Вернуться
240
Неопределенность перевода объясняется неясностью значения знака si4, который среди прочего может означать pelû «красный, быть красным» [ePSD, si4]. Однако определение «красный» в связи с Венерой представляется астрономически бессмысленным. Значение же «блестящий» в связи со знаком si4 не имеет лексических подтверждений.
Вернуться
241
См. также [Куртик 2007, c. 386–387, note 42].
Вернуться
242
Известные нам исключения происходят из Фары и Абу-Салабиха, см. [Szarzyńska 1993, 8, n. 1; Alster 1976a, p. 21, line 10].
Вернуться
243
dNin-e2-gal-la, букв. «Госпожа великого храма».
Вернуться
244
Отождествление Инанны/Иштар с утренней и вечерней звездой ясно выражено в позднем (вторая половина I тыс.) двуязычном шумеро-аккадском тексте: gašan-an-na an-na AN.USAN-na-men3 // daš-tar2 i-lat ši-mi-tan ana-ku / gašan-an-na an-na u4-zal-la-men3 // diš-tar [i-la]t še-re-e-tu2 ana-ku «Я (= Инанна) — госпожа сумерек, Я (= Инанна) — госпожа рассвета»; в аккадском варианте вместо Инанна стоит сооветственно Аштар и Иштар, цит. по [Selz 2000, p. 39, note 6].
Об Инанне/Иштар как утренней и вечерней звезде в шумерских и аккадских текстах см. также [Bruschweiler 1987, p. 105–106, 120, 138, 145, 149, 165].
Вернуться
245
Особый диалект шумерского языка (так называемый «женский» язык), на котором передавалась речь женщин в литературных текстах и некоторых гимнах. Тексты на eme-sal, получили распространение со II тыс. [Канева 2006, с. 15].
Вернуться
246
Примеры см. [Gelb 1960, p. 73, 75, 77–78], а также [ETCSL, dinana].
Вернуться
247
Эпитет nin-gal-an-na, относящийся к Инанне, приводится уже в мифе «Энмеркар и владыка Аратты» [ETCSL, Text 1.8.2.3: 229].
Вернуться
248
«Я — Инанна, идущая на восток» (I am Inana going to the east), согласно [ETCSL, Text 1.4.1: 81–82], или «Я — звезда солнечного восхода», согласно [От начала начал, с. 142, стк. 80–81].
Вернуться
249
В действительности храмов, в которых почиталась Инанна/Иштар в Месопотамии в различные периоды, было гораздо больше, как это следует из списка месопотамских храмов, представленного в [George 1993].
Вернуться
250
dinannaki, букв. «место/земля Инанны», согласно списку географических названий, из архаического Урука [ZATU, No. 374].
Вернуться
251
Приведем соответствующий отрывок в переводе В. К. Афанасьевой: «В Уруке храм Эану покинула, в нутро земное она уходит. / В Бадтибире Эмушкаламу покинула, в нутро земное она уходит. / В Забаламе Гигуну покинула, в нутро земное она уходит. / В Адабе Эшару покинула, в нутро земное она уходит. / В Ниппуре Барадургару покинула, в нутро земное она уходит. / В Кише Хурсагкаламу покинула, в нутро земное она уходит. / В Аккадэ Эульмаш покинула, в нутро земное она уходит» [От начала начал, с. 139–140].
Описание главнейших месопотамских храмов, в которых почиталась Инанна в III тыс., с археологическими подробностями см. [Collins 1994, p. 103–107].
Вернуться
252
См., например, [ETCSL, Text 2.5.6.1: 72].
Вернуться
253
Например, в гимне Инанне как Нинегале сказано: dinana a-a-zu dsuen-gin7 an-ša3-ge am3-ĝen «Инанна, ты входишь во внутреннюю часть неба, как твой отец Зуэн» [ETCSL, Text 4.07.4: 52].
Вернуться
254
В мифе «Инанна и Ан» встречаем выражение: šeš-a-ni ur-saĝ šul dutu kug dinana-ke4 gu3 mu-un-na-de2-e «Брату своему герою, юноше Уту священная Инанна говорила» [ETCSL, Text 1.3.5, Segment B:7].
Вернуться
255
См. [Wilcke 1976, S. 80–81; Tallqvist 1938, S. 332; МНМ 1, с. 510]. О позднейшей астрономической судьбе Лулала и Латарака как созвездий см. [Куртик 2007, L05, L12].
Вернуться
256
На русском языке в связи с этим см. [МНМ 1, с. 510–511; От начала начал; Якобсен 1995, c. 159–169], на английском языке см. [ETCSL].
Вернуться
257
См. [Куртик 2007, d06, i18, n46, s11]. Известно также противоположное отождествление [ibid.].
Вернуться
258
Он пишет: «Уже в доисторические времена (in proto-history) семитское божество Венеры воспринималось как двухчастное (bi-partite), ее появлениям как утренней и вечерней звезды приписывались мужские и женские аспекты» [Selz 2000, p. 29].
Вернуться
259
См. в связи с этим также [Koch-Westenholz 1995, p. 40, note 4].
Вернуться
260
Издание текстов и анализ их содержания см. [BPO 1]. Обзор посвященных им исследований см. [Hunger, Pingree 1999, p. 32–40], и на русском языке [Ван дер Варден 1991, с. 57–65]. Подробно эти наблюдения будут рассмотрены в главе 7, посвященной планетам.
Вернуться
261
Анализ ранних свидетельств о развитии астрологии в древней Месопотамии см. [Куртик 2010, с. 187–191].
Вернуться
262
Критическое издание текста шумерского мифа см. [Volk 1995]; транслитерация и перевод на английский язык см. также [ETCSL, Text 1.3.3]; краткое изложение содержания мифа и частичный перевод на русский язык см. [Крамер 1965, с. 86–91].
Вернуться
263
Этот знак присутствует также на рассмотренной выше печати из Урука III [Nissen & al. 1990, S. 45, Abb. 5a, I]. A. A. Вайман транскрибирует его как ed0 и переводит как «восхождение» [Вайман 1998, с. 13–14]. Однако в современных изданиях его транскрибируют обычно как ud, u4, babbar.
Вернуться
264
После an, den-lil2, dinanna, den-ki, dnanna.
Вернуться
265
В датируемом тем же временем списке богов из Абу Салабиха имя солнечного божества dutu отсутствует. Это связано, вероятно, с тем, что начальная часть списка повреждена [Mander 1986, р. 5–6, 24–25].
Вернуться
266
za3-mi2, букв. «хвала».
Вернуться
267
Имя (d)utu иногда записывалось в них без детерминатива [Veldhuis 2006].
Вернуться
268
В именах собственных появляются также элементы, указывающие на то, что идеограмма dUTU должна читаться как dŠamaš, например dUTU-su, Be-li2-dUTU‐si [Krebernik 2011, S. 600; Roberts 1972, p. 51, 149, note 70].
Вернуться
269
На касситской печати встречаем надпись: «Звезда Алан (= Алам), великий свет, украшение чистого неба», возможно, относящуюся к Солнцу [Куртик 2007, а20].
Вернуться
270
Другие примеры использования ki-u4-e3 и его эквивалента ki-dutu-e3 в текстах шумерских гимнов и в мифологических текстах см. [TCL 3, p. 89–90, прим. к стк. 192].
Вернуться
271
Другие примеры, в которых встречается выражение kur-dutu-e3-a, см. [TCL 3, p. 90, прим. к стк. 192].
Вернуться
272
Заметим, что начертание знака e3 = UD.DU само по себе содержит указание на связь с Солнцем, поскольку UD может быть прочитано как utu, а знак DU использовался для записи шумерского глагола со значением «идти».
Вернуться
273
См. в связи с этим критические замечания К. Шажиньской [Szarzyńska 1996, p. 13].
Вернуться
274
Зафиксирован в 13 источниках, см. [ePSD, utušuš].
Вернуться
275
Сказанное справедливо и для более позднего времени.
Вернуться
276
См., например, выражение dutu e3-a-ra dutu šu2-uš-e «от восхода до заката Солнца» в «Диспуте между зерном и овцой» [ETCSL, Text 5.3.2: 187].
Вернуться
277
Другие текстовые примеры выражения dutu e3-ta dutu šu2-a-še3 = ištu ṣīt dŠamši adi ereb dŠamši «от восхода до заката», встречающиеся в шумерских и аккадских текстах, см. [MCG, p. 330–333; Woods 2009, p. 186, no. 12].
Вернуться
278
Некоторые изображения начала III тыс. прочитываются с известной долей неопределенности, неясно, что на них изображено, — звезда Инанны (= Венера) или Солнце как диск с лучами; см., например, [Amiet 1961, No. 698, 894, 899, 945, 962].
Вернуться
279
См. [Amiet 1961, No. 963, 1080, 1125 (?), 1148, 1249, 1274, 1275, 1363, 1404, 1459]. Рассмотрение особенностей изображения солнечного божества на печатях III тыс. см. [Braun-Holzinger 2013, S. 150–151].
Вернуться
280
Самое раннее известное нам изображение этого символа (крест в круге) датируется еще досаргоновским временем [Buchanan 1981, No. 317]. Звезда в круге как символ солнечного божества в ранний период могла быть восьми- или пятилучевой, см. [Seidl 1968, S. 98–99]. Как восьмилучевая звезда этот символ присутствует на стеле Нарам-Суэна (2236–2200) из Суз [ИДВ, Ч. 1, с. 249]. Изображения на печатях четырехлучевой звезды в круге староаккадского времени см. [Boehmer 1965, Abb. 162, 237, 387, 525, 551 и др.] (рис. 41). В эпоху III династии Ура и в старовавилонский период число подобных изображений растет [Braun-Holzinger 1996; Buchanan 1981; Frankfort 1939, р. 69 и сл.]. Изображения на кудурру см. [Seidl 1968, S. 98–100] (рис. 42).
Вернуться
281
Такого рода ритуальные предметы имели большое религиозное значение. Старовавилонская датировочная формула гласит: «Год, в который царь Самсу-дитана (1625–1595) сделал солнечные диски (