итавшим текст этой книги и сделавшим много полезных замечаний, исправлений и дополнений.
Хронологические периоды
В истории Месопотамии IV–I тыс. выделяют следующие основные хронологические периоды:
Протописьменный период
Архаический Урук (4000–3000)
Урук IV (3200)
Урук III (3000)4
Джемдет-Наср (3100–2900)
Досаргоновский, или Раннединастический период (РД)
I раннединастический период, сокращенно РД I (ок. 3000–2750)
II раннединастический период, РД II (ок. 2750–2600)
III раннединастический период, РД III a,b (2600–2350)
Архаический Ур (соответствует РД I/II)
Период Фары (ок. 2575–2475?±30)5
Династия Аккада, саргоновский или староаккадский период (2324–2142±30)
III династия Ура, или новошумерский период (ок. 2112–1997)
Старовавилонский период (2000–1600)
I династия Исина (2017–1794)
Династия Ларсы (2025–1763)
I Вавилонская династия (1894–1595)
Средневавилонский (среднеассирийский) период (ок. 1600–1000)
Касситский период (ок. 1595–1155?)
Новоассирийский период (ок. 1000–612)
Список включает основные исторические периоды, упоминаемые в настоящей книге. Данные о правлении династий и отдельных царей, привязанные к так называемой «средней хронологии», приводятся по книге [Бикерман 1975, с. 179–181] (см. также [ИДВ I, c. 486–491]). Весьма близкие значения находим в авторитетном издании [Mieroop 2007, p. 302–317]. Однако приведенные в них даты правлений царей и династий можно рассматривать только как приближенные. Вопросы хронологии затрагиваются в книге Н. В. Козыревой, посвященной истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности [Козырева 2016, с. 9–11]. Новейшее фундаментальное исследование исторической хронологии древней Месопотамии III тыс., см. [Sallaberger, Schrakamp 2015]. Результаты радиокарбонного датирования раннединастического периода см. [Wencel 2016]. Краткая историческая хронология древней Месопотамии см. также [Brown 2006, р. 70–72]. Глава 1. Небо и звезды в текстах III тыс. до н. э
В настоящей главе мы рассмотрим упоминания о звездах, или более широко — астральной тематике, в текстах и на изображениях, относящихся к шумерскому периоду, продвигаясь последовательно от наиболее ранних свидетельств из архаического Урука (конец IV тыс.) до свидетельств в текстах шумерских мифов и других источниках (конец III — начало II тыс.). Рубежом в данном рассмотрении для нас служит появление самых ранних известных лексических списков звезд, датируемых эпохой царя Самсуилуны (XVIII в.). Архаический Урук, Джемдет-Наср и Ур
Не вызывает сомнения, что небо, прежде всего звездное небо, интересовало жителей Месопотамии уже в глубокой древности. Тексты из архаического Урука, Джемдет-Насра и Ура свидетельствуют об этом6. Они содержат ряд начертаний, предполагающих астрономическое истолкование.
Наибольший интерес в связи с этим представляют изображения восьмилучевой или многолучевой звезды в различных вариантах (рис. 1, 2). В текстах они употреблялись, как правило, в сочетании с другими знаками и почти никогда самостоятельно.
Можно выделить следующие четыре вероятных значения изображений звезды AN в архаических текстах:
1) an — «небо, небесный, верхний»;
2) dingir — «бог, божественный»;
3) d — детерминатив божества,
4) mul0 — «звезда, светило».
Рассмотрим их по порядку.
Пункты 1, 2 и 3 соответствуют стандартным значениям знака AN в клинописи. Весьма вероятно, что он имел эти значения уже в текстах из Урука и Джемдет-Насра, как это принято в некоторых современных изданиях, см., например, [ZATU, No. 31]7. В текстах из Урука знак AN мог использоваться также для обозначения имени божества неба Ана, согласно [Englund 1998, p. 70].
Использование изображений звезды в значениях «небо» и «божество» указывает на то, что понятия «божественный» и «небесный» были тесно связаны. Ночное звездное небо, вероятно, в наибольшей степени соответствовало месопотамским представлениям о божественности в этот период.
Предполагается также, что в ряде случаев изображение звезды использовалось в качестве детерминатива d перед именами божеств8. В самом деле, система детерминативов уже находилась в стадии формирования в Уруке IV–III и в архаическом Уре. Об этом свидетельствуют, прежде всего, лексические списки. В них знаки ku6 = «рыба», mušen = «птица», giš = «дерево, деревянный» в названиях соответственно рыб, птиц и деревянных предметов, обычно (но не всегда) ставились в той позиции, — в начале или в конце слова — которая соответствовала их позднейшей роли детерминатива9.
Однако в том, что касается имен богов, все не так просто. Имена богов в архаических текстах нередко записывали без детерминатива, как, например, — Nanna, Utu и др. [ZATU]. Исключением является имя богини Инанны. Известно много текстов из архаического Урука, в которых рядом со знаком muš3 (= inana) стоит изображение звезды10.
Сочетание an muš3 интерпретируется как dinanna в [ZATU, No. 374] и ряде других исследований11. Однако это толкование не является единственно возможным. Например, А. А. Вайман трактовал его как nin2-an, что означает «Госпожа неба» [Вайман 1998, с. 13–14]. В других изданиях архаических текстов при транскрибировании вместо d используется AN, см., например, [Englund 1994, p. 141–142; id. 1998, p. 127; MSVO 1, p. 89]. А. Фалькенштейн, первый издатель текстов из Урука, использовал обозначение dInanna, однако считал вопрос нерешенным [ATU 1, S. 35, 48, 52]. В целом вопрос нельзя считать решенным и в настоящее время. Детерминатив перед именами богов как обязательный элемент появляется впервые только в текстах из Фары и Абу-Салабиха [SF, S. 1–4; Krebernik 1986; Mander 1986], в архаическом Уруке это его значение еще не было, по-видимому, твердо определено.
Последнее из четырех приведенных значений (mul0) не имеет какого-либо клинописного подтверждения. Неизвестны шумерские тексты, в которых знак AN употреблялся в значении «звезда»12. Однако оно естественно предполагается, поскольку само изображение напоминает звезду. Вероятно, оно предполагалось изначально, но было в дальнейшем вытеснено значениями an «небо» и dingir «божество».
В текстах из Урука изображение звезды входило также в состав более сложных знаков, таких, например, как AMA (GA2×AN)13, EN2 (ŠU2+AN)14, NAB (AN+AN)15, TILLA2 (AN+TIL4+AN)16 и MUL (AN+AN+AN). Их можно попытаться использовать для прояснения значений изображений звезды, принятых в архаических текстах. Структура и принятые позднее в аккадской клинописи значения этих знаков указывают на то, что изображение звезды в них употреблялось, скорее всего, в значении «божество». Этот вопрос, однако, требует дополнительного исследования [Куртик 2002, с. 278–280].
Особый интерес для нас представляет знак MUL — изображение трех звезд, выстроенных в ряд (горизонтальный или вертикальный) или собранных в трилистник (рис. 4, 5). Стандартные значения в аккадской клинописи:
mul = kakkabu(m), «звезда, светило»;
mul = nabāṭu(m), «(быть) блестящим, сиять»;
mul = namāru(m), nawāru(m), «быть светлым, белым, блестящим» и соответствующие прилагательные.
Этот знак позднее использовался как детерминатив перед названиями небесных светил, а также для обозначения предметов, имеющих форму звезды.
В лексических текстах из Урука он встречается дважды: 1) в списке животных (№ 10) в сочетании ab2 bar mul, вероятный перевод: «корова, бок светлый» или «корова бок звезда» и 2) в списке рыб (№ 33) — в сочетании mul ku617, вероятный перевод: «рыба-звезда» [ZATU, No. 367; LATU, S. 90, 95]. Знак mul в этих текстах не имел, по-видимому, астрономического значения, а указывал на то, что некий элемент во внешности коровы или рыбы имеет форму звезды [Куртик 2002, с. 280–281]18.
Изображение трех звезд (AN+AN+AN) над фигурой быка встречается также на цилиндрической печати из Урука [Nissen, Damerow, Englund 1990, S. 45, рис. 5a, I; id. 1993, р. 18, Fig. 18] (рис. 6), которое мы рассмотрим в гл. 4.
Рассмотренный материал позволяет сделать следующие выводы:
1) хотя в урукский период изображение звезды (знак AN) еще не утратило, по-видимому, своего исходного значения mul0, «звезда, светило», однако в этот же период вводится особый знак MUL для обозначения светил и похожих на звезду объектов; это было сделано, вероятно, для того, чтобы разделить связанные с изображением звезды значения «небо — божество» и «звезда — светило»;
2) знак MUL включает изображения трех звезд, что, по-видимому, указывает на его связь со светилами как множеством небесных объектов; позднее этот знак использовался для обозначения как созвездий, так и отдельных звезд и планет, но значение «звезды» — первичное;
3) можно полагать, что знак MUL еще не использовался в значении детерминатива перед названиями светил в архаическом Уруке.
Фара и Абу-Салабих
Два клинописных архива, обнаруженных в селениях Фара и Абу-Салабих на месте древнешумерских городов Шуруппак и небольшого неизвестного города, датируются одним и тем же периодом РД IIIа (ок. XXVI в.)19. Тексты из этих архивов отражают промежуточный этап в развитии клинописи — от пиктографии к логографической системе письма. Некоторые положения, выполнявшиеся в архаических текстах нестрого, здесь приобрели уже статус правил; например, использование детерминатива dingir перед именами божеств (клинописный вариант восьмилучевой звезды).
В них использовался также знак mul. Этот знак мог стоять как в начале фразы, так и в середине или в конце. Он присутствует в лексических, литературных, религиозных и административных текстах, вероятные значения — «звезда», «сияющий», а также множественное число от dingir, «божества»