Всего на два дня позднее первого распоряжения о холопах, именно 9 марта 1607 года, царь Василий в торжественном заседании освященного собора с боярской думой рассмотрел вопрос о владельческих крестьянах и холопах. Собрание слушало доклад, внесенный из Поместной избы, и по поводу доклада составило о деле свой приговор - "соборное уложение". К сожалению, текст этого важного уложения сохранился в испорченном виде. Вероятно, это произошло потому, что подлинный приговор собора, записанный, по обычаю, в книгу того приказа, от которого шел доклад (в данном случае Поместного), сгорел вместе со всею книгою в знаменитый "московский пожар 34 года" и после пожара в 1626 году не мог быть официально восстановлен. Уцелела только изданная Татищевым в его Судебнике частная копия, или даже простой пересказ "уложения". Недостатки уцелевшей редакции, полученной Татищевым от казанского губернатора князя С. Дм. Голицына, заставили многих усомниться даже в том, что существовал и самый закон 9 марта 1607 года. Можно однако думать, что голицынский текст передает, - может быть, и с большими погрешностями, - действительно состоявшееся узаконение. В этом нас убеждает полное соответствие уложения 1607 года обстоятельствам той минуты, к которой оно приурочено.
Подобно тому, как царь Василий 7 марта в своем указе высказал правило: "не держи холопа без кабалы ни одного дня", так "соборное уложение" 9 марта относительно крестьян высказывает правило: "не принимай чужого". Оно устанавливает твердо начало крестьянской крепости: крестьянин крепок тому, за кем он записан в писцовой книге; крестьянский "выход" впредь вовсе запрещается, и тот, кто принял чужого крестьянина, платит не только убытки прежнему владельцу вышедшего, но и высокий штраф, именно десять рублей, "на царя-государя за то, что принял против уложения". Определив таким образом крестьянское прикрепление, соборное уложение переходит к вопросу о беглых владельческих людях, крестьянах и холопях одинаково. Оно устанавливает 15-летний срок давности для исков о беглых и превращает крестьянские и холопьи побеги, по выражению В.О. Ключевского, "из гражданских правонарушений, преследуемых по частному почину потерпевших, в вопрос государственного порядка". Уездная администрация обязана была сама разыскивать и возвращать беглых владельческих людей: управители государевых дворцовых и черных, а также и церковных сел и волостей лично отвечали за прием беглых в их села и волости, а население волостное и посадское платило убытки "за пожилое" владельцам беглых людей115.
Сопоставление приведенных законов о холопах и крестьянах ведет неизбежно к тому заключению, что царь Василий понимал общественное значение бунта во имя царя Димитрия и видел ясно его социальную подкладку! Восставая против добровольного холопства, запрещая крестьянский выход, назначая наказание за прием беглых владельческих людей, царь Василий желал укрепить на месте и подвергнуть регистрации и надзору тот общественный слой, который производил смуту и искал перемен. Изданием подобных законов правительство признавало, что государство находится в состоянии гражданской смуты, но в то же время, стремясь только к простой репрессии и к более прочному закрепощению недовольных масс, это правительство обнаруживало слишком консервативное настроение. Победив Болотникова и прогнав от Москвы его войско, Шуйский думал, что враг потерял свою силу. Сопротивление "воров" в Калуге и Туле не могло уничтожить такого убеждения, но лишь на время его поколебало. Взятие Тулы Шуйский праздновал как окончательное торжество над врагом и не считал нужным делать побежденным каких бы то ни было уступок. Крепостной порядок не только оставался в прежней силе, но получал в законе еще большую определенность и непреложность.
Таким образомб смута, превратившись в социальное междоусобие, на первый раз привела к поражению восставших на старый порядок и к торжеству московского правительства, В лице последнего побеждала политическая реакция, руководимая княжатами, и общественный консерватизм, представляемый землевладельческими группами населения.
V
Четвертый момент Смуты - разделение государства между тушинскою и московскою властью. Появление второго самозванца и его свойства. Состав его войск. Первые шаги Вора и отступление от Белева. Возобновление военных действий и зимовка в Орле. План кампании 1608 года и поход к Москве Вора и Лисовского. Вор под Москвою и битва 25 июня 1608 года. Неудачная попытка Вора установить полную блокаду Москвы. Влияние битвы 25 июня на состояние московского гарнизона. Москва и Рязань. Меры царя Василия; перемирие с Речью Поспо- литою и обращение к Швеции
К августу 1607 года, в то время, когда царь Василий осаждал Тулу, в Стародубе-Северском объявил себя царем Димитрием второй самозванец, тот самый, которому русские люди XVII века присвоили меткое прозвище Вора. Была очень большая разница между этим Вором и прежним Самозванцем, прозванным Расстригою. Расстрига, выпущенный на московский рубеж из королевского дворца и панских замков, имел вид серьезного и искреннего претендента на престол. Он умел воодушевить своим делом воинские массы, умел подчинить их своим приказаниям и обуздать дисциплиною, насколько это допускали общие условия места и времени; он был действительным руководителем поднятого им движения. Вор же вышел на свое дело из Пропойской тюрьмы и объявил себя царем на Стародубской площади под страхом побоев и пытю*. Не он руководил толпами своих сторонников и подданных, а напротив, они его влекли за собою в своем стихийном брожении, мотивом которого был не интерес претендента, а собственные интересы его отрядов. При Расстриге войско служило династическому делу, а Вор, наоборот, своими династическими претензиями стал служить самым разнородным вожделениям окружавшей его рати. Свое название Вора он и снискал именно^потому, что все части его войска одинаково отличались, по московской оценке, "воровскими" свойствами. Наконец, как ни много был обязан Расстрига польской поддержке, все-таки его военный успех был достигнут не польско-литовскими силами, а усердием к нему украинного населения московского юга. Вор же во время своего похода к Москве и пребывания в Тушине зависел от польско-литовских вождей и их дружин. Поэтому московские люди часто отзывались о нем как об эмиссаре короля Сигиз- мунда, а войску его давали общее имя "литвы" или "поляков". Даже а официальных актах, например, в перемирном с Польшею договоре 1608 года, дело представлялось так, что того Вора "водят с собою" по Московскому государству "королевские люди князь Р. Ружинский да князь А. Вишневецкий с товарыщи, называючи его прежним именем, как убитый Расстрига назывался, царевичем Дмитрием Ивановичем"116.
Действительно, Вор получил помощь из-за литовско-польского рубежа очень скоро после того, как объявил себя царем. Если следовать хронологии, предлагаемой в "Истории ложного Димитрия", то можно сказать, что Вор пришел в Стародуб около 12 июня 1607 года ("в десятую пятницу после православной Пасхи"), через месяц после того принял имя Димитрия, а уже 2 сентября нового стиля у него были ратные люди, вышедшие из Речи Посполитой искать в Московии военного счастья и добычи. Политический кризис, переживаемый в те годы Речью Посполи- тою, как нельзя более способствовал такой военной эмиграции. Личная политика Сигизмунда III очень раздражала польское общество, а "златая вольность", уже вошедшая в нравы шляхты, указывала этому раздражению легкий и законный выход в рокоше. К тому времени, когда Вор кликнул свой клич из Стародуба, Польша только что пережила домашнюю войну, очень известную под названием "рокоша Зебжидовского". Рокошане летом 1607 года понесли от Жолкевского полное поражение под Гузовым (в Малой Польше) и в значительном числе "блуждали рассеявшись около границ России", т.е. Московского государства. Боязнь королевской репрессии и тяжелые последствия боевой неудачи должны были побуждать их к переходу на московскую территорию, на которой они могли достать себе воинскую славу и материальное обеспечение. Но эта самая слава и добыча влекли к себе и не одних "рокошан". Если знаменитый Лисовский выбежал на Русь к Вору, потому что не мог оставаться на родине, так как был "выволанец (wywolaniec) и чести своей отсужен", то, с другой стороны, не менее знаменитый Ян-Петр Сапега, родственник великого канцлера литовского Льва Сапеги, вовсе не был вынужден покинуть свою родину и шел на Москву открыто, "за позволением Сигизмунда III", собирая войска. Он имел в виду не простой грабеж, а высокую по мнению его биографа, цель - отмстить вероломной Москве за плен и гибель в ней польских гостей Самозванца и добыть славы себе и своему отечеству подвигами рыцарства. Столь почтенное намерение, не оставленное Сапегою даже и тогда, когда уже было заключено формальное перемирие между Москвою и Речью Посполитой (в июле 1608 года), не встречало препятствий ни в сознании общественном, ни в политике Сигизмунда. Король не только попустил Сапеге набрать несколько тысяч войска, но и следил за его походом, имея сведения, например, о том, что когда Сапега был под Смоленском, то "эта крепость покорилась бы ему, если бы он захотел занять ее именем короля". За такими вождями, как Рожинский, Сапега и Лисовский, в Московское государство потянулся ряд более мелких искателей приключений до убогого наемника (chudego ioldaka), которого влекла туда надежда достать войною кусок хлеба (powiodla nadzieia zysku). И в конце концов у Вора собралось большое число авантюристов из Речи Посполитой, потому что, по словам Мархоцкого, там было не мало готовых к походу отрядов как людей, которые ходили за короля на рокошан, так и самих рокошан. Благодаря этой "оказии" вербовка крупных "полков" совершалась очень быстро и легко. Сапега собрал, по счету Когновицкого, до семи с половиною тысяч конницы и пехоты. Рожинский, по счету Мархоцкого, - "близко четырех тысяч". Кроме этих крупных вождей, к Вору пришло много иных с меньшими отрядами; таковы были Будило, два Тышкевича, Валавский, Велёгловский, Рудницкий, Хруслинский, Казимирский, Микулинский, Зборовский, Млоцкий, Виламовский и т.д. Таким образом при Воре скопилось мало-помалу очень значительное польское войско117.