[39].
Укрепление близости между народами
Укрепление близости между народами. Близость и взаимопонимание между народами – это социальный фундамент строительства «Одного пояса и одного пути». Продолжать и приумножать дух дружбы и сотрудничества Шелкового пути, широко развертывать культурные, научные обмены, обмены кадрами, сотрудничество СМИ, а также контакты по линии молодежи и женщин, по волонтерским делам, заложить прочную социальную основу для углубления двустороннего и многостороннего сотрудничества[40].
Выступая на всевозможных международных мероприятиях, генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин неоднократно подчеркивал, что дружба между странами прежде всего заключается в близких отношениях между народами. Однако укрепление этой близости связано с довольно серьезными трудностями.
Во-первых, сегодня не существует глубокого, всестороннего подхода к проблеме укрепления взаимосвязей между народами. Не хватает исследований по таким важным вопросам, как: чем живут народы стран вдоль Шелкового пути, каково значение укрепления близости между этими народами и каким образом можно достичь их взаимодействия. Отсутствие таких исследований может привести к тому, что процесс укрепления близости между народами будет малоэффективным.
Во-вторых, вдоль «Одного пояса и одного пути» расположено очень много государств, культурные различия которых велики, особенно в религиозном плане. Предположим, китайское предприятие или частное лицо решит вести деятельность за границей. Как ему следует взаимодействовать с гражданами другого государства? Это не так легко, как кажется, так как китайцы не имеют достаточного опыта и подготовки к контактам с религиозным обществом.
Помимо всего, из сопоставительных исследований стран вдоль Шелкового пути видно, что знания научных кругов Китая чрезвычайно ограничены. Речь идет не об универсальных исследованиях специфики стран третьего мира, а о нехватке практических исследований особенностей межгосударственных различий. Многие страны третьего мира присоединились к строительству «Одного пояса и одного пути», однако детальное изучение с погружением во внутреннюю среду этих стран не проводится.
Наконец, с повышением мощи Китая в китайском обществе тоже произошли серьезные изменения. Хотят ли китайцы погружаться в мир народов, живущих в странах вдоль Шелкового пути, есть ли у них желание постигать их внутренний мир и приобщаться к их чаяниям?
Каковы ожидания народов, живущих в странах вдоль Шелкового пути, каким образом можно затронуть их чувства? Глубокое исследование этих этических основ является первоочередной задачей «народной дипломатии».
Возрождение азиатской системы ценностей и культуры Шелкового пути. В 2014 году генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин прибыл с визитом в Индию. В своем выступлении он отметил, что на протяжении тысяч лет в жизненных философиях Китая и Индии наблюдается сходство. По словам посла КНР в Омане Юй Фулуна, конфуцианские принципы гуманности, справедливости, благопристойности, мудрости и доброго намерения – это лишь другое проявление оманских концепций терпимости, понимания и сосуществования. Но каково конкретное проявление такого рода сходства, какое влияние оно оказывает на жизнь народа в регионе, каково основное мнение народа? При изучении этих вопросов и познаются чаяния населения. Начиная работу по сближению народов, необходимо уделить особое внимание системе ценностей, а также анализу культурных особенностей стран. Создавая «Один пояс и один путь», все страны вдоль него должны объединиться в намерении восстановить собственную культуру. Важно углубить исследования культуры Великого шелкового пути и совместными усилиями работать над ее возрождением.
Сохранение культурного наследия стран вдоль Шелкового пути. «Сохраняется [память] о погибших владениях, излагается история родов, прекративших свое существование, исправляется разрушенное и возрождается пришедшее в упадок, излагаются великие начала Дао истинного вана»[41] – так описывает Сыма Цянь период Чуньцю в своем труде «Ши цзи». Смысл этих слов заключается в том, что, оберегая культурное наследие, восстанавливая исторические памятники и воспоминания, можно пробудить чувства народа. Вдоль «Одного пояса и одного пути» расположено немало государств с долгой историей, и многие из них, подобно китайцам, бережно хранят ее память. К тому же, как говорил ученый Чжэн Юннянь, поскольку западная культура, религия, экономика, геополитика и так далее распространяются в незападных странах, право давать какие-либо определения относительно восточной культуры тоже сосредоточено на Западе. Незападные страны всегда находились в положении ведомых, пребывали в молчании или же ограничивались высказываниями небольших групп недовольных. Большая часть населения этих стран придерживается единой точки зрения: западное – значит прогрессивное. Перенимать западную культуру, подстраивать или вовсе отказываться от собственной культуры стало «целью» народов этих стран. Все это приводит к новой серьезной задаче – найти способ возродить собственную культуру и память. Восстановив подавленную, вытесненную историко-культурную память, можно обратить в свою сторону национальные чувства народов стран вдоль Шелкового пути. Необходимо расширять сотрудничество в этой перспективной области.
Межкультурное взаимодействие, «не учитывающее баланса взглядов»[42]. Каким образом в процессе установления взаимодействия между народами можно наладить взаимопонимание и сближение разных культур вдоль Шелкового пути? «Не учитывающие баланса взглядов» – так Сыма Цянь описал хунну в своем труде «Ши цзи». Сыма Цянь заставил представителей двух разных культур переосмыслить эти явления. В попытках описать разницу между культурами ханьцев и хунну он не преследовал цель поставить культуру китайцев выше «варварской», но стремился, изучив их, лучше понять свою культуру и взглянуть на нее с другой позиции. Могут ли современные китайские предприятия и СМИ при непосредственном взаимодействии с народами стран вдоль Шелкового пути «учитывать баланс взглядов»? Реальность говорит, что картина не столь оптимистична. Возьмем, к примеру, китайские СМИ. Главными темами новостей из стран вдоль Шелкового пути являются сообщения о том, как эти страны горячо откликаются на строительство «Одного пояса и одного пути», а каким-либо другим проявлениям не придается никакого значения. Это отражает тот факт, что собственная культура и потребности выдвигаются на первый план. В этом нет никакой пользы непосредственно для народов этих стран. Тем не менее эта ситуация является довольно распространенной.
Действовать одновременно с позиций справедливости и выгоды. В главе «Ли жэнь» в «Суждениях и беседах» Конфуций говорит: «Кто поступает корыстно, тот вызывает против себя ропот недовольства»[43]. Это значит, что если действовать только из соображений собственной выгоды, то это непременно вызовет всеобщее недовольство. Такое высказывание содержит в себе глубокую истину, с помощью которой можно уладить любые напряженные ситуации, возникающие повсеместно. В частности, в процессе налаживания взаимопонимания между народами вдоль «Одного пояса и одного пути» необходимо обращать внимание не только на собственную выгоду, но и на справедливость. Таким образом, нужно действовать с обеих позиций одновременно. Вице-консул Турции в Шанхае Мехмет Гоксель в интервью Инновационному центру сотрудничества и развития «Одного пояса и одного пути» Чжэцзянского университета отметил, что в последнее время Турция получает множество приглашений на конференции, но все они по большей части связаны с бизнесом, а заниматься бизнесом, не изучив народ и культуру страны, невозможно. В процессе строительства «Одного пояса и одного пути» нельзя забывать о духовной составляющей, необходимо исследовать национальные особенности всех стран вдоль Пути. Только так стратегия может тронуть людские сердца.
Так что же, «выгода» вовсе не имеет значения? В главе «Ли жэнь» в «Суждениях и беседах» говорится: «Богатство и знатность составляют предмет человеческих желаний, но благородный муж ими не пользуется, если они достались незаконным путем»23. Выгодой можно пользоваться, но только если она достигнута честным путем.
Устанавливая взаимодействие двух народов, необходимо прежде всего наладить взаимопонимание культурных различий друг друга, а затем и взаимосвязь культур. Знание культуры друг друга – гарантия успешного взаимодействия. В противном случае возникновение трудностей неизбежно.
Процесс демонстрации и распространения китайской культуры не должен быть односторонним, необходимо, чтобы другие страны понимали Китай и знали, как с ним взаимодействовать. Намного важнее то, как простой китайский народ понимает другие страны. На сегодняшний день в этом состоит самый большой вызов.
Ключевая задача в инвестиционной стратегии Китая – способствовать пониманию своей культуры в других странах. Так, по состоянию на 7 декабря 2014 года Китай открыл за рубежом 475 Институтов Конфуция, МИД Китая учредил за границей более двадцати китайских культурных центров, к тому же в других странах были организованы «Годы китайской культуры» и множество других мероприятий подобного плана. Все это способствовало формированию более четкого образа Китая в других странах, хотя не обошлось без вопросов, как разнообразить содержание мероприятий, что конкретно нужно продемонстрировать другим народам, чтобы вызвать интерес к китайской культуре. Однако одной лишь демонстрацией ограничиваться не стоит.