ГЛАВА ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ
МАССИРОВАННОЙ арабской атаке 1929 года на евреев Эрец-Исраэль (так называемым "беспорядкам 1929 года") предшествовал за год перед тем инцидент у Западной стены. Акция британской администрации в самый святой для евреев день — Йом Кипур — послужила для арабов явным приглашением. Если бы м-р Кит-Роч просто попросил еврейских религиозных лидеров, как диктуют каноны цивилизованного поведения, не повторять мнимого нарушения Status quo и таким образом формально оправдал жалобу арабов, это было бы достаточно плохо, ибо подтвердило бы часто провозглашаемое арабами утверждение, что правительство на их стороне. Но послать полицию, чтобы прервать молитву в таком святом месте и в такой святой день, было демонстрацией глубокого презрения к еврейской религии.
Действия британцев у Стены не только стали приглашением арабов к новой фазе действий, но указывали самое обещающее направление — религию. Через три месяца после инцидента у Западной стены арабы открыли кампанию пропаганды внутри арабской общины (и всего арабского мира), снова, уже не впервые, эксплуатируя религиозную тему: они обвиняли сионистов, что те замышляют отобрать у мусульман их святые места. Арабская пресса была переполнена доносами. Чтобы усилить и украсить их, арабы перепечатали "Протоколы сионских мудрецов" — самую злобную из антисемитских брошюр нашего времени. Когда это было раскрыто, администрация торжественно объявила о ее запрещении — и не сделала ничего для подкрепления своего запрета.
Затем произошло прямое вмешательство в еврейскую молитву у Стены. В близлежащем здании было устроено помещение для муэдзина, чтобы его призывы на молитву мешали молящимся евреям. В мае 1929 года арабы заняли близлежащий сад и там пели и плясали под барабаны, цимбалы и трещотки, поднимая оглушительный шум. Так продолжалось два месяца, пока администрация не положила этому конец.
Явное обдуманное святотатство в нарушении еврейских обычаев (и права, освященного столетиями) было совершено, когда в стене, примыкающей к тому участку, где молились евреи, была пробита дверь. Впервые в истории арабы смогли входить (и входили) в эту дверь и проходили мимо Стены в любое время суток. Как если бы — переводя это в христианские понятия — процессия евреев, или мусульман, или буддистов маршировала (или ехала на ослах, как теперь часто случалось у Стены) через собор святого Петра в Риме, или святого Павла в Лондоне, или Нотр Дам в Париже… но второй Стены в мире нет — она одна-единственная.
Дверь была пробита летом 1929 года, с разрешения администрации. Бурные протесты еврейской общины были оставлены без внимания, хуже того: они навлекли оскорбление непониманием: администрация пообещала присматривать, чтобы в часы еврейской молитвы дверь была закрыта. Но каждый час у Стены — это час молитвы, и это всегда было всем известно.
14 августа на митинге в Тель-Авиве были приняты резолюции против ущемления прав евреев на Богослужение. На следующий день — девятого ава — в день поста в поминание разрушения Первого и Второго Храмов — двести или триста девушек и юношей организовали процессию к Западной стене. Сначала правительство не давало на это разрешения, но потом уступило. Процессия двигалась к Стене под сильной охраной верховой и пешей полиции; был развернут еврейский флаг; в присутствии британской полиции было прочитано и объяснено вчерашнее постановление; затем молодежь спела "а-Тикву".
На следующий день, в пятницу, около двух тысяч мусульман высыпали после молитвы из мечети Аль-Акса, устремились вниз по Храмовой горе и с воплями "религия Магомета — меч" хлынули к Западной стене, некоторые — через удобную вновь открытую дверь. К этому времени британские власти, заранее информированные о мусульманской демонстрации на месте еврейского Богослужения, передали находившимся там евреям, чтобы они ушли. Остался один сторож. На него и накинулись арабы. Стол, стоящий у Стены, был расколот вдребезги, молитвенники изорваны и потом сожжены, записки, с молитвами и просьбами, которые евреи суют в расщелины Стены, были вытащены и тоже сожжены.
Полиция и пальцем не шевельнула. Позднее начальник полиции объяснил комиссии по расследованию, что полицейских было слишком мало, чтобы справиться с такой толпой. Но гораздо более серьезное нарушение всех устоев нашло место в официальном заключении, выпущенном правительством на следующий день. Его нелепость и далеко заводящие намеки были отражены в подробном ответе Сионистского правления, чьи представители, вместе с представителями "Ваад Леуми", главного раввината и "Агудат Исраэль" (несионистская ортодоксальная организация) выразили свой устный протест верховному комиссару Чарлзу Люку. От имени всей общины они прямо заявили, что члены правительства несут ответственность за нарушение общественного порядка.
"Мы протестовали против разрешения, данного правительством на процессию большого числа мусульман к Западной стене и всякую мусульманскую демонстрацию там. Правительство явно знало заранее о намеченной демонстрации, как явствует из того, что оно послало полицию освободить для нее это место. Разрешение такой демонстрации есть прежде всего полный переворот доктрины status quo, в котором никогда не было и не может быть указания на равное с евреями право мусульман или вообще какое-нибудь их право собираться большими толпами у подножия Западной Стены или проводить там политические демонстрации. В нем также содержится нарушение недавнего обещания правительства, что никакое вмешательство или нарушение права евреев молиться у Стены позволены не будут".
В протесте указывается на поразительно малое число полицейских, которые должны были контролировать "тысячи мусульман, демонстрирующих на месте молитвы людей другой религии" по сравнению с целой гвардией, посланной контролировать "несколько сот молодых людей, демонстрировавших на собственном месте молитвы". Тяжко нагруженное антиеврейское правительственное заявление включало еще и следующее:
"…B то время как хождение евреев к Западной стене по другой причине, кроме молитвы, случай исключительный, хотя и не полностью незаконный, — даже если цель этого — протест по поводу жалоб, связанных с Западной стеной;…с другой стороны, мусульманам разрешается приходить к Стене хоть тысячами в любое время. Заявление или намек, что самый тротуар является интегральной частью примыкающей или окружающей Вакф территории и имеет все положенные собственности права полного и незаложенного частного владения — есть новый взгляд, который мы вынуждены отвергнуть, поскольку он противоречит фактам, старинному обычаю, терминам мандата и основе государственной доктрины о status quo".
Далее в заявлении осторожно отмечается, что во время "посещения" — так это эвфемистически называется [мусульманской толпы] там находилось только три человека и никто из них не подвергся нападению. Однако упущен тот факт, что около 50-ти молящихся удалились непосредственно перед "посещением", то ли после уговоров полиции, то ли из-за собственных опасений, а из трех человек двое избежали телесных повреждений потому, что их спрятала полиция, а на третьем изорвали одежду, и полиция вызволяла его дважды.
На следующий день, в субботу, полиция уже присутствовала, но все-таки "обычным молитвам очень мешали арабы, которые постоянно входили и выходили через новую дверь, шагая мимо молящихся. Только после новых протестов свободный проход там был полностью прекращен.
В этот же день арабы снова дали администрации возможность продемонстрировать свои истинные намерения. Молодой еврей, Авраам Мизрахи, был изранен арабами в Иерусалиме и через три дня скончался. Администрация потребовала, чтобы он был похоронен тайно в эту же ночь. Оскорбленные родители не согласились. Правительство пошло на уступки: согласилось, чтобы похороны состоялись на следующий день, но поставили условием, чтобы похоронная процессия шла по боковым, а не главным улицам. Опять запротестовала семья и Сионистское правление; администрация предложила, чтобы часть дороги процессия шла по главной улице Яффо до почты, а там свернула налево по направлению к Дамасским воротам. Сионистские власти и семья протестовали, но уступили.
Процессия вышла из больницы, и тут люди увидели, что конная полиция эскорта состоит из одних арабов. Толпа опять запротестовала, не желая принимать арабский эскорт для юноши, убитого арабами. Тогда верховых заменили британской полицией на мотоциклах.
Когда процессия, насчитывавшая более двух тысяч человек, дошла до почты, оказалось что дорога заблокирована двойным кордоном британской полиции, дабы предписанный маршрут не был нарушен. Группа молодежи попыталась пробиться сквозь кордон, и тут полиция с дикой яростью набросилась на всю процессию, избивая людей своими дубинками. Двадцать четыре человека, в том числе двое стариков, прошли после этого лечение от ушибов и контузий. И снова Сионистское правление, "Ваад Леуми", Главный раввинат и "Агудат Исраэль" послали протест в администрацию.
В течение последовавшей недели по арабским городам и деревням распространилось сообщение, что иерусалимский муфтий разослал по разным районам страны письма, призывающие всех арабов отправиться в пятницу, 23 августа в Иерусалим. Арабские агитаторы по всей стране уговаривали людей подчиниться призыву муфтия. В это же время был пущен слух, что евреи собираются напасть на мечеть Аль-Акса, чтобы лишить мусульман их святых мест. Был даже слух, что они уже сделали это и бомбили ее, и триста арабов при этом погибли, а евреи еще и проклинали Магомета и мусульманскую религию. Так эти басни о еврейской агрессии были распространены среди безграмотных арабских масс, и конечно же, арабы должны были предпринять ответные действия. Уже 16 августа помощник начальника полиции докладывал, что взрыва можно ожидать в любой день. Через четыре дня, во вторник, 20 августа, м-р Люк попросил командира британской военно-воздушной части, расположенной в Аммане (Иордания), "быть на страже", поскольку беспорядки могут произойти уже в конце недели.