мелких же служилых владениях дозволено было меняться крестьянами полюбовно - без зацепок и задоров, боев и грабежей, которыми обыкновенно сопровождался в те годы крестьянский "отказ". Очевидно, что целью подобных ограничений была охрана мелкого служилого землевладения, наиболее страдавшего от кризиса. Ради этой цели правительство отказалось от обычного покровительства крупным земельным собственникам, которые, казалось бы, с пользою для государственного порядка работали над восстановлением хозяйственной культуры на опустелых пространствах. Разрушительные следствия этой своекорыстной работы были, наконец, поняты руководителями московской политики.
Другое средство для борьбы с кризисом землевладельцы находили в экономическом закабалении своего крестьянства. Принимало ли это закабаление юридически определенные формы или нет, - все равно, оно было очень действительным препятствием к выходу крестьянина из-за владельца. Хотя расчеты по земельной аренде, определенные порядными, по закону не связывались с расчетами крестьян по иным обязательствам, однако прекращение арендных отношений с землевладельцем естественно вело к ликвидации всех прочих денежных с ним расчетов. Крестьян не выпускали без окончательной расплаты, и чем более был опутан крестьянин, тем крепче сидел он на месте. Его, правда, мог выкупить через своего "отказчика" другой землевладелец, но это требовало ловкости и было не всегда возможно: право выхода не признавалось за старожильцами, да и крестьян, живших с порядными, владельцы не всегда выпускали даже по "отказу". Они прибегали ко всяким средствам, чтобы предупредить уход работника или ему воспрепятствовать. Одним из таких средств, и притом довольно обычным, были "поручные" записи, выдаваемые несколькими поручителями по крестьянине в том, что ему за порукою там-то жить, "земля пахати и двор строити, новые хоромы ставити, а старые починива- ти, а не збежати". В случае же побега поручители, "порущики", отвечали условленною суммою, размеры которой иногда вырастали до неимоверности. В 1584 году в Кириллове монастыре можно было видеть "запись поручную на Прилуцкого христьянина на Автонома на Якушева сына в тысяче во сте рублех". Иногда выходу, даже законному, препятствовали прямым насилием: крестьян мучили, грабили и в железа ковали. Полученная от землевладельца хозяйственная подмога, "ссуда", или сделанный крестьянином у владельца долг, "серебро", как тогда называли, рассматривались землевладельцем как условие личной крепости крестьянина- должника хозяину-кредитору* Хотя бы эта ссуда и не влекла за собою служилой кабалы, хотя бы и не превращала крестьянина формально в холопа, все-таки она давала лишние поводы к самоуправному задержанию крестьянина и тяготела над сознанием земледельца-должника, как
8 С.Ф. Платонов бы обязывая его держаться того господина, который помог ему в минуты нужцы. Конечно, только удобствами для землевладельцев помещать свои капиталы в крестьянское "серебро" следует объяснять чрезвычайное развитие крестьянской задолженности. Не раз указан был для второй половины XVI века разительный факт, что из полутора тысяч вытей земли, арендуемой у Кириллова монастыря его же крестьянами, 1075 вытей засевались семенами, взятыми у монастыря; таким образом, 70% пашни, снятой у монастыря, находились в пользовании "людей, без помощи вотчинника не имевших чем засеять свои участки". Если допустить, что таково же было положение дела и на других владельческих землях, то возможно совершенно удовлетворительно объяснить себе перерождение крестьянского "выхода" в крестьянский "вывоз". Охудалая и задолженная крестьянская масса неизбежно должна была отказаться от самостоятельного передвижения: для выхода у нее не было средств. Крестьянам, задолжавшим хозяину и желавшим уйти от него, оставалось или "выбежать" без расчета с владельцем или ждать отказчика, который бы их выкупил и вывез. Около 1580 года в тверских дворцовых землях великого князя Симеона Бекбулатовича считали 2060 жилых и 332 пустых дворов, а в дворах 2217 крестьян. На всю эту массу писцовая книга отметила 333 крестьянских перехода за несколько предшествовавших переписи лет. Вышло из-за "великого князя" на земли других владельцев и перешло в пределах его владений из волости в волость всего 300 человек; пришло "ново" к Симеону Бекбулатовичу 27 человек и скиталось без оседлости 6 человек. Из общего числа трехсот ушедших крестьян перешло самостоятельно всего 53, убежало незаконно 55 и было "вывезено" 188. Стало быть, 63% ушедших оставили свои места с чужим посредничеством и помощью, а 18% просто сбежали без расчета. Только одна шестая часть могла "выйти" сама, и то в большинстве случаев не покидая земли своего господина, а переходя из одной его волости в другую, стало быть, не меняя своих отношений к хозяину. Такой подсчет, как бы ни был он несовершенен, дает очень определенное впечатление: как правило, крестьянского выхода не существует, существуют вывоз и побег. Не закон отменил старый порядок выхода, а крестьянская нужда, искусственно осложненная владельческим "серебром", привязывала крестьян, имевших право на переход, к известной оседлости36.
Экономическая зависимость задолженного крестьянина таким образом могла и не переходить в юридическое ограничение права выхода и все-таки была действительным житейским средством держать земледельцев на владельческой пашне. Но эта зависимость могла получить и юридический характер, превратив крестьянина в холопа, полного или кабального. Судебник 1550 года допускает, в статье 88-й, возможность того, что "крестьянин с пашни продастся кому в полную в холопы". По записным книгам служилых кабал конца XVI века можно установить десятки случаев, когда в число кабальных людей вступали бобыли и крестьянские дети. Выход из крестьянского состояния в рабство законом не был закрыт или ограничен до самого конца XVI века, чем и пользовалась практика. Законодательство московское терпело даже такой порядок, по которому выдача служилой кабалы могла совершаться без явки правительству. Только с 1586 года записка кабал в особые книги стала обязательною, до тех же пор, несмотря на указание статьи 78-й Судебника, можно было обходиться и без этого. Понятно, какой простор оставался для подобного рода сделок, раз они могли происходить с полною свободою и бесконтрольно. Землевладельцы вымогали кабалу у тех, кому давали приют в своем дворе и на чей труд рассчитывали» Большой процент малолетних и инородцев, которые, по новгородским записным книгам, "били челом волею" в холопство, указывает на то, что такая "воля" не всегда бывала сознательною даже при совершении договора формальным порядком. А вне этого порядка закабаление могло принимать еще более откровенные и грубые формы. В погоне за лишним работником и слугою, при общем в них недостатке, кабала была хорошим средством привязать к месту тех, кого не было расчета сажать прямо на пашню. По записным книгам видно, что в кабалу идут в большинстве одинокие бездомовные люди, сироты и бродячая крестьянская молодежь; их еще не станет на ведение крестьянского хозяйства, но они уже полезны в качестве дворовых слуг и батраков. В других случаях службу "во дворе" могли предпочитать крестьянству и сами работники: маломочному бобылю и бродячему мастеровому человеку, портному или сапожнику, в чужом дворе могло быть лучше, чем на своем нищем хозяйстве и бедном бродячем мастерстве. Вот приблизительно те условия, в которых создавалась кабальная или вообще холопья зависимость. Она отрывала людей от пашни и тягла, но не выводила их из экономии замлевладельца. Она содействовала тому, чтобы за землевладельцами закреплялись и те элементы крестьянского мира, которые не имели прямого отношения к тяглой пашне и отличались наибольшею подвижностью. Чем заметнее становилась эта подвижность и наклонность к выходу на государственные окраины и в Поле, тем деятельнее перетягивали владельцы к себе во двор на кабальную службу бродившие силы. В этих условиях не мы первые видим главную причину чрезвычайного развития в XVI веке кабальной службы.
Но служба во дворе могла и не быть кабальною. При отсутствии контроля, который приводил бы к необходимости укреплять за собою дворню формальным порядком, через записку крепостных документов, владельцы держали у себя людей вовсе без крепостей. Такие "добровольные" люди или "вольные холопи", как их называл закон 1597 года, на деле ничем не отличались от крепостных слуг, что признал и закон в 1597 году, указав брать на них крепости даже против их воли. И ранее московское правительство не покровительствовало такой "добровольной" службе, осуждая тех, кто "добровольному человеку верит и у себя его держит без крепости". В самом деле, с точки зрения государственного порядка, "добровольные" слуги могли представляться нежелательными. Господам своим они не были крепки, потому что могли их покинуть с полною безнаказанностью, для государства они были бесполезны, ибо не несли его тягот, и очень неудобны своею неуловимостью. В рядах таких "вольных" слуг легко могли скрываться люди, ушедшие с государевой службы и тягла и "заложившиеся" за частное лицо, способное их укрыть как от частной обиды, так и от государственных повинностей.
Но именно эта возможность переманить способного к работе человека с тягла и службы в частный двор или в частную вотчину поддерживала обычай "добровольной" службы без крепости. Людей, записанных в тягло или в служилую десятою, нельзя было формально укрепить в холопстве, потому что правительство запрещало выход с черных тяглых мест и с государевой службы, А между тем много таких людей укрывалось на частных землях привилегированных владельцев, где и жило "во льготе", разорвав свои связи с государством, Их держали там без крепостей и звали чаще всего именем "закладчиков". Отношения их к землевладельцам были чрезвычайно разнообразны. При крайней юридической неопределенности они представляют большой бытовой интерес. Мы видим закладчиков везде: на монастырских землях они зовутся "вкладчиками", "дворниками" и просто "закладчиками"; на землях боярских их зовут "дворниками", "вольными холопами", просто "людьми" и тоже "закладчиками". В одних случаях это арендаторы владельческих земель и дворов, в других - сторожа осадных дворов и дворов "для приезду", в третьих - дворовые слуги, в четвертых - это обитатели их собственных дворов и усадеб, когда-то тяглых, а затем фиктивно проданных привилегированному землевладельцу и потому "обеленных", т.е. освобожденных от тягла. Вся эта среда представляла собою внезаконное явление, с которым правительство долго не находило средств бороться. Оно не раз запрещало держать закладчиков, оно требовало крепости из всякого служившего в частном хозяйстве человека, но это не вело к цели, и закладничество жило