Вернуться
380
См. [Куртик 2008; он же 2009; он же 2015] и соответствующие статьи в [Куртик 2007].
Вернуться
381
См. разделы «Лунное божество Нанна/Суэн» и «Звезды в литературных текстах», а также [Куртик 2002, с. 287–288; Куртик 2009, с. 125–126].
Вернуться
382
См. [ETCSL 1.8.2.1; От начала начал. С. 181–192; Куртик 2002, с. 289, прим. 80].
Вернуться
383
Примеры из нашего списка: (mul) dAnu, mul dBašmum, (mul) dElamātum, (mul) dgibil6, mulmišiḫ dpa-bil2-sag, mul dšul-gi, mul dtir-an-na.
Вернуться
384
Самый ранний пример, известный нам, — mulka5-а, «Лиса», созвездие, которому соответствовало божество dErra, «(Бог) Эрра». В дальнейшем каждое месопотамское созвездие стало соотноситься с каким-либо божеством. Каждое созвездие со второй половины II тыс. имело, таким образом, три названия: записанное при помощи шумерограммы, силлабически и имя божества, связанного с ним. В некоторых случаях имя божества как обозначение созвездия пользовалось наибольшей популярностью.
Вернуться
385
Другие свидетельства о почитании созвездий как божеств в текстах I тыс. см. [Куртик 2010b, с. 201–210].
Вернуться
386
Например, в эпоху III династии Ура в месопотамских храмах совершались ритуальные действия, связанные с gišapin, balag и gišgigir [Sallaberger 1993].
Вернуться
387
Ничего похожего на собрания мифологических сюжетов, относящихся к созвездиям, которые мы встречаем в греческой традиции у Арата, Псевдо-Эратосфена и Гигина [Гигин 1997; Россиус 1992], в Месопотамии не существовало.
Вернуться
388
См. соответствующие статьи в [ePSD].
Вернуться
389
Противоположная точка зрения на этот непростой вопрос высказана в книге Дж. Кули [Cooley 2013, Ch. 3].
Вернуться
390
Имена царей с детерминативом божества встречаются и в более ранних частях списка (dlugal-ban3-da, dgilgameš3) [ETCSL, Text 2.1.1: 107, 109, 112], однако они, насколько нам известно, не были связаны с созвездиями.
Вернуться
391
Список литературы, посвященной этому вопросу, см. [Steinkeller 2013, p. 459, note 1]; к нему нужно добавить также [Cooley 2013, p. 39–40; Selz 2014].
Вернуться
392
Что на самом деле странно. Жители Месопотамии обладали отличной исторической памятью и обычно не забывали имена правителей, внесших существенный вклад в историю и культуру страны. Имя Шульги упоминается, например, в тексте трактата MUL.APIN (II ii 18), но не как созвездие.
Вернуться
393
Он пишет: «Среди царей Ура это должно относиться к Амар-Зуэну и Шу-Суэну, но не к Ибби-Суэну, который умер, вероятно, в эламском плену. Что касается царей Исина, эта традиция сохранялась, по-видимому, до Дамик-илишу, последнего правителя династии» [Steinkeller 2013, p. 462, note 14].
Вернуться
394
См. [Amiet 1961, Fig. 1424, 1441–1444, 1446–1450; Куртик 1998, рис. 34–36].
Вернуться
395
См. [Amiet 1961, Fig. 1411–1415, 1427, 1429–1431; Куртик, 1998, рис. 37, 38] и др. Почти все интересующие нас в связи с этой темой прорисовки печатей можно найти в издании [Hempelmann 2004], однако без астральных ассоциаций.
Вернуться
396
В «небесной области» изображались также некоторые другие символы, смысл которых неясен: голова козла, четвероногое неясной принадлежности, симметричная композиция из скрещенных львов или человекобыков, шагающая антропоморфная фигура с крыльями и т. д.
Вернуться
397
См. [Amiet 1961, Fig. 1009, 1010, 1022, 1036, 1044–1046, 1073, 1077, 1121, 1450 и др; Куртик 1998, рис. 34].
Вернуться
398
Однако в MUL.APIN I i 28 и некоторых других текстах II–I тыс. оно отождествляется с богом чумы, войны и преисподней Нергалом (dU.GUR) [Куртик 2007, u06].
Вернуться
399
См. [Amiet 1961, Pl. 81, 98; Porada 1987; Куртик 1998, рис. 34, 40].
Вернуться
400
См. [Porada 1987, Fig. 1, 12, 13, 15; Куртик 1998, рис. 41, 42; Куртик 2007, с. 736–737, рис. 39, 40].
Вернуться
401
Подробнее см. [Куртик 1998, с. 32].
Вернуться
402
Данный сюжет подробно исследован в издании [Hempelmann 2004], где приведены все известные изображения лодки на печатях. См. также [Куртик 1998, с. 34–35, рис. 26, 35–38].
Вернуться
403
См. [Amiet 1961, Fig. 1434, 1503–1506; Boehmer 1965, Abb. 476–478; Куртик 1998, рис. 26].
Вернуться
404
См. [Amiet 1961, Fig. 1427–1431, 1441–1443 и др.; Куртик 1998, рис. 35–38].
Вернуться
405
Вместо сидящего божества лодка могла перевозить сидящую богиню, человека, животных, скорпиона или изображаться пустой [Amiet 1961, Fig. 1496, 1497; Boehmer 1965, Abb. 467–469, 471, 472, 479, 480; Куртик 1998, рис. 36]. На двух печатях, как мы уже говорили, в лодке вместо антропоморфного божества изображена звезда (рис. 84).
Вернуться
406
См. [Amiet 1961, Fig. 1414, 1427, 1421, 1430, 1431 и др.; Boehmer 1965, Abb. 474–478; Hempelmann 2004, S. 38–40; Куртик 1998, рис. 37, 38].
Вернуться
407
Он включал особое приспособление в виде воронки для высева семян в борозду во время пахоты. Описание конструкции плуга-сеялки см. [Hempelmann 2004, S. 38–40]. См. также изображение пахоты на касситской печати второй половины II тыс., на котором отчетливо видна конструкция плуга-сеялки [Куртик 2007, с. 739, рис. 47].
Вернуться
408
См. [Amiet 1961, Fig. 1500, 1504–1506; Hempelmann 2004, S. 28–30].
Вернуться
409
См. [Amiet 1961, Fig. 1002, 1245 C — G, 1246 A — C, 1271, 1427; Hempelmann 2004, S. 44–47; Куртик 1998, рис. 16, 20, 22, 37, 39].
Вернуться
410
См. [Amiet 1961, p. 133–134; Куртик 1998, рис. 16, 22].
Вернуться
411
Ишхара была известна в Месопотамии уже в староаккадский период. Ее культ засвидетельствован также в эпоху III династии Ура. Неясно, однако, имела ли она астральное значение в этот период и тем более ранее. Связь Скорпиона с Ишхарой засвидетельствована в текстах конца II тыс. и более поздних: в «Астролябии Б», в серии «Энума Ану Энлиль», в MUL.APIN (I ii 29) и других, см. [Куртик 2007, g19, i17].
Вернуться
412
См. [Amiet 1961, Fig. 1431, 1453, 1457, 1461, 1459, 1497–1499; Hempelmann 2004, No. 1, 11, 12, 19, 39, 40, 58–64, 93, 99, 100; Куртик 1998, рис. 10, 37].
Вернуться
413
См. [Amiet 1961, Fig. 1268–1272, 1274, 1325, 1425, 1419].
Вернуться
414
Обзор соответствующих изображений см. [Avner et al. 2017; Dibon-Smith 2015].
Вернуться
415
Об истории созвездия muluz3 в месопотамской астрономии см. [Куртик 2007, u31; Kurtik 2019].
Вернуться
416
А именно: пантера — Лебедь и часть Цефея, обнаженный великан — Водолей, лодка — Стрелец или Жертвенник, плуг — Северный Треугольник и часть Андромеды, скорпион — Скорпион, львиноголовый орел — Кассиопея, ворон — Ворон, коза — Лира.
Вернуться
417
Впервые встречается в «Гимне Нинсианне для Иддин-Дагана», одного из царей Первой династии Исина (первая половина XX в.) [ETCSL, Text 2.5.3.1: 89, 135].
Вернуться
418
В литературе высказывается иногда альтернативная точка зрения. Например, А. А. Вайман считает, что планеты Юпитер, Сатурн и Марс были известны уже в архаическом Уруке [Вайман 1998, с. 14–15], а Б. Альстер предполагает то же самое относительно Меркурия и Юпитера для времени Фары [Alster 1976, p. 20]. Однако гипотезы такого рода очень слабо аргументированы и не подтверждаются данными других источников.
Вернуться
419
В современной транслитерации udu-til (см. выше, гл. 6, прим. 2 на с. 162).
Вернуться
420
«Госпожа — небесный свет» (Lady Light of Heaven), согласно [Rochberg 2010, p. 328].
Вернуться
421
Транскрипция и перевод текстов см. [EMAR VI/4, p. 151, 154; No. 559].
Вернуться
422
Оба тождества как характеристики богини Инанна/Иштар представлены также в средневавилонском списке богов AN: dAnum (IV 172, 181) [Litke 1998, p. 160–161].
Вернуться
423
В. Горовиц полагает, что название mul gišma2-diri-ga den-ki относится к Меркурию как mulnēberu «Звезде Мардука» [Horowitz 2014, p. 23]. Подробнее об обозначениях планет, принятых в тексте BM 15820, см. гл. 6.
Вернуться
424
Так называемые «The Venus Tablets of Ammiṣaduqa» дошли до нас в копиях новоассирийского и более позднего времени. Издание текстов, анализ их содержания и обзор предшествующей литературы см. [BPO 1; ASM, p. 32–40; Walker 1984]; описание и анализ на русском языке, не потерявшие своего значения до настоящего времени, см. [Ван дер Варден 1991, с. 57–63].
Вернуться
425
Соответствующее определение: dnin-si4-an-na ina dutu-šu2-a igi-du8, «Нинсианна на западе (букв. «там, где заход Уту») стала видна».
Вернуться
426
dnin-si4-an-na ina dutu-šu2-a it-bal, «Нинсианна на западе исчезла».
Вернуться
427
dnin-si4-an-na ina dutu-e3 igi-du8, «Нинсианна на востоке (букв. «там, где восход Уту») стала видна».