[378], были К. Росселли, А. Таркьяни, Г. Сальвемини, К. Леви и др. Программа сочетала в себе либеральные и социалистические (немарксистские) идеи.
В документе говорилось, что основы нового государства должны заложить местные революционные комитеты, а установление «окончательного республиканского порядка» предстояло осуществить Учредительному собранию, избранному на основе всеобщего избирательного права. В стране намечалось восстановить демократические свободы (слова, печати, ассоциаций, профсоюзных организаций, собраний); упразднить фашистскую милицию и фашистские организации; наказать фашистских преступников; провозгласить свободу совести и вероисповеданий; отделить школу от церкви. Существенным элементом программы была идея местного самоуправления[379]. Экономическая часть программы предусматривала изменение форм собственности. Аграрная и промышленная реформы должны были исходить из принципа «двухсекторной экономики» (сохранение частного и создание общественного сектора, в котором предполагалось использовать различные формы собственности, например, кооперативной). В основу аграрной политики был положен принцип: «землю тем, кто ее обрабатывает». Имелось в виду, что испольщики, мелкие арендаторы и другие категории трудящихся смогут приобрести землю в собственность за «умеренную компенсацию» в рассрочку. В процессе изменения форм собственности государство выступало, с одной стороны, в роли наблюдателя, с другой, в роли гаранта. В промышленности обобществлению (или социализации) подлежали предприятия общенационального значения (например, судостроение, черная металлургия, сахарная промышленность). Управление социализированными предприятиями должно было осуществляться не государством, а автономными организациями, руководимыми «техническими специалистами» с привлечением рабочих и служащих, что позволило бы «утвердить свободу рабочих на предприятиях». Введение рабочего контроля на крупных и средних предприятиях, независимо от форм собственности, участие рабочих в управлении должно было стать основой «фабричной демократии», «рабочей свободы», заинтересовать рабочих в делах производства, препятствовать возрождению бюрократии. В программе предусматривались широкие меры по социальной защите населения.
Глубокий анализ деятельности организации во Франции и ситуации в родной стране звучит в переписке Росселли с Гаэтано Сальвемини[380], в которой мыслители — политические эмигранты — рассуждали о послевоенном устройстве Италии и антифашистской борьбе за освобождение страны от фашизма, пытаясь понять причины его возникновения[381]. Формула, предложенная Г. Гобетти и определявшая фашизм как «автобиографию нации»[382], в новых исторических условиях требовала осмысления. После прихода Гитлера к власти в Германии проблема генезиса фашизма приобрела особое значение. Росселли понимал, что победа нацистов создает угрозу для европейских стран. Глубокий анализ фашизму Росселли дал в статье «Война возвращается»[383], в которой автор с резкой критикой выступил в адрес пацифистов, которые в сложившейся международной ситуации не пытались пересмотреть свои концепции. Особенно критически Росселли был настроен по отношению к французским социалистам, которые после того, как Германия вышла из Лиги наций, «питали иллюзии» относительно мира в Европе.
Росселли не сомневался в крахе фашизма, который связывал с революцией, формированием нового типа мышления. С точки зрения Росселли, предстоящая революция должна стать революцией антифашистской, демократической, в которой рабочий класс должен играть важную роль[384]. Выступая против диктатуры пролетариата, он признавал за пролетариатом ведущую роль в антифашистской борьбе, в борьбе «за новую демократию, социалистическую по своему характеру» и «либеральную по духу»[385]. Росселли был одержим «идеалами демократического социализма, идеей превращения Италии в свободную»[386] страну, победившую фашизм.
Росселли был «одним из самых мужественных и активных оппозиционеров Муссолини за пределами Италии»[387]. Он отрицал любого рода «бездействие» и «выжидание», господствующие в Авентинском блоке[388], в антифашистской среде. Более того, Росселли возводил эти понятия в принцип, распространяя его как на область мышления, так и на практическую деятельность. Он высоко ценил «действие» («azione») — лозунг Мадзини. Не случайно, соратники и последователи Росселли образовавшуюся в 1942 г. партию назвали Партией действия («Partito d’Azione»)[389]. Росселли отвергал компромиссы, использовал «непримиримость» как метод политической и идеологической борьбы. Этот принцип использовали последователи Росселли — ационисты[390], особенно ярко проявив его в борьбе по «институциональному вопросу» в период Сопротивления, заняв непримиримую позицию по отношению к военно-монархическому правительству Бадольо[391].
В антифашистском движении Росселли выделялся своими взглядами[392] на проблемы фашизма, антифашистской борьбы, будущего постфашистского общества, что во многом определяло неоднозначное отношение к нему представителей левых и правых традиционных политических партий. При жизни Росселли лидеры левых сил не увидели в «либеральном социализме» концепцию «социальной справедливости и свободы личности». П. Тольятти в 1934 г. охарактеризовал теорию Росселли как «диссидентский фашизм»; критика последовала и со стороны Сарагата, Ненни, Тревеса и др. Если коммунистов и социалистов в теории Росселли не устраивала прежде всего критика марксизма, то либералов — социалистические идеи.
Муссолини видел в Росселли опасного врага. Теория «либерального социализма» представляла для фашистского режима опасность гораздо большую, чем коммунистическая доктрина. Будучи одновременно направленной против большевистского социализма и капиталистической системы, теория могла стать близкой и понятной тем слоям населения, на которые опирался фашизм. Ее осмысление неизбежно подвело бы средние слои к выводу о возможности построение общества («третьего пути»), в котором сотрудничество классов, труда и капитала, социальная защищенность и социальные гарантии, демагогически провозглашенные фашизмом, реализуются без насилия и диктатуры, без ломки человеческих душ. Росселли сумел увидеть корни фашизма, его идеологические основы, понять механизм воздействия режима на общество. Он развенчивал мифы о Муссолини и фашистском государстве. Концепция «политической свободы» и «социальной справедливости» могла стать объединительной почвой для рабочего класса и средних слоев в борьбе с фашизмом. Идеология Росселли тем самым выбивала почву из-под ног фашистского режима, лишала его массовой базы.
Именно поэтому Муссолини усматривал в Росселли «самого опасного противника фашизма», врага, за которым агенты секретной полиции, внедренные в эмигрантские организации антифашистов, осуществляли пристальное наблюдение, где бы он ни находился — во Франции Швейцарии, Испании. В 1936 г. «была своевременно раскрыта первая попытка покушения на Росселли со стороны наемного убийцы, агента секретных служб, проникшего в ряды ‘Справедливости и свободы’»[393] во Франции.
Росселли выступал против любой формы тоталитарного режима — итальянского фашизма, немецкого нацизма, испанского франкизма Формы этой борьбы были различны: теоретическое изучение проблем и доведение собственных выводов до сознания масс через средства подпольной печати, организация выступлений антифашистов против режима, в том числе непосредственное участие в вооруженной борьбе, что имело место в Испании в период диктатуры Франко. Так, на страницах газеты «Giustizia e Liberta`» и журнала «Quaderni di Gustizia e liberta`» Росселли не прекращал атаковать фашизм, разоблачать его сущность. Он организовывал распространение с воздуха листовок над Миланом, движение протеста против поездки Муссолини в Берлин и т. д. В 1936 г. Росселли возглавил отряд итальянских добровольцев в Испании[394], сражавшихся на стороне республики. В Каталонии он увидел одну из моделей нового общества. Его клич «Сегодня в Испании — завтра в Италии», прозвучавший по радио Барселона 13 ноября 1936 г., был воспринят как призыв к антифашистской революции и стал известен в Европе.
Росселли погиб 9 июня 1937 г. во Франции, на курорте Баньольде Л’Орн, где он находился на лечении после ранения в бою под Монте Пелато в Испании. Он и его брат Нелло были зверски убиты французскими кагулярами[395]. Убийство братьев Росселли вынудило французское правительство начать расследование, в результате которого было выявлено несколько подозреваемых. Расследование не было завершено. 22 июня 1937 г. правительство Леона Блюма ушло в отставку.
О трагической гибели Росселли сообщала пресса многих стран мира, в том числе и советская — «Правда» и «Известия»[396]. В июне 1937 г. Росселли был впервые представлен советской общественности как известный антифашист, погибший от рук «фашистских террористов».
После вторжения Германии во Францию[397]