3. Погруженное бессознательное. Когда глубинная структура завершает процесс формирования из фонового бессознательного и принимает форму различных поверхностных структур, данные структуры, в виду различных причин, могут быть возвращены к состоянию бессознательности. Иначе говоря, как только некая структура возникает, она может оказаться «погружена под поверхность», и общую совокупность подобных структур мы называем погруженным бессознательным. Погруженное бессознательное – это то, что когда-то в течение жизни личности осознавалось, но теперь экранируется от сознавания.
Итак, в принципе погруженное бессознательное может включать в себя все сформированные структуры, будь то коллективные, личные, архаические, тонкие и так далее. Оно может содержать коллективные элементы, которые очевидно и однозначно возникли, а затем оказались подавлены, содержать личные элементы, сформированные и выученные в ходе данной жизни, а затем подавленные, либо оно может содержать смесь того и другого. Юнг очень много писал на эту тему, и нам нет нужды повторять все им сказанное. Но мы все же отметим, что даже Фрейд осознавал различие между архаическим бессознательным ид и погруженным бессознательным ид, пусть временами довольно трудно отличить одно от другого. «В ходе данного медленного развития некоторые содержания ид были… внесены в эго; другие же его содержания остались в ид в своей неизменной форме, как его труднодоступное ядро. В процессе развития молодое и слабое эго, однако, отправило обратно в бессознательное состояние часть материала, которое оно уже восприняло и отбросило; оно повело себя сходным образом и по отношению к некоторым свежим впечатлениям, которые имело возможность воспринять, так что данные впечатления, будучи отвергнутыми, могут оставить в ид только лишь след. При рассмотрении его истоков мы говорим, что данная часть ид вытеснена [в сравнении с первой частью, которая просто была бессознательной с самого начала – архаически бессознательна]».[111] Существует различие, или скорее одно из различий, между изначальным архаическим бессознательным и вытесненным, или погруженным, бессознательным. Но, как утверждает Фрейд: «Не имеет особого значения, что мы не можем провести отчетливой разделительной черты между этими двумя категориями содержимого в ид. Они примерно совпадают с различием между тем, что врожденно и изначально присутствовало [архаическое бессознательное], и тем, что было приобретено в ходе развития эго [погруженное бессознательное]».[112] Обратите внимание на то, что Фрейд приходит к данному выводу, основываясь на перспективе развития: «при рассмотрении его истоков…».
Погруженное бессознательное становится бессознательным в силу ряда причин, и эти причины располагаются вдоль континуума невнимания. Этот континуум простирается от простого избирательного забывания до интенсивного/динамического забывания (последнее является собственно вытеснением). В отношении личного погруженного бессознательного Юнг писал: «Личное бессознательное… включает все элементы психического содержания, которые были забыты в течение жизни индивидуума. Их следы все еще сохраняются в бессознательном, даже если вся сознательная память о них и была утрачена. В дополнение к этому оно содержит все подпороговые (сублиминальные) впечатления или восприятия, которые имели слишком мало энергии, чтобы достичь сознания. Сюда мы должны добавить бессознательные комбинации идей, которые все еще слишком слабы и неразличимы, дабы пересечь порог восприятия. Наконец, личное бессознательное содержит все психические содержания, которые несовместимы с сознательной установкой.»[113]
Простое забывание и недостижение пороговой реакции составляют под-пороговое погруженное бессознательное. Динамическое или интенсивное забывание, однако, представляет собой вытеснение как таковое – великое открытие Фрейда. Вытесненное погруженное бессознательное – это тот аспект фонового бессознательного, который, когда он возникает и подхватывает поверхностные структуры, затем с силой вытесняется или возвращается в бессознательное состояние из-за его несовместимости с сознательными структурами (это мы рассмотрим в следующем разделе).
Личный аспект вытесненного погруженного бессознательного называется тенью. Как только она делается бессознательной, тень может оказаться под сильным влиянием архаического бессознательного (следуя законам и принципу удовольствия первичного процесса, преобладающих в тифонических сферах), хотя это, безусловно, и варьируется в зависимости от контекста. Я, к примеру, согласен с Юнгом, что тень может быть вербальной и высокоструктурированной (сходной по структуре и содержанию с эго/маской). На самом деле, по-видимому, существует континуум бессознательной структуры, простирающийся от высокоструктурированных вербальных компонентов бессознательного (например, сценариев) и вплоть до низшего первичного хаоса неструктурированной или едва структурированной materia prima – плероматического слияния, служащего основой архаического бессознательного. Нет нужды доказывать, что одна из основных причин вытеснения тени состоит в том, что она становится средством выражения архаического бессознательного: она нагружена инстинктивными побуждениями, которые ощущаются как нечто несовместимое с эго.
4. Внедренное бессознательное. Теперь мы подбираемся к тому аспекту бессознательного, которое представляло собой наибольшую загадку для Фрейда, несмотря на то, что оно стало одним из величайших его открытий. Вспомните, что Фрейд отказался от модели разделения на сознательное и бессознательное в пользу модели эго и ид, потому что «мы признаем, что Бессознательное не равнозначно вытесненному; все еще верно, что все вытесненное суть Бессознательное, но не все Бессознательное суть вытеснено». В дополнение к архаическому бессознательному, которое было невытесненным бессознательным, Фрейд обнаружил, что «очевидным является то, что значительная часть эго сама по себе бессознательна». В то же время он начал искать истоки вытеснения в эго, ведь «мы можем сказать, что сопротивление пациента возникает из его эго…».[114]
Идея же была такова: вытеснение имеет корни в какой-то части эго. Именно некоторый аспект эго вытесняет тень-ид. Но Фрейд впоследствии открыл, что эта часть эго сама была бессознательной, но все же не вытесненной. Он просто сопоставил очевидное и пришел к выводу, что невытесненная часть эго как раз и совершала вытеснение. Эту часть он назвал суперэго: она была бессознательной, невытесненной, но вытесняющей. «Мы можем сказать, что вытеснение – это работа суперэго, и оно осуществляется либо им самим, либо выполняющим его приказы эго… Части обоих – эго и суперэго – сами являются бессознательными».[115] Но не вытесненными.
Прежде чем попытаться осмыслить данную невытесненную, но вытесняющую структуру, я должен вкратце воссоздать собственную общую теорию вытеснения – теорию, базирующуюся на трудах Пиаже, Фрейда, Салливана, Юнга и Левинджер. В сущности мы имеем следующее: процесс трансляции, по своей природе, обычно экранирует все восприятия и переживания, которые не подчиняются базовым ограничивающим принципам самой трансляции. Это нормальная, необходимая и здоровая деятельность, которая формирует фундамент «необходимых и нормальных защитных механизмов»: она защищает систему самости от ошеломляющего влияния окружающей среды – внутренней и внешней. Это нормальное «невнимание», и, – что контрастирует со множеством теорий, которые утверждают, что подобная «фильтрация» действительности является патологичной, – я утверждаю, что эта деятельность совершенно необходима для установления нормального равновесия.
Если же процесс трансляции на каком-то уровне наталкивается на задержки, то индивид начинает неверно транслировать себя и свой мир (это означает, что он искажает или удаляет, замещает или конденсирует аспекты глубинной структуры, которые вполне могли бы правильно существовать в качестве поверхностных структур). Это может происходить различными способами и по множеству причин и может быть выражено в терминологии «энергетических порогов» или «информационных искажений». Существенно же то, что индивид теперь избирательно невнимателен или интенсивно ограничивает свое сознавание. Отныне он не просто транслирует свою самость и мир (посредством «нормальной невнимательности»), он «редактирует» любые аспекты самости и мира, кажущиеся угрожающими (при помощи принудительной и избирательной невнимательности). Результатом подобной искаженной трансляции является как симптом, так и символ, и труд психотерапевта состоит в том, чтобы помочь индивиду ретранслировать («интерпретировать») свои символические симптомы так, чтобы они обрели свою изначальную форму, путем предложения ему смыслов символов-симптомов. («Ваше чувство тревоги является на самом деле замаскированной яростью».) Вытеснение представляет собой просто форму неправильной трансляции, но такой, которая является не всего лишь ошибкой, а намеренным (пусть и бессознательным) редактированием – динамическим вытеснением, преследующим свои интересы. Человек не просто забывает: он и не хочет помнить.
Мы видели, что на каждом уровне развития самоощущение отождествляется с нововозникшими структурами данного уровня. Когда из плеромы возникает тело, самость с ним отождествляется; то же самое происходит, когда возникает вербальный ум, и т. д. Более того, по природе исключительного самоотождествления нельзя осознать, с чем именно ты отождествлен, не разрушив самого отождествления. Иначе говоря, любое исключительное отождествление является бессознательным – как по определению, так и по факту. В момент, когда ребенок осознает, что у него