Но главное — именно Леви стоит у истоков обширной школы французского оккультизма.
Увидеть Париж и принять посвящение
Леви вспомним еще не раз, но сам рассказ о французском оккультизме стоит начать с истории более древней. Вернемся в середину 18 века, к человеку по имени Жак де Ливрон Иоахим де ла Тур де ла Каса Мартинес де Паскуалли. Точное место и время рождения и не известны, как и подробности большей части его жизни, не связанные с тем, что его прославило — то есть с мартинизмом.
Известно, что он был знатоком христианской каббалы, теургии и мистицизма. И масоном, имевшим хартию на право организовать свою ложу и управлять ей. Он основал организацию, пышность названия которой мало чем уступит его имени — Орден Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной.
Коэны — это иудейские священники, служившие в иудейском храме. Не нужно путать их с раввинами — богословами, знатоками религии, которые священниками не являются. Впрочем, к иудейским коэнам Избранные Коэны не имеют ни малейшего отношения, это масонская организация, а не общество иудейских священников.
История Ордена, изложенная его создателем, куда древнее и легендарнее реальной, как обычно и бывает. Паскуалли возводит ее прямо к Сифу, сыну Ноя, который от ангелов получил знания, позволяющие человеку воссоединиться с Богом. Это знание передано розенкрейцерам и хранится Избранными Коэнами. Все мировые оккультные братства — это не что иное, как формы, которые принимал Орден Избранных Коэнов, а его посвященные — Моисей, мастер Хирам (популярный в масонстве персонаж, строитель храма Соломона), Христиан Розенкрейц, Соломон, и вообще все, про кого тогда вспомнил Паскуалли.
Реально Орден был открыт как масонская эзотерическая организация в середине 18 века, а в основу его легло учение де Паскуалли, позже изложенное им в книге «Трактат о реинтеграции». Это учение положило начало мартинизму, чрезвычайно популярному среди оккультистов французской школы.
Согласно взглядам де Паскуалли, Адам был един с Богом и сотворен как андрогин, двуполое существ. После мятежа и свержения падших ангелов он должен был занять их место, но в нем взыграла гордыня. Он решил стать творцом, демиургом, подобным богу, что и привело к грехопадению, сделавшим Адама оторванным от бога. Он разделился на мужчину и женщину, ставших смертными, и теперь все люди отделены от Бога, как отделен от него был и сам Адам.
Задача человека — найти путь обратно, примириться с Богом и воссоединиться с ним. Начало этому примирению положил Иисус Христос, давший людям шанс найти дорогу к такому воссоединению. Все идеи мартинизма основаны на христианстве, тесно связанны с христианской верой, и слегка перекликаются с гностицизмом. Но пройти по этой дороге и найти Бога позволит вовсе не традиционная религия и богослужения, а магия, общение с духами, ангелами, прорицания и прочие духовные упражнения, как уже было у Ямвлиха.
Мартинизм пережил века, он развивался, менялся, порождал новые религиозно-оккультные течения и группы, и успешно дожил до наших дней, как яркое наследие французской оккультной мысли и столь же яркий пример сплава христианства и магии.
И века эти он пережил во многом благодаря стараниям ученика де Паскуалли, Луи-Клода де Сен-Мартена, адвоката, аристократа, мартиниста, писавшего под псевдонимом Неизвестный Философ. Недовольный своей адвокатской работой, он поступил на военную службу, и обнаружил прямо в своем полку небольшую масонскую группу, последователи которой придерживались учения де Паскуалли. Так СенМартен попал в Орден Избранных Коэнов. И так мартинизм получил нового лидера и новые идеи.
Сен — Мартен не одобрял ритуалы и магические церемонии Коэнов, предпочитая внутреннюю работу и созерцание, то есть, говоря современным языком, медитации. На этой почве он разошелся во взглядах конкретно с Коэнами, но не с мартинизмом, создание которого теперь прочно ассоциируется именно с самим Сен-Мартеном.
Мартинизм под его началом временно отказался от ритуалов и от посвящения в ложе, принятого у масонов. Теперь посвящение передавалось лично, из рук в руки, от учителя к ученику, а не от ложи к посвящаемому адепту.
А между тем время идет, наступает год 1888. В Англии открыт Орден Золой Зари (о нем еще поговорим), а во Франции — Каббалистический Орден Розы и Креста, французская розенкрейцерская организация, основанная на христианской каббале. Два года спустя, в 1891 году, открывается еще одна организация в том же русле традиции — Орден Мартинистов.
Эти две организации не просто близки во времени и пространстве, их создание и деятельность связанна с одними и теми же людьми, а потому поговорим о знаменитых оккультистах Франции — Станисласе де Гуайте, основателе первого Ордена, и Папюсе, создателе второго.
Станислас де Гуайта — французский дворянин, мартинист, оккультист и поэт, автор книг по оккультизму, начавший свой путь с чтения книги Леви «Учение и ритуал высшей магии». Его собственные книги, как часто бывает с французским оккультизмом тех лет (учитывая ярко христианскую направленность мартинизма) весьма религиозны, поддерживают идею единого Бога, от которого отделен человек и с которым нужно воссоединиться.
Де Гуайта проповедовал теургическую магию, тесно связанную с христианством, отрицал тауматургию, колдовство и вполне серьезно говорил о дьявольской черной магии и связи колдунов с самим Сатаной. Он всячески осуждал спиритизм, как нечестивое занятие, из-за которого мир скоро наполнится призраками, а также практики порч и проклятий, считая их порождением черной сатанинской магии. Последнее обстоятельство, впрочем, не помешало ему объявить магическую войну аббату Буллану (о нем — дальше).
Происки Сатаны де Гуайта видел повсюду, считая, что мир наполняет все растущая армия ада из колдунов и перешедших на сторону Сатаны священников. Он находит сатанинскую черную магию у иудеев, а также у аккадцев, индийцев, финикийцев и прочих народов, в религии и магии которых Сатаны нет в принципе. Он считал, что шиваизм (одно из главных направлений индуизма) связан с Сатаной, и что это тайный культ колдунов-сатанистов, мечтающих уничтожить буддизм.
В открытый де Гуайтой Каббалистический Орден Розы и Креста вошли, на первое время, 12 человек, среди которых Папюс и Освальд Вирт (это еще один важный персонаж оккультной истории запада, однако рассказ о нем оставим до главы, посвящённой истории Таро).
Жерар Анаклет Винсент Анкосс, более известный под своим магическим именем Папюс — пожалуй, самый значимый человек в этой истории, уступающий разве что Элифасу Леви. Врач, мартинист, оккультист, создатель Ордена Мартинистов. Он написал множество книг, оказал большое влияния на развитие французского оккультизма, французского течения Таро, а также на русских тарологов. Имя Папюс взято им из работ Аполлония (того самого, дух которого вызывал Леви), как имя духовного покровителя медицины. Он изучал магию, алхимию, гностицизм и, разумеется, работы Леви и Сен-Мартена.
Помимо этого Папюс был масоном, состоял в уставе Мемфис-Мицраим (куда его принял Теодор Ройс), в Теософском обществе Блаватской, в Герметическом Братстве Света и в Ордене Золотой Зари (хотя в Заре он не продвинулся дальше начальных ступеней посвящения).
Он же был и одним из соучредителей Каббалистического Ордена Розы и Креста, наряду с де Гуайтой, а руководство его Ордена Мартинистов составляли люди, посвященные в Орден де Гуайты. Две эти организации тесно связаны, и Орден Мартинистов задумывался как внешний круг для Ордена де Гуайты — можно вступить в него, пройти обучение, и далее пройти в более строгую и закрытую систему Каббалистического Ордена Розы и Креста.
Сам же Орден Мартинистов создан, по утверждениям Папюса, на основании неких подлинных документов и записей Мартинеса де Паскуалли. Так ли это — сложно судить, но Папюс вернул в мартинизм потерянные к тому времени ритуалы и магию.
В 1908 году Папюс организовал большой масонский Конвент Спиритуалистских Уставов, собравший представителей нерегулярного масонства (в основном — разные ответвления Мемфис-Мицраим) и розенкрейцеров. Конвент осудил отказ от признания Архитектора Вселенной и объявил об обязательности веры в бога среди масонов (тех, разумеется, которые признали решения конвента). Именно на этом Конвенте Папюс встретил и Теодора Ройса, основателя Ордена Восточных Тамплиеров, который посвятил Папюса в X степень Ордена, получив взамен титул епископа по линии Гностической церкви, на которую пока не будем отвлекаться, ее время еще придет.
Папюс как никто другой повлиял на русский оккультизм. Во многом благодаря ему в России стали популярны карты Таро, в России он издавал свой журнал «Исида». Граф Муравьев-Амурский, военный атташе России, во время дипломатической службы во Франции принял посвящение в Орден Мартинистов Папюса и привез его учение в Россию, основав первую русскую ложу.
Император Николай II встречался в Папюсом во Франции, а сам Папюс, в промежутке между 1901 и 1906 несколько раз приезжал в Россию. Здесь он читал лекции по оккультизму, обзаводился последователями, здесь его учение принял еще один человек, речь о котором еще пойдет — Григорий Оттонович Мёбес.
Сам же Папюс называл своим духовным наставником Филиппа Антельма Низье. Он больше известен как Мастер Филипп. Он мартинист, оккультист, спирит и месмерист. Согласно легенде, Мастер Филипп проходил мимо дома, где Паюс собирался провести ритуал, и ощутил, что последствия ритуала будут губительными для Папюса. Он ворвался в дом, чтобы остановить церемонию, чем спас Папюсу жизнь.
Низье верил в христианского бога, в реинкарнацию, и считал, что все болезни человека — результат его плохой кармы. Он проводил христианские мессы, толковал Библию, про него рассказывали, что он может остановить бурю или призвать молнию, и даже что он — новое воплощение Иисуса. Или что он перерождение Калиостро и воплощение вечного духа, приходящего на землю, чтобы нести людям мудрость.