mul dnin-ki-zi-da = mul dnin-giš-zi-da, «Нингишзида» (возможно, Марс),
mule-pa2 — e = вероятно, mul/dšul-pa-e3 (Юпитер),
mulši-pa-zi-a-na = mulsipa-zi-an-na, «Праведный Пастух Ану» (Орион),
mulka4 — ak-si-si = mulkak-si-sa2, «Стрела» (Сириус, Бетельгейзе и близлежащие звезды),
mulša-am-ma-aḫ = mulsim-maḫ, «Ласточка» (созвездие в Рыбах),
mulka4 — ad-du-uḫ-ḫa = mulud-ka-du8-a, «Демон с Разинутой Пастью» (созвездие в Лебеде и части Цефея).
Приведенные шумерограммы названий созвездий, очевидно, уже были известны в Месопотамии в старовавилонский период, когда составлялся этот текст.
Из трех аккадских названий легко прочитывается только одно, а именно: mulis le-e, букв. «Челюсть Быка» (Гиады и Альдебаран) = mulgu4-an-na, «Небесный Бык» (Телец); два других — mula-ḫa-ti и mulga-ga — не поддаются однозначной интерпретации355.
Список астральных богов в хеттской молитве совершенно не похож на списки в старовавилонских молитвах. Совпадения практически отсутствуют356. В тексте утверждается, что этот список включал звезды šu-u2-ut dE2-a iz-zi-za-ni-ma, букв. «те, что (на пути) Эа стоят» [Van der Toorn 1985, p. 130: 46], однако проверка показывает, что это утверждение не вполне соответствует действительности. Некоторые созвездия из этого списка располагались в других областях небесной сферы. Это самый ранний известный нам текст, в котором упоминается подразделение неба на три полосы — звезды Энлиля, звезды Ану и звезды Эа.
Высказывается предположение, что первые пять названий в этом списке (№ 1–5) обозначают планеты, остальные — созвездия/звезды (№ 6–17). При этом приняты отождествления:
mula-ḫa-ti = Венера,
mulga-ga (= dka3-ka3) = Меркурий,
mul ddumu-zi = Сатурн,
mul dnin-ki-zi-da = Марс,
mule-pa2 — e = Юпитер357.
По этому поводу Д. Пингри писал: «Соблазнительно связать первые пять названий звезд, которые занимают целиком строку 43, с планетами, хотя необходимо отметить, что эти имена не встречаются в связи с какими-либо планетами или созвездиями ни в каких других известных нам текстах» [BPO 2, p. 2]. Из приведенных отождествлений только последнее (mulE-pa2-e = mulšul-pa-e3 = Юпитер) можно считать предположительно подтвержденным, остальные не имеют обоснования в текстах.
Что касается созвездий, упоминаемых в хеттской молитве, то большинство из них хорошо знакомо нам по старовавилонским текстам. Однако шесть названий встречаются в ней впервые.
А именно:
multi8, «Орел» (Орел),
mulsuḫur-maš2ku6, «Коза-Рыба» (Козерог),
mulmar-tu, «Звезда Амуру» (созвездие или звезда в Персее),
mulsim-maḫ, «Ласточка» (созвездие в Рыбах),
mulud-ka-du8-a, «Демон с Разинутой Пастью» (созвездие в Лебеде и части Цефея),
mulis le-e, «Челюсть Быка» = mulgu4-an-na, «Небесный Бык» (Гиады и Альдебаран).
Как обычно, непонятно, почему именно эти созвездия включены в текст молитвы в качестве божеств ночи?
IV. Четыре астральных божества приводятся также в табличке BM 15820, датируемой старовавилонским периодом и содержащей шумерское заклинание и аккадский ритуал358. Транслитерация имен божеств, согласно [Horowitz 2005, p. 172], имеет следующий вид:
2 mul dnin.GIR3, согласно [Falkenstein 1962, S. 33; Куртик 2007, n28], В. Горовиц прочитывает его как mul dnin-pirig (gir3 и pirig — два альтернативных чтения одного и того же знака).
3 Согласно С. Крамеру, это шумерское заклинание, которое завершается пассажем на аккадском языке с описанием пищевого жертвоприношения четырем астральным божествам, а также небу, земле и верховным богам Ану и Энлилю [Kramer 1964, p. 40].
В тексте после каждого из четырех имен божеств, которым предшествует детерминатив mul, следует стандартная формула gub-ba-meš, означающая «стояли» или «встали». Общий смысл таков: «(Перед) mul dnin-si4-an-na они (жрецы?) встали». Речь идет, очевидно, о ритуальных действиях, совершаемых ночью перед каждым из четырех светил.
Здесь первое и третье названия относятся, несомненно, к планетам — Венере и Юпитеру соответственно. Два других, возможно, представляют также названия планет. mul dnin-pirig, букв. «Госпожа Льва» в лексических текстах отождествляется с bi-ib-bu, «дикая овца» — стандартное название планет на аккадском (возможно, Сатурн)359. Последнее название gišma2-diri-ga den-ki, букв. «Паром Энки» напоминает более позднее аккадское слово mulnēberu (= gišma2-diri-ga), «Паром» — название звезды вавилонского божества Мардука, которая отождествлялась с Юпитером или Меркурием [Куртик 2007, n15; Horowitz 2005, p. 172]. Какое астрономическое значение имели эти названия в данном тексте, остается нераскрытым. Для нас, однако, существенно, что они относились, скорее всего, не к созвездиям, а к планетам.
V. Следующий источник, который мы должны рассмотреть в этом разделе, относится также к заклинаниям. Речь идет о заклинании и ритуале против укуса скорпиона (таблички VAT 8379), датируемом старовавилонским периодом360. В нем упоминаются следующие созвездия: mul-mul (Плеяды), mulgu4-an-na (Гиады + Альдебаран), mul-an-gu4, букв. «Небесная Звезда Быка» (по-видимому, вариант предыдущего названия) и mulgir2-an-na, букв. «Небесный Меч» (один из эпитетов созвездия Скорпион)361. Таким образом, если предложенные интерпретации верны, в этом тексте не содержится названий созвездий, не рассмотренных выше.
VI. Следующий источник имеет мифологический характер. Речь идет об аккадском мифе старовавилонского времени «Гирра и Эламатум», в котором излагается история созвездия (mul)Elamātum362. Название этого созвездия уже встречалось в «Молитве к ночным богам» (см. выше).
VII. Созвездия в старовавилонский период были известны также на северо-западе Месопотамии в городе Мари. В двух письмах, адресованных Ясмах-Ададу (ок. 1782–1775) и Зимри-Лиму (1774–1761), правителям Мари, уровень воды в Евфрате и сельскохозяйственная активность в соответствующий период соотносятся с гелиакическим восходом (?) созвездия Nīrum, «Ярмо» (= mulšudun, n45, sh18)363. В других источниках из Мари упоминается также, по-видимому, созвездие mul-mul (Плеяды) [Arkhipov 2012, p. 57, 334, 352]. Оба созвездия уже встречались нам ранее.
В целом можно констатировать: сведения о созвездиях получили широкое распространение в первой половине II тыс. в самых разных областях месопотамской культуры. Названия созвездий встречаются в лексических текстах, имеющих школьное происхождение, в молитвах ночным богам, в текстах мифов, в заклинаниях и ритуалах, в царской переписке. В этот период наблюдался, по-видимому, взрыв интереса к небесной тематике в Месопотамии по сравнению с концом III тыс. Однако любопытно отметить, что среди источников, в которых упоминаются созвездия, отсутствуют астрологические тексты. Бурное развитие астрологии, наблюдавшееся на протяжении II тыс., вероятно, еще не включило созвездия как источники для предсказаний в старовавилонский период.
Список созвездий в источниках старовавилонского и более раннего времени
Рассмотренные нами источники, лексические и других типов, полностью исчерпывают все, что нам известно о месопотамских созвездиях в старовавилонский и более ранний периоды. Составим на их основе общий алфавитный список созвездий.
Список включает все названия, относящиеся к созвездиям, которые нам удалось обнаружить в старовавилонских и более ранних текстах разных категорий: всего 46 (или 45)364 названий. Большинство из них записаны при помощи шумерограмм, два — силлабически, в десяти случаях в разных источниках засвидетельствованы как шумерограммы, так и силлабическая форма записи. Названия планет и метеоров исключены. Мы не учитываем также названия, встречающиеся в «Царском списке». В колонке справа указаны номера статей в [Куртик 2007].
Проанализируем содержание этого списка. Созвездия и/или звезды?
В источниках I тыс. содержится много описаний положений отдельных звезд и частей созвездий на фигурах созвездий. Такого рода описания, однако, отсутствуют в текстах первой половины II тыс. Названия, отмеченные детерминативом mul, в лексических и других старовавилонских текстах обозначают созвездия и планеты, но не отдельные звезды. Единственное известное нам исключение — это mulmišiḫ dpa-bil2-sag, «Сияние Пабилсага», которое обозначало, по-видимому, часть созвездия Пабилсаг (= Стрелец); оба названия включены в список как обозначения двух созвездий365. Названия для отдельных звезд появляются впервые в месопотамских источниках в конце II тыс. Самый ранний известный нам пример — это mullugal, «Царь» (= Регул) — содержится в каталоге «Астролябии Б», датируемом XII в. [Horowitz 2014, p. 38–41; Куртик 2007, L15]. В новоассирийский период это была уже установившаяся традиция. Число созвездий