азать, под самой Москвой, когда Болотников и Пашков переправились уже с юга за Оку. До стоянки под Москвой они мало имели времени для того, чтобы ознакомиться со своими новыми товарищами по службе истинному царю Димитрию Ивановичу. Зато месяц совместного пребывания у стен столицы локазал дворянам-землевладельцам и рабовладельцам, что они находятся в политическом союзе со своими социальными врагами. Землевладельческие и служебные интересы рязанских дворян сближали их с высшими разрядами московского служилого и придворного класса. Их мечтой был думный чин и землевладельческий тархан. Они настолько понимали преимущества столичной службы с хорошо устроенной вотчины, что стремились сами стать на вершине действующего порядка и пользоваться его выгодами. Под Москву их привело желание не изменить этот порядок, а напротив, его охранить от покушения несимпатичных им олигархов. Но в подмосковном стане они убедились, что желательный для них государственный строй имеет гораздо более крайних и опасных врагов, чем олигархи, в лице их собственных союзников. "Воровские листы" Болотникова для самих дворян были разрушительною проповедью, так как говорили против их владельческих интересов и служебных прерогатив. Солидарность с Болотниковым рязанских вождей становилась невозможной. Царь Димитрий не являлся и рязанцы, несмотря на долгие сношения с Путивлем, не знали о нем ничего верного. И вот, после месяца раздумья, "ноября в 15 день от них злых еретиков и грабителей и осквернителей из Коломенского приехали к государю царю и великому князю Василью Ивановичу всеа Русии с винами своими рязанцы Григорей Сумбулов да Прокопей Ляпунов, а с ними многие рязанцы дворяня и дети боярские". Так говорит официальное известие; летопись же выражается определеннее, утверждая, что рязанцы "градом всем от тех воров отъехаша и приехаша к Москве". За рязанскими дворянами ушли от Болотникова и московские стрельцы, которые были в Коломне во время взятия ее рязанцами и тогда передались на имя Димитрия. "И после того (писал патриарх) многие всякие люди от них воров и еретиков из Коломенского и из иных мест прибегают". Началось, словом, разложение восставших масс на те общественные элементы, из которых они сложились. Верхние слои, увлекаемые социальным консерватизмом, забывали политическую вражду и обращались на помощь московскому правительству. Казачьи и север- ские дружины оставались в прежней позиции, а служилая мелкота Истомы Пашкова колебалась до последней минуты, не зная, куда пристать: к революционным ли отрядам Болотникова, к которым они приближались по степени экономической необеспеченности, или же к охранительной среде дворян и детей боярских, к которой они обыкновенно причислялись по форме землевладения и порядку службы. Истома Пашков лишь тогда определил свое положение, когда наступила решительная минута борьбы и когда сам царь Василий 2 декабря напал из Москвы на мятежников107.
Долго собиралось с силами московское правительство, раньше чем отважилось на открытый бой с воровским станом. Когда мятежники подошли к столице, она была лишена гарнизона. Войска князей Воротынского и Трубецкого, бесславно отступившие от Ельца и Кром, были распущены или сами разошлись со службы; "ратные люди, отъехав к Москве, разъехалися по своим домом", говорит о них летопись, "царь же Василий на Москве бысть не с великими людьми". Нельзя поэтому удивляться, что москвичи испытали панику при виде "воров". В самый день появления неприятеля под стенами Москвы, 12 октября, "некто святый муж", не пожелавший огласить свое имя, видел чудесное виденье: ему свыше было открыто, что москвичам грозит гибель за их "лукавые нравы", за то, что "несть истины во мире же и в патриарсе, ни во всем священном чину, ни во всем народе". Неведомому мужу велено было проповедовать москвичам покаяние; он обратился к благовещенскому протопопу Терентию, большому любителю витийства, и протопоп тотчас же облек видение в нарядную литературную форму. В таком виде оно было читано в кремлевских церквах; служились просительные молебны и был установлен покаянный пост почти на целую неделю, с 14 по 19 октября. Этот случай показывает нам меру нравственного потрясения, перенесенного Москвой в виду непонятного и страшного врага, с которым нечем было бороться. Одно покаяние, как думали благочестивые люди, спасло город от божьего гнева. Простодушный автор рассказа о событиях 1606-1607 года именно вышнему милосердию был склонен приписать сверхъестественное ослепление мятежников: увидев всего 200 холмогорских стрельцов, идущих Ярославскою дорогою в Москву, "воры" оробели: "показася им сила велика и страшна зело, яко тысящь за пять и боле". Страх "воров" возрос еще больше, когда находившийся у них "Московского государства служилый пан, именем Севастьян", объяснил им что двинские стрельцы - "великие ратницы и зело смелы к ратному делу", что он видел их "послугу", когда ходил с ними воевать Каяну, и что "аще только их пришло пять тысящ, то могут воевати за пятдесяг тысящ и боле". Так господь чудесно показал ворам "свою страшную невидимую силу", идущую на помощь Москве. Она-то и привела в разум Истому Пашкова: испугавшись рассказов пана Севастьяна, он бил челом царю Василью и привел к нему своих казаков. Любопытно, что в том рассказе действует историческое лицо, пан Севастиан Кобельский, на самом деле участвовавший в нападении на Каяну в 1591 году. Потрясенные событиями умы, стало быть, не измышляли чудес, но они искали объяснения всему происшедшему в сверхестественном вмешательстве просто потому, что не дерзали объяснить явления из действительной обстановки. Вера современников в исключительно чудесное избавление Москвы от опасности и гибели дает нам понять всю силу пережитой москвичами паники108. Настроение города и правительства стало подыматься лишь тогда, когда обнаружилось, что у мятежников не хватает сил для полной блокады Москвы, и когда стали подходить в Москву по свободным дорогам вспомогательные отряды. Пришли двинские стрельцы; смоленский воевода Мих. Бор. Шеин прислал с воеводой Г.М. Полтевым смоленских детей боярских и стрельцов; от Волока и Можайска подходили с окольничим Иваном Федоровичем Колычевым отряды из Вязьмы, Дорогобужа, Серпейска и из принесших повинную городов "Ржевской украйны". В то же время отъехали от воров и рязанцы. В конце ноября москвичи уже нанесли первое крупное поражение "ворам" у Тонной слободы и стали готовиться к решительному удару. Царь собрал на 2 декабря всех, кто мог взяться за оружие: "стольников, и страпчих, и дворян, и жильцов, и дьяков, и подьячих и всяких служилых людей". Служили торжественный молебен у раки царевича Димитрия, всех ратных людей кропили святой водой и благославляли крестом в Калужских воротах, которыми выходили в поле войска Шуйского. Во время боя, происшедшего 2 декабря под Коломенским, обнаружилось настроение Истомы Пашкова. С четырьмя или пятью сотнями своих воинов он перешел на сторону царя Василия и бил ему челом "за вину свою". Его измена решила дело: Болотников был отброшен от Москвы. Заметим, что хотя Пашков и добровольно оставил воров, хотя он затем был пожалован царем и верно ему служил, однако ему не прошло даром слишком продолжительное колебание между двумя лагерями: официальные грамоты Шуйского, говоря о победе над ворами, поставили "Истомку" в число военнопленных воровских атаманов.
Итак, общественный подбор совершился быстро и решительно. Войсковые массы мятежников, с разных сторон подходя к Москве под знаменами царя Димитрия, представляли собой различные корпуса московских войск, которые имели в своих частях обычную организацию или дворянского "города", или стрелецкой "сотни", или казачьего "прибора". Эти корпуса привычным порядком слились в одну армию, чтобы действовать против общего врага. Но под давлением социальной розни и вражды эта армия распалась на сословные слои, из которых была сложена, и каждый из таких слоев более или менее сознательно и ясно определили свое дальнейшее поведение по соображениям сословного интереса или личной выгоды. Высшие слои решительно примкнули к правительству, несмотря на его боярскую, им несимпатичную окраску. Их примирение с царем Василием было так полно, что их вождю, заводчику дворянского мятежа, Прокопию Ляпунову, в Москве было даже сказано думное дворянство, и он вместе с Григорием Федоровичем Сумбуловым стал государевым воеводою на Рязани. Средние слои воинской массы, мелкопоместные дети боярские, с меньшей решимостью отстали от "воров' , так как им были понятнее мотивы, двигавшие оппозиционной казачьей и холопьей массой Болотникова. Сам же Болотников, несмотря на поражение под Коломенским, не добил царю челом и не принес ему своей вины. Он упорно продолжал войну против Москвы и всего московского строя. Московское государство, таким образом, вступило в тяжелый период открытого междоусобия, в котором друг на друга встали уже не претенденты на трон, а различные части единого общества, поставленные одна против другой всем предшествующим ходом государственной жизни. Если вспомним особенности московского общественного быта перед Смутою, то скажем, чтоб междоусобии 1606-1607 гг. впервые получила открытый характер давнишняя вражда за землю и личную свободу между классом служилых землевладельцев, которому правительство систематически передавало землю и крепило трудовое население, и, с другой стороны, работными людьми, которые не умели отстаивать другими средствами, кроме побега и насилия, своей закабаленной личности и "обояренной" пашни. Эта вражда была вызвана наружу и осложнена политическими затруднениями, постигшими государство, и поэтому она не проявилась в чистой форме, а приняла вид сложной борьбы реакционного правительства, представлявшего собой и действующий порядок вообще, с приверженцами царя Димитрия, требовавшими не только восстановления прав сверженного царя, но и коренных общественных перемен. Мотивы политические перемешивались пока с социальными, прикрывая их не только от позднейшего наблюдения, но даже и от разумения современников, мучительно переживавших не вполне понятные общественные потрясения109.