальянских трудящихся, которая столь решительно опровергала его учение о возможности мирного сотрудничества между трудом и капиталом. Очень враждебно отнесся Мадзини к Парижской коммуне. В отличие от Гарибальди, который, как видели, открыто выразил свою солидарность с Коммуной, Мадзини обрушился на нее со злобными проклятиями. Он опубликовал ряд статей с резкими нападками на Коммуну и Интернационал. «Лучше возвращение господства австрийцев, — говорил он, — чем распространение в Италии этих ложных и извращенных идей, которые разделили бы итальянцев на угнетенных и угнетателей».
Нападки Мадзини на первую пролетарскую революцию оттолкнули от него многих его сторонников из рабочих. «Унизительно видеть, — с негодованием писала одна рабочая газета, — как он идет рука об руку со всеми реакционерами Европы, он, который когда-то был бунтарем и вождем народа»…
Между мадзинистами и трудящимися образовалась глубокая пропасть. Формула Мадзини «Бог и народ» звучала насмешкой над действительностью. Рабочие бросали мадзинистам упрек в незнании реальной жизни итальянского народа, его нужд и настроений.
«Итальянский народ, — писала газета туринских рабочих, — это народ, который вам известен меньше, чем австралийские племена». Трудящимся все более претил туманный мистицизм Мадзини. Они убеждались в том, что из его учения нельзя извлечь никакой пользы.
«Это учение, — писал в 1872 г. один рабочий, — предстает перед нами как бы окутанное облаком. Все овеяно мистицизмом. Но, боже милосердный, теперь… нам нужна мука, а не гипотезы… хлеба, хлеба, хлеба, а тут только слова, слова, слова…».
Ослаблению влияния мадзинистов немало способствовали анархисты — бакунисты. Своей бурной борьбой против Мадзини Бакунин сумел привлечь к себе симпатии революционной молодежи Италии.
В 1871 г. между мадзинистами и бакунистами произошел полный разрыв, после чего бакунисты значительно усилили свое влияние.
Анархизм — течение, чуждое и враждебное марксизму, отражало настроения мелкобуржуазных масс и особенно крестьянства; его сторонники враждебно относились ко всякому государству. Они превозносили стихийность в рабочем движении, отрицали политическую борьбу и руководящую роль партии рабочего класса. В противоположность Марксу, Бакунин идеализировал люмпен-пролетариат, рассматривал его как одну из главных движущих сил революции. А самые отсталые слои крестьянства он объявлял носителями новой социалистической цивилизации.
В качестве главного метода борьбы бакунисты предлагали заговоры и мелкие восстания, организованные узкими группами революционеров-профессионалов. Таким путем они надеялись совершить победоносную революцию.
В середине 70-х годов бакунисты предприняли ряд попыток поднять восстание. Летом 1874 г. сам Бакунин подготовил восстание в Болонье, которое, по его замыслу, должно было охватить Романью, Маркин и Тоскану. Эта попытка закончилась жалкой неудачей. Отряд анархистов численностью в 150 человек был остановлен жандармами на дороге из Имолы в Болонью и без особых усилий разогнан. Еще более жалкую неудачу потерпела попытка анархистского восстания в Апулии. Здесь на условленное место явилось только шесть человек. Крестьяне остались совершенно равнодушными к призывам заговорщиков.
Более серьезный характер приняло восстание, поднятое анархистами в 1877 г. в Сан Лупо (провинция Беневенто). Организаторами этого восстания были ближайшие сподвижники Бакунина— Энрико Малатеста и Карло Кафьеро. Заговорщики объявили крестьянам, что в стране началась всеобщая революция и что старое правительство уже свергнуто. Крестьяне поверили этому и сразу приступили к разделу земли. Народу было роздано оружие. Восставшие сожгли налоговые книги и уничтожили автоматический счетчик, которым пользовались при сборе налога на помол. Но едва лишь пришло известие о приближении войск, как крестьяне разошлись по домам, а организаторы восстания бежали в горы.
Неудачи этих восстаний серьезно скомпрометировали анархистов в глазах итальянских рабочих. К концу 70-х годов их влияние пошло на убыль.
В итальянском рабочем движении появляется течение, враждебное анархизму, усиливается стремление к созданию политической партии рабочего класса.
Одним из первых выступил против бакунизма Энрико Биньями, видный деятель рабочего движения в Ломбардии, в прошлом сподвижник Гарибальди. Не будучи сторонником марксизма, Биньями, однако, хранил верность Интернационалу и поддерживал связь с Энгельсом. Со страниц издаваемой им газеты Биньями призывал к отказу от заговорщических методов бакунистов и к вступлению на путь политической борьбы, опираясь на широкие массы рабочих, Для этого он считал необходимым создать «широкую и единую» итальянскую социалистическую партию Эти призывы встречали одобрение со стороны многих рабочих организаций.