положенные острые языки позднее заняли горизонтальное положение на знаменах, которые с большой долей вероятности позднеримские и византийские авторы именуют фламмулами. Предположительно гонфалон может быть идентичен фламмуле[794].
Известный современный медиевист, специалист по геральдике и символике М. Пастуро описывает французские средневековые военные знамена следующим образом: «К верхней части древка, под самым острием прибивали кусочки ткани, выполнявшие роль эмблемы. В первой половине XII в. они уже трансформировались в маленький прямоугольный флажок с несколькими острыми концами. Около 1150 г. его заменила баньера – флаг также прямоугольной формы. Такой флаг использовали военачальники, прибывавшие в войска в сопровождении нескольких вассалов. Флаг украшался гербом, а во время сражения он служил сигналом всеобщего сбора. Рыцари попроще довольствовались узкой треугольной полоской ткани, окрашенной в цвета их сеньории»[795].
Прикрепленные к копью флажки (флюгарки)[796] с длинным развевающимся концом, иногда с двумя, тремя и более языками[797] очень напоминали разновидности византийских боевых знамен. Возможно, здесь имеет место реминисценция значимости копья, которое в Средневековье у многих народов, включая византийцев, по своему символическому значению приравнивалось к мечу[798]. Понятие «копье» наряду с понятием «знамя» изначально существовало в военной организации рыцарства: рыцарь с оруженосцами, лучниками и слугами составлял «копье» – самую маленькую часть рыцарского войска. Несколько «копий» вассалов одного сеньора (от 20 до 50) составляли «знамя». Несколько «знамен» составляли рыцарское войско, в котором обычно состояли 800-1000 рыцарей[799].
Это знамя в реальном воплощении представляло собой с середины XII в., как отмечал Пастуро, баньеру. Оно ассоциировалось со званием, которое принадлежало только высшему дворянству: знаменной рыцарь – баннерет (le chevalier banneret). Подобное звание носил рыцарь, который имел такое количество вассалов, что мог собрать из них отряд, вооружить их на собственные средства и привести под своим собственным знаменем. Это знамя во время сражения несли впереди знаменного рыцаря. Обычно на прямоугольном полотнище располагался герб сеньора, он же украшал его щит, попону лошади и т. д.[800]
Подобные четырехугольные знамена с гербом отдельного рыцаря, а также военачальника, короля (ибо все императоры и короли Средних веков – рыцари) были известны во всех странах средневековой Европы, называясь на разных языках практически одинаково: баньера, баннер. Они могли быть довольно внушительных размеров, о чем можно судить по воспроизведению их, в частности, в Больших французских хрониках[801]. Здесь с большой точностью изображены знамена разных форм и размеров многих европейских стран: от более ранних – в виде прикрепленного к концу копья флажка с длинными лентами – до больших четырехугольных полотнищ с гербами правителей Англии, Франции, Германии. Миниатюра одной из средневековых рукописей, хранящихся в Парижской национальной библиотеке, показывает крестоносцев, штурмующих крепости в период Четвертого и Пятого крестовых походов (XIII в.) под большими знаменами, полотнища которых (голубого цвета) покрыты стилизованными лилиями, с XII в. появившимися в гербе французских королей. Одна из легенд гласит, что лилии были преподнесены королю франков при крещении и символизировали очищение. Карл V Мудрый в XIV в. якобы сократил количество лилий в гербе до трех в честь Троицы.
Ко времени крестовых походов относится изобретение, связанное с применением знамени в качестве мобилизующего и агитационного средства. Знамя на длинном древке водружалось на особой тяжелой повозке, запряженной восемью волами. Повозка называлась карроччио. Она двигалась позади войска, на ней обычно восседал священник, помогавший молитвой, и здесь же оказывали помощь раненым. Таким образом, повозка с далеко заметным знаменем служила своеобразным пунктом помощи и сбора. Впервые подобная повозка появилась в Милане в 1039 г., затем – в XIII в. в Германии, просуществовав несколько веков. С 1138 г. карроччио известна в Англии. В этот год король Дэвид Шотландский вторгся в Англию. Престарелый архиепископ Йорский заставил носить себя на носилках перед рядами воинов, чтобы воодушевить их, одновременно было приготовлено карроччио, на котором «водрузили вместе хоругви святого Петра Йоркского, святого Иоанна Беверлийского и святого Вильфрида Риппонского». На одном из древков помещалась серебряная чаша со священными дарами. Все, кто шел сражаться, получали перед знаменами отпущение грехов и клялись поддерживать друг друга в бою[802].
Роль знамени как воинской святыни зафиксирована многими рыцарскими установлениями, в частности статутами рыцарских орденов. Г. Дельбрюк приводит примеры из статута Ордена храмовников: «… когда дело подходит к бою, начальник отряда берет знамя и выделяет 5-10 рыцарей, которые окружают его для охраны знамени. Эти братья должны рубиться с противником вокруг знамени и не имеют права ни разлучаться с ним, ни удаляться от него… Комтур носит обернутое вокруг копья запасное знамя, которое он развертывает, когда с главным знаменем случается какое-либо несчастье. Ему поэтому запрещается пускать в ход копье, вокруг которого обвито запасное знамя, даже когда для этого представляется подходящий случай. Даже будучи тяжело раненным, рыцарь без особого разрешения не имеет права оставлять знамя. Также в случае поражения рыцарь под угрозой исключения навсегда из ордена не смеет покидать поле сражения до тех пор, пока еще развевается знамя…»[803]
В процессе крестовых походов знамя в результате размещения на его полотнище определенных фигур и эмблем и закрепления их постепенно превращается в государственный атрибут; становясь таковым, оно вызывает у единомышленников или конкурентов соответствующую реакцию. Так, один из трех главных участников Третьего крестового похода, английский король Ричард Львиное Сердце не остался безучастным к водружению немецкого знамени в занятой крестоносцами Акре. Ричард приказал сорвать знамя и бросить его в грязь, чем несказанно оскорбил предводителя немецких крестоносцев герцога Леопольда Австрийского[804].
К XIII в. относятся сведения об одном из самых ранних, дошедших до нашего времени европейских флагов – датском. Источники сообщают, что в 1219 г. (по другой версии – в 1208 г.) датские рыцари-крестоносцы под предводительством короля Вальдемара II двинулись походом в земли прибалтийских эстов (язычников) для обращения их в христианство. В кровопролитной битве датчанам удалось победить при помощи посланного им свыше знамени, красное полотнище которого рассекал прямой белый крест. На монетах датский стяг изображался в виде полотнища с тремя клинообразными языками (косицами), и назывался он «данеброг» – красное полотно[805]. Кстати, по мнению флаговедов, одноцветные красные полотнища военных стягов известны в прибалтийских землях с IX в.
Огромное значение для изучения средневековых знамен имеет рукопись известного польского историка XV в., краковского каноника Яна Длугоша «Бандериа Прутенорум» – «Прусские знамена»[806]. В ней описаны несколько десятков знамен военных подразделений, отдельных лиц, городов, воевавших на стороне Тевтонского ордена в битве 15 июля 1410 г. под Грюнвальдом. Как известно, польско-литовско-русское воинство под командованием польского короля Владислава II Ягелло (Ягайло) разгромило орден и его союзников. В знак победы Ягелло приказал повесить захваченные знамена побежденных в одной из часовен Вавельского замка в Кракове. Там они находились еще в XVII в.
Описание знамен сопровождается их цветным изображением, так что перед нами (рукопись с рисунками неоднократно публиковалась) предстают средневековые знамена во всем их многообразии. Среди них имеется знамя святого Георгия – квадратное полотнище с вытянутым «хвостом» в верхней части, красное, с прямым белым крестом[807]. Встречаются и полосные (красно-бело-желтые) стяги надрейнских рыцарей, и «шахматные» (сине-красные), опять же из немецких земель.
Примерно с XV в. – со времени освоения морских путей и открытия новых земель европейцами – корабли разных стран начали тщательно оснащаться флагами. На мачтах, бушпритах, кормовых флагштоках суда несли самые разнообразные флаги и вымпелы. Некоторые указывали на принадлежность корабля к той или иной стране, другие – на город-порт, к которому был приписан корабль, третьи несли символы торговой компании, герб владельца судна; реяли на флагштоках и личные штандарты адмиралов, командиров эскадр.
В начале XVI в. известный датский флаг уже официально украшал корабли этой страны. К XVII столетию относится появление (в первом варианте) флага Великобритании – «флага королевских цветов», или «объединенного флага короля Иакова» (сокращенно «Юнион Джек» – «Объединенный Джек»). В 1603 г., после смерти английской королевы Елизаветы престол занял шотландский король Яков. Он-то и издал указ о соединении флагов Англии и Шотландии: на одном полотнище отныне изображались флаг Англии – белый с прямым красным крестом святого Георгия – и Шотландии – синий с косым белым крестом святого Андрея (согласно легенде он счел себя недостойным быть распятым на таком же кресте, как Христос, поэтому попросил своих палачей повернуть его). Кстати, первое упоминание об этом кресте относится к более раннему времени, чем сведения о кресте святого Георгия, – к VIII в.