Глава 14. Власть и религия
«Великие дела и польза государственная не извиняют ли властолюбия Олегова?» (Н.М. Карамзин). Такой вопрос задаёт Н.М. Карамзин. Сам он отвечает на него утвердительно. Вопрос его не случаен. Вещий князь, совершив череду успешных военных мероприятий, довольно быстро перешагнул даже могущество Аскольда, встав в один ряд с самыми сильными людьми мира. Делить свою власть с кем бы то ни было он не собирался. Здесь я намекаю на «законного наследника Рюрика» Игоря, который по-прежнему не указывается ни в одном официальном документе. Договор, продлевающий мирные соглашения с Византией, лишнее тому подтверждение. После перечисления имён послов, а их в этот раз в столицу Византии было отправлено изрядно, стоят такие строки: «Посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, которые есть под рукою его, светлых и великих князей и его великих бояр к вам». А заканчивается эта тирада практически дословно дублирующими предыдущую цитату словами: «На подтверждение и извещение от многих лет между греками и Русью бывшую любовь по желанию нашего великого князя и по велению всех, которые есть под рукою его». Послы, как и император, знают, о ком конкретно идёт речь. Великий князь русский – это Олег. Все остальные под его рукой. Он один правит на Русской земле, он один отдаёт приказы.
Теперь ему не было нужды воевать, совершать утомительные переходы, махать мечом. Он достиг всего, чего хотел. Да и возраст был уже не тот, чтобы проводить дни и ночи в седле. Возраст Вещего Олега перевалил за шестьдесят. Всего, чего он хотел, о чём мечтал, он практически достиг. Да, судя по всему, Олег был ещё довольно бодр, но воинственный свой пыл он подрастратил, да и не было сейчас в этом никакой нужды.
Как описывает этот этап жизни Вещего Олега Карамзин, «сей Герой, смиренный летами, хотел уже тишины и наслаждался всеобщим миром. Никто из соседей не дерзал прервать его спокойствия».
Русь отдыхала от войн. Жила миром. Насильно загнанные в новый славянский рай племена не бунтовали и терпели, ибо знали, что с Олегом шутки плохи. Лучше понапрасну его не дразнить. Хазария не нападала, теперь Русь стала совсем не по зубам каганату. Государство процветало. Казна исправно пополнялась. Всё шло хорошо.
Значит, отойдя от дел в политике внешней и внутренней, мы можем немного поговорить и о делах духовных. Казалось бы, эти вещи куда менее заметны, они не на виду, но зачастую именно они играют в жизни людей самую важную роль. В данный момент из всех духовных вопросов нас больше всего интересует всё, что касается религии. Вещий Олег жил и правил на Руси в тот самый момент, когда религиозные вопросы во всех странах и государствах выходили на передний план. Веротерпимость сдавала свои позиции. Интересы религий всё больше сталкивались и пересекались. В некоторых странах доходило до гражданских войн. Религия стала величиной государственной и принималась и выбиралась на государственном уровне высшими руководителями страны. После чего она шла в народ. Уклонистов от неё быть практически не могло. После утверждения на высоком уровне все в стране как один верили лишь в одного бога и поклонялись лишь ему. Эпоха демократии в выборе веры закончилась. Хазарию религиозные перемены поставили на грань катастрофы. Болгария, тоже прошедшая через религиозные столкновения и принятие государственной веры, наоборот, окрепла и сделала значительный шаг на пути к могуществу и прогрессу. На Руси первой жертвой будущих религиозных разногласий стал князь Аскольд. На первый взгляд язычество было ещё крепко на Руси, но это совсем не так. На самом деле с момента принятия крещения князем Аскольдом до момента крещения Руси князем Владимиром Святым язычество на Руси агонизировало, как бы кому это ни печально было услышать, а тем более согласиться. Ярый язычник, Святослав был лишь тем, кто продлил эту агонию. Он, в отличие от всех остальных языческих князей, выступил с оружием в руках против христианской религии, нанеся ей существенный урон. Но даже это ничего уже не могло изменить. Это была минутная победа. Русь целеустремлённо двигалась в направлении принятия ею христианства. Понимаю, что и эта фраза понравится далеко не всем, но попробую доказать, что она совсем не голословна. И совсем не зависит от моего лично отношения или попытки очернить язычество, как, собственно, и любую другую религию. Мы будем оперировать лишь фактами. Будет недостаточно, подключим логику и знание. Поверьте, убедительные доводы найдутся. Только не нужно всё воспринимать резко в штыки. Сначала выслушайте.
Стереотипы. Штампы. Очень часто мы находимся у них в плену. Собственно, ничего страшного в этом нет. Они не мешают нам жить, но нередко при ближайшем рассмотрении имеют мало общего с реальной действительностью. В случае с Вещим Олегом такое случается на каждом шагу. Война Вещего Олега с Хазарией – лучшая тому иллюстрация. Вроде как и на зубах у всех навязла, а приглядишься внимательнее, то это вовсе и не война, а фикция. Развеялись как дым хазарские полчища, а их место заняли славянские племена, сменившие одну власть на другую. И всё – и никаких страстей, никаких подвигов. Если это и можно назвать войной, то бескровной. Скорее простой демонстрацией силы с успешным исходом.
Другой похожий миф, застрявший в нашем сознании, – это то, что Вещий Олег – волхв, колдун или чародей. С чего это взялось? Откуда такая уверенность? А всё просто, её мы черпаем из тех же самых источников, что рассказывают нам про хазарскую войну. Но для нас привычно считать Олега не просто язычником, а язычником пылким, можно сказать, ортодоксальным, забывая при этом один небольшой нюанс. Что Олег, он хоть и язычник, но верил он не в наших славянских богов – Перуна и Велеса, в своих, родных ему ещё с самого детства – Одина и Тора. Дети Одина не поклоняются Перуну. Это совершенно разные культы, совершенно неродные и непересекающиеся. Для язычника, который верит лишь в Одина, все остальные религии одинаково далеки. При этом люди, верящие во Христа и Маниту, а заодно Перуна, Осириса и Будду, равнозначно чужды. Язычество более многообразно, чем христианство. И для Олега, как для настоящего вождя и викинга, есть только Один и Тор. К иным богам он должен относиться с уважением, и не более того. Наше, славянское, язычество Олегу чуждо. И нигде, ни в каком источнике нет информации, что Олег, забыв родных ему богов, перешёл в веру славянскую. Единственный раз имена грозных славянских богов упоминаются под текстом договора 907 года между Русью и Византией, но это клятва не самого Вещего Олега.
Вот что странно. В русских летописях именно Олег меньше всех из русских князей напрямую привязан летописцем к какой бы то ни было религии. Религиозный акцент в разговорах о нём хронистами не расставлен. Вещий Олег – волхв. Этим всё сказано. С одной стороны, действительно так, что ещё нужно? Но с другой стороны, кроме обозначения должности – ничего. Всё остальное лишь подразумевается. Поясню. Аскольд – христианин, за что и погиб, и в древних текстах это изложено точно и внятно. Привязка ясна. Дочь Олега – Ольга – христианка, и об этом тоже немало написано. Игорь – язычник все его религиозные взгляды в летописях ясно изложены. Святослав – ревностный язычник, он рушит христианские храмы, и даже убивает своего брата – христианина. Владимир сначала характеризуется язычником страшнее отца, то есть Святослава, дальше смена веры и насаждение христианства на Руси. С Олегом всё не так просто, как кажется на первый взгляд. То, что он язычник, сомнений не вызывает, но вот всё остальное…
Попробую объяснить.
В отличие от славян, у которых посредниками между богами и остальным народом выступали волхвы, в языческой Скандинавии отдельной духовной должности не существовало. Роль священников выполняли светские лидеры: конунги, ярлы, хёвдинги и т. д. Духовные функции лидеров являлись неотъемлемой частью их светской власти. Поэтому Олег, как истинный урманский, или норвежский, конунг должен быть волхвом. Это непреложная истина. Именно отсюда, из этих традиций, мы точно знаем, что Олег был волхвом. Больше никаких подтверждений этого факта нет, да они и не нужны. Довольствуемся этим знанием, как аксиомой. Вряд ли Олег пытался избежать сложившихся традиций. Но… Скандинавы и славяне, хоть и язычники, поклоняются разным богам, и у них совершенно разные традиции. У славян всё иначе. У них есть целый религиозный клан, каста служителей культа. Светской власти они не касаются никак. Когда Олега называют волхвом, чародеем и особенно язычником, совершенно выпускают из виду, что он не сторонник и не поборник привычных нам славянских богов. Я специально заостряю на этом внимание. И в борьбе язычество против христианства на Руси его дело сторона. Обратите внимание. Из всех князей русских Олег выступает самым веротерпимым. Пример с убийством Аскольда наиболее показателен. Христианин, князь Аскольд, приняв лютую смерть, стал первым из славян христианским мучеником. Он погиб только из-за своей веры. И что дальше? Олег обещал сохранить для киевлян веру их предков. Это больше политический жест, чем религиозный. Тут о собственной вере или о каких-то иных предпочтениях речи не идёт. Лишь трезвый расчет и выгода. Оцените сами поведение нового киевского князя с чисто религиозной точки зрения. Он взял единоличную власть в свои руки, убил противоборствующего ему князя-христианина. Теперь, казалось бы, нужно сделать следующий, вполне прогнозируемый шаг – уничтожить в столице все ростки и зачатки христианства. Это не просто ожидаемо, а так и должно было бы быть, будь Олег горячим язычником. Именно у язычников, а не у христиан должны были и тогда, и сейчас возникнуть вопросы. Почему он не пошёл дальше? Захватив власть, Олег, как Святослав, рушит христианские церкви на правах победителя или высшего служителя победившего культа? Нет. Казалось, именно князь-волхв мог задушить христианство у славян на правах победителя просто на корню. Выкорчевать, как веру пагубную, вредную, принадлежащую опасным врагам. Запретить государственным декретом. Казалось бы, сейчас всё в твоих руках. Сделай только шаг – и опасность уйдёт надолго. Но нет. Вещий Олег не спешит, не стремится добить веру во Христа. Почему, пусть каждый объяснит себе сам. А волхвы? Славянские волхвы тоже не проявили дальновидности, не оценили всей серьёзности угрозы, надеялись, что смертью Аскольда всё завершится. Дальше? Дальше Олег занимается делами светскими, оставляя славянскую религию в руках славянских волхвов и не допуская розжига религиозных страстей. К чему, надо сказать, все были готовы. Церкви при нём остаются, даже появляются новые, что говорит о том, что к христианству Олег относится с уважением.