Заключение
Мы рассмотрели основные источники, письменные и изобразительные, проливающие свет на астрономические представления в древней Месопотамии конца IV — первой половины II тыс. до н. э. Естественным образом они подразделяются на несколько разделов, относящихся к Луне, Венере и Солнцу, звездам и созвездиям, планетам, а также месопотамскому календарю. Представления, связанные с небесными светилами, в III тыс. составляли неотъемлемую часть месопотамской религии и играли в ней важную роль. Три главных астральных божества — Нанна, Инанна и Уту — занимали высокое положение в месопотамском пантеоне уже в самых ранних списках богов из Фары и Абу-Салабиха (XXVI в.). Помимо текстовых свидетельств в лексических списках, гимнах, шумерских мифах и других источниках, их значение раскрывалось в месопотамской глиптике, содержавшей связанную с ними астральную символику — лунный месяц, восьмилучевую звезду и солнечный диск. Регулярные наблюдения Луны, прежде всего неомений, но также полнолуний и дней невидимости, составляли основу месопотамского лунно-солнечного календаря. Наблюдения Венеры, астрального воплощения Инанны как утренней и вечерней звезды, засвидетельствованы уже в эпоху архаического Урука.
В источниках первой половины III тыс. отсутствуют данные, которые можно было бы интерпретировать как описания или изображения созвездий. Самые ранние известные нам названия месопотамских созвездий, зафиксированные письменно, происходят из Эблы и датируются XXIV в. Глиптика дает богатый материал символических изображений, однако весьма затруднительно надежно отождествить их как фигуры созвездий.
Сведения об астрономических представлениях в Месопотамии конца III тыс. достаточно скудны. Ситуация, однако, существенно изменилась в начале — первой половине II тыс. В данный период наблюдается взрыв интереса к астральной тематике в Месопотамии. Это связано, по-видимому, с возникновением астрологии как особого вида предсказательства. Отныне небо — не просто регион, в котором наблюдаются движения астральных божеств, но также источник знаков, позволяющих предсказать будущее. Восприятие небесных светил становится более рациональным и сопровождается появлением новой терминологии, характеризующей их движения. Параллельно происходит формирование системы месопотамских созвездий.
Можно полагать, что система созвездий, покрывавшая все небо, уже была в основных чертах сформирована в первой половине II тыс. В этот период названия созвездий встречаются в текстах разных категорий: лексических текстах, шумерских и аккадских мифах, молитвах к ночным богам, заклинаниях, а также в царской переписке. С самого начала созвездия в Месопотамии почитались как божества.
Старовавилонским периодом датируются первые явные упоминания планет как особой категории звезд, ведущих себя нестандартным образом. Пять планет, видимых невооруженным глазом, скорее всего, уже были известны к концу данного периода. В старовавилонский период появились и первые чисто астрологические тексты, связанные с наблюдениями лунных и солнечных затмений, движений и видимости Луны, а также синодических явлений Венеры. Первоначально созвездия не играли никакой роли в астрологии, они не упоминаются в ранних астрологических текстах. Наблюдения небесных светил стали более подробными и астрономически осмысленными. К этому же времени относятся первые попытки рационального описания сезонных явлений, связанных с календарем, в административных и других текстах, и выявление периодичности в движениях светил, например Венеры.
Развитие месопотамской астрономии в дальнейшем шло по трем основным направлениям, намеченным уже в шумерский период: 1) небесные светила и созвездия как объект религиозного почитания; 2) небесные светила и созвездия как источник астрологических предсказаний; 3) развитие методов математической астрономии, позволявшей предвычислять явления, служившие источником предсказаний в астрологии. Первое направление, как мы показали, сформировалось уже в III тыс., второе — в старовавилонский период, последнее, третье, направление относится к I тыс.
Второе тысячелетие до н. э. — время бурного развития астрологии в Месопотамии. Источниками предсказаний служили наблюдения Луны, Солнца, планет и звезд. Особое значение имели лунные и солнечные затмения, а также регулярно наблюдаемые гелиакические восходы и заходы звезд и планет и др. Тексты с предсказаниями тщательно фиксировались в клинописных сериях, самая известная из них — серия «Энума Ану Энлиль».
Наблюдения, производившиеся в астрологических целях, существенно расширили знания месопотамских астрономов о светилах — об их движениях и видимости. Астрономические знания фиксировались в особых текстах, самый известный из которых — трактат MUL.APIN (Звезда Плуг), датируемый началом I тыс. В I тыс. появились также тексты, имеющие чисто астрономический характер, так называемые «Дневники наблюдений» (ADRT I–III), — записи наблюдений, производившиеся регулярно на протяжении многих дней и ночей. Данные наблюдений в сочетании с теоретическими попытками математически описать и предсказать астрономические явления, прежде всего затмения, составили основу для развития математической астрономии в древней Месопотамии.
Литература
Арки 1985 — Арки А. Двуязычные словарные тексты Эблы / Древняя Эбла. Сост. и введ. П. Маттиэ. Общ. ред. и закл. статья И. М. Дьяконова. М., 1985. С. 191–199.
Афанасьева 2007 — Афанасьева В. К. Орел и змея в изобразительности и литературе Двуречья. М.: Водолей Publishers, 2007.
Бикерман 1975 — Бикерман Э. Хронология древнего мира. М.: Наука, 1975.
Вайман 1974 — Вайман А. А. Протошумерские системы мер и счета / В кн.: «Труды XIII международного конгресса по истории науки». М.: Наука, 1974. С. 10–11.
Вайман 1998 — Вайман А. А. Древнейшие письменные и изобразительные свидетельства об астрономических знаниях в Шумере и Эламе / Эрмитажные чтения памяти Б. Б. Пиотровского. Тезисы докладов. СПб., 1998. С. 13–17.
Ван дер Варден 1991 — Ван дер Варден Б. Л. Пробуждающаяся наука. II / Под ред. А. А. Гурштейна. Пер. и прим. Г. Е. Куртика. М.: Наука, 1991.
ВДИ — Вестник древней истории.
ВИЕТ — Вопросы истории естествознания и техники.
Вулли 1961 — Вулли Л. Ур халдеев. М.: Наука, 1961.
Гигин — Гигин. Астрономия / Пер. с лат., комм. А. И. Рубана. СПб.: Алетейя, 1997.
Гурштейн 1992 — Гурштейн А. А. Реконструкция происхождения зодиакальных созвездий // На рубежах познания Вселенной. М.: Наука, 1992 (Историко-астрономические исследования, вып. XXIII).
ДАН — Доклады Академии наук.
Древняя Эбла — Древняя Эбла (Раскопки в Сирии). Сост. и введ. П. Маттиэ. Общ. ред. и закл. статья И. М. Дьяконова. М., 1985.
Дьяконов 1975 — Дьяконов И. М. Основы хронологии Вавилонии и Ассирии / В кн.: Бикерман Э. Хронология древнего мира. М.: Наука, 1975. С. 307–319.
Дьяконов 1982 — Дьяконов И. М. Научные представления на древнем Востоке / Очерки истории естественно-научных знаний в древности. М.: Наука, 1982. С. 57–119.
Дьяконов 1990 — Дьяконов И. М. Люди города Ура. М.: Наука, 1990.
Емельянов 1999 — Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.
Емельянов 2001 — Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001.
Емельянов 2003 — Емельянов В. В. Ритуал в Древней Месопотамии. СПб.: Азбука-классика, 2003.
Емельянов 2009 — Емельянов В. В. Шумерский календарный ритуал (Категория МЕ и весенние праздники). СПб.: Петербургское востоковедение, 2009.
Емельянов 2012 — Емельянов В. В. Инанна штурмует Небо (шумерский астрономический гимн «Инанна и Ан») / Созидающая верность. К 90-летию А. А. Тахо-Годи. Спецвыпуск Бюллетеня Библиотеки «Дом А. Ф. Лосева». Вып. 16. М., 2012. С. 93–104.
ИАИ — Историко-астрономические исследования.
ИДВ — История Древнего Востока. Часть 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. М.: Наука, 1983.
ИРАИМК — Известия Российской академии истории материальной культуры.
Канева 2006 — Канева И. Т. Шумерский язык. 2‐е изд., доп. и перераб. СПб.: Петербургское востоковедение, 2006.
Клочков 1983 — Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. М.: Наука, 1983.
Козлова, Касьян, Коряков 2010 — Козлова Н. В., Касьян А. С., Коряков Ю. Б. Клинопись / Языки мира: Древние реликтовые языки Передней Азии / РАН. Институт языкознания. Ред. колл.: Н. Н. Казанский, А. А. Кибрик, Ю. Б. Коряков. М.: Academia, 2010. С. 197–222.
Козырева 2016 — Козырева Н. В. Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности (VII тыс. до н. э. — середина II тыс. до н. э.). СПб.: Контраст, 2016.
Кононенко 1997 — Кононенко Е. И. Изображение скорпиона в месопотамской глиптике III тыс. до н. э. // Вестник Московского университета. Сер. 8. История. 1997. № 2. С. 88–101.
Кононенко 1998 — Кононенко Е. И. К вопросу о магической функции месопотамских печатей // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира Исторического факультета МГУ. М.: Русский двор, 1998. С. 18–31.
Кононенко 2009 — Кононенко Е. И. Месопотамская глиптика 3 тысячелетия до н. э. М.: Книжный дом «Либроком», 2009.
Крамер 1965 — Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965.
Крамер 1991 — Крамер С. Н. История начинается в Шумере / Пер. с англ. Ф. Л. Мендельсона. Предисл., пер. шумерских текстов и комм. В. К. Афанасьевой. М.: Наука, 1991.
Куртик 1995 — История Зодиака согласно клинописным источникам // ВДИ. 1995. № 1. С. 175–188.
Куртик 1998 — Куртик Г. Е. Астральная символика в древней Месопотамии III тыс. до н. э. // ВИЕТ. 1998. Вып. 2. С. 20–44.
Куртик 2000a — Куртик Г. Е. Созвездия древней Месопотамии (II–I тыс. до н. э.) // ИАИ. 2000. Вып. XXV. С. 128–154.