Центральным на съезде стал вопрос об отделении церкви от государства, за что активно ратовал Титлинов. Возражал под бурные аплодисменты князь Трубецкой:
— Лозунг отделения Церкви от государства выдвигается против Церкви людьми ей враждебными или к ней равнодушными.
Обер-прокурор Львов, почувствовав настроение съезда, идею отделения поддерживал, но доказывал, что «необходима долговременная подготовка к этому акту, так как существует тесная связь между Церковью и государством и немедленное отделение явится разрухой и для Церкви, и для государства». Съезд единодушно постановил: «1. Отделение Церкви от государства не может быть допущено, но должна быть объявлена и последовательно проведена свобода вероисповедания и культа. 2. Православие признается первой среди других исповедуемых в России религий». Несмотря на весь либерализм, съезд решительно высказался и против планов правительства отнять у РПЦ приходские школы»[993].
Тем не менее Временное правительство 20 июня отняло у Церкви и национализировала все принадлежавшие ей общеобразовательные школы, коих насчитывалось тогда около 37 тысяч, не считая семинарий и епархиальных училищ[994]. Одновременно решался вопрос о преподавании Закона Божьего в учреждениях Министерства народного просвещения: «во всех заведениях, кроме высших, должна была быть обеспечена возможность обучаться Закону Божьему, но обучение этому предмету не является обязательным, непрохождение его не ограничивает прав учащихся. Частным же лицам и обществам предоставлялось право открывать учебные заведения без преподавания Закона Божьего». Синод был категорически против и в обращении к правительству 28 июня предлагал вынести «школьные» вопросы на Учредительное собрание[995].
Растущей проблемой становился церковный сепаратизм, который шел рука об руку с национальным. В различных частях страны стали поднимать вопрос о введении богослужения на национальном языке, об избрании архиереев «своей» национальности. Уже 12 марта Собор Иверской Апостольской Церкви провозгласил возрождение автокефалии древней Грузинской Православной церкви. Чрезвычайное собрание клира и мирян Бессарабии выступило за восстановление существовавшей там до 1812 года церковной автономии. На съезде духовенства Владикавказской епархии требовали создания на территории Северной и Южной Осетии отдельной осетинской епархии.
В мае началась работа над Библией на украинском языке, а в начале лета Синод объявил, что не видел препятствий «введению в местностях с малорусским населением малорусского языка в церковной проповеди и церковно-приходских школах»[996]. «Биржевые ведомости» 16 июня сообщали: «С провозглашением Центральной Украинской Радой независимости «самостийной Украйны» совпало стремление некоторой части местного духовенства отмежеваться в особую автокафальную церковь. В руководящих церковных кругах получены сведения об оригинальных по этому поводу постановлениях, вынесенных волынским епархиальным съездом, на котором участвовали представители духовенства, мирян, воинские и рабочие делегаты, а также члены «Украинской Просвиты». Постановлено, между прочим, что украинские губернии, а их насчитывается двенадцать, должны образовать особую автономную метрополию, причем отношение ее к высшим центральным органам русской церкви должно быть таково же, как… к константинопольскому патриарху. Помимо церковной автономии съезд постановил все преподавание в духовных школах вести на украинском языке»[997].
Представители всех других вероисповеданий — не православного — приветствовали Февраль, принесший им равенство в правах. В адрес Временного правительства поступали приветствия от старообрядческих, армяно-григорианских, мусульманских, иудейских, католических, униатских, баптистских и других общин, заверявших власти в своей полной лояльности.
Съезды и совещания староверов — к ним относился и Гучков, как и многие другие представители московского бизнеса, принимавшие активное участие в свержении самодержавия, — поддерживали войну до победного конца. Старообрядцы самого массового — поповщинского Белокриницкого согласия — постановили: «Признавая, что война обременительна и вносит разруху в жизнь страны, желательно возможно скорейшее окончание ее, но мир может быть заключен только достойный Великой России в полном единении с нашими доблестными союзниками; вместе с тем мы готовы на дальнейшие жертвы, для продолжения войны, чтобы закрепить добытую свободу и сохранить целость России, не желая отдать врагу пяди нашей земли и быть порабощенным; также не желаем порабощения других народов»[998].
Все верующие, не входившие в лоно Русской православной церкви с энтузиазмом приветствовали идею отделения Церкви от государства, видя в этом главное условие лишения РПЦ ее привилегированного положения. Съезд старообрядцев в апреле постановил: «Церковь не может быть в услужении государственной власти. Церковь должна отказаться от всяких поползновений к господству, должна отказаться от денежной поддержки государства… Полное отделение Церкви от государства и свобода религиозных групп, находящихся в России, послужит только к благу, величию и процветанию свободной России»[999].
Временное правительство сделало немало для неправославных конфессий: было разрешено свободное проведение мусульманских, протестантских и иных съездов, ламаиты получили право официально именоваться буддистами, был изменен порядок использования вакуфными землями, утверждены новые инструкции по управлению лютеранскими приходами в Гдове, Ревеле и Пскове и т. д. На прошедшем в Москве в мае Всероссийском мусульманском съезде на альтернативной основе был избран муфтий Галимджан Беруди, видный представитель джадидизма, сформировано Духовное управление мусульман России. В Бурятии идеологом буддистского обновленческого движения стал хамбо-лама Атван Доржиев, который выступил за возвращение к философским основам первозданного буддизма и расширение участия в религиозной жизни буддистов-мирян[1000].
Революция перевернула все сословия традиционного российского социума, сделав общество формально всесословным, подорвала нравственные и духовные столпы общества. При этом у всех социальных слоев, как мы видели, были основания для разочарования новой властью. Имущие классы быстро переставали быть таковыми, а неимущие не устраивали темпы перемен в их пользу. И все одинаково остро чувствовали экономический развал, разгул анархии и тяготы войны.
«Революцию совершили представители всех классов и сословий России — но ни один класс и ни одно сословие не вкусили ее плодов»[1001], — замечал Уинстон Черчилль.
Глава 4Революция в международном контексте
Если бедствия рода человеческого в каком-нибудь смысле могут назваться благодетельными, то сим благодеянием мы, конечно, обязаны революции.
Первая мировая война и мир
Революция в России вовсе не отменила Первую мировую войну, в которой на начало 1917 года на европейском театре участвовали 11 стран континента и не вполне европейская Турция. В коалицию Антанты и ее союзников в число союзников входили россияне, британцы, французы, итальянцы, японцы, португальцы, сербы (удерживавшие небольшой участок территории на юге своей страны), бельгийцы (так же цеплявшиеся за клочок своей земли) и румыны. Британская армия включала воинские контингенты из Австралии, Новой Зеландии, Индии, Южной Африки, Вест-Индии и Канады. В состав блока Центральных держав входили Германия, Австро-Венгрия, Болгария и Турция.
Война подогревала национальные чувства и вызывала мощные освободительные движения на театре военных действий и вблизи него. На Ближнем Востоке набирала ход арабская революция. Чехи, словаки, поляки рассчитывали осуществить свои национальные устремления в случае крушения Австро-Венгрии. Многие евреи надеялись, что поражение Турции создаст условия для еврейской автономии в Палестине. Война шла в Африке — за германские колонии (Тоголенд, Камерун, Юго-Западную Африку и Восточную Африку). В битвах Первой мировой войны участвовало более двух миллионов африканцев (в качестве носильщиков и санитаров), пятая их часть погибла[1002].
Все без исключения воевавшие страны к началу революционных событий в России уже до предела мобилизовали свои человеческие и материальные ресурсы. Это касалось и союзников, и врагов России.
Сильнейшим союзником была Великобритания, но и она напрягала последние силы. Министерство вооружений, которое с 1915 года возглавлял либерал Дэвид Ллойд Джордж, жестко подчинило себе всю промышленность. По Закону о производстве вооружений были запрещены как стачки, так и локауты, за чем следили генеральные трибуналы военного производства. Была введена фиксированная оплата труда, устанавливался контроль над квартплатой. Все для фронта. Если в декабре 1914 года было произведено 872 тысячи снарядов, то в декабре 1916 года — 128,5 миллиона. После поступления на службу 2 млн добровольцев в 1916 году впервые за всю историю страны была введена обязательная воинская повинность[1003]. Британские потери в Первой мировой войне составят 750 тысяч человек убитыми — гораздо больше, чем во Второй.
Великобритания обеспечивала себя продовольствием лишь на треть, остальное завозилось по морю. «Я всегда испытывал тревогу по поводу наших продовольственных ресурсов, а усиление подводной войны в 1916 г. еще более увеличило мои опасения»