Корабли хлыстов из разных населенных пунктов не были связаны друг с другом. В каждом мини-сообществе, где находилось не менее 50 человек, имелся свой домашний апостол, пророк, бог, христос или «кормщик». Такой человек обладал безграничной властью внутри своего корабля. Вместе с ним правила и избранная женщина, которая называлась матушкой, кормилицей, восприемницей, пророчицей или богородицей.
Хлыстовцы верили, что во вселенной есть небо, земля, духовный мир, созданный Богом, и материальный — Сатаной. Существует всего семь небес. На седьмом небе находятся ангелы, архангелы, Богородица и Святая Троица. Так как хлысты отрицали концепции русского православия, им было необходимо придумывать новые трактовки для всех образов, но делать этого они не стали. Есть подозрения, что христы не подразумевали каких-то отдельных священных личностей, а только проявления одного и того же божественного образа.
Абсолютно по-другому обстояла ситуация с интерпретациями воплощения, перерождения и вселения божественной сущности в людей. Ученики Филиппова верили, что бог способен перемещаться от одного человека к другому бесконечное число раз. Частота зависит от нравственности «носителя» и от надобности перерождения вообще. Божества в состоянии вселяться в человека постоянно, сменяя друг друга, от «бога отца» до «святого духа». Это могло происходить либо спонтанно, либо после усердных молитв, соблюдения постов и добрых дел. Так, в Даниле Филиппове, как мы знаем, воплотился Бог Отец «Саваоф». В его преемников Ивана Суслова и Прокопия Лупкина вселился «сын Божий Христос», а на обычных адептов во время молитв часто нисходит «святой дух».
При этих христах-последователях были и собственные богородицы. Интересно, что, по оставшимся упоминаниям, оказалось, что их обеих звали Акулиной Ивановной. С Иваном Сусловым Акулина ходила вместе во время его проповедей по всей Руси. С Прокопием другая Акулина, «нижегородская», стала «богородицей» в 1695 году автоматически, являясь женой нового самопровозглашенного божества.
В 1716 году возбуждено первое судебное дело о хлыстах. Инциденты происходили также в 1721 и 1732 годах. Тогда императрица Анна Иоанновна издала указ о том, что судить новых «христовцев» можно не только среди крестьян и простых людей, но и среди высших сословий, так как верование пустило свои корни во все социальные слои населения. Хлыстами становились князья, бояре и боярыни, помещики и помещицы, настоятели монастырей и архимандриты[7]. К моменту расследований оказалось, что по всей Руси можно встретить целые монастыри, самовольно уклонившиеся в сторону нового верования. В 1739 году Сенат выпустил постановление об уничтожении тел Суслова и Лупкина, которые пользовались популярностью у хлыстов в качестве священной реликвии. Тела находились в московском Ивановском женском монастыре. Они были выкопаны и сожжены.
Казалось бы, история длиною почти в сто лет должна закончиться. Пророки уничтожены, гнезда порока и лжеучения разорены, отступники наказаны. Но примерно в 1770 году появляется на свет секта скопцов, радикальная деятельность которой, по официальным данным, закончилась только пятьдесят лет назад, в 1970 году, на Северном Кавказе. Сейчас считается, что современные скопцы, если они где-то и проживают, ведут аскетичный и безвредный образ жизни.
Вообще появление скопцов произошло немного раньше, они вышли из верований хлыстовцев. По сути, это более ужесточенная, радикальная система трактовки библейских текстов.
Началось все с Андрея Блохина — молодого мужчины из крестьянской семьи, ушедшего в 14 лет из родного дома странствовать по Руси. Вскоре он стал путешествовать не один, компанию ему составили двое нищих: один слепой и его поводырь в придачу. В пути Андрей провел 6 лет, а на седьмой год странствований произошла встреча, перевернувшая его жизнь. Он познакомился с хлыстовцем Михайло Никулиным, вера которого находилась на пике своего расцвета в тот период. Андрея Блохина безумно вдохновили идеи об аскетизме, воплощениях святых на земле, а в особенности ценность воздержания и строгое отношение к любым телесным радостям. После бесед с хлыстовцем Блохин решил усовершенствовать принципы хлыстов, взял кусок раскаленного железа и отрезал себе гениталии. Так появился на свет ритуал «принятие печати» — основа учения скопцов.
Блохин продолжил бродить по России, но не бесцельно, а активно проповедуя на ярмарках, в деревнях и селениях. Он достаточно просто мог убедить людей уверовать, почва была благодатная. Люди к тому моменту уже приняли устои хлыстов, а тут всего-то оставалось отрезать себе вторичные половые органы. Важная фигура всей этой истории — Кондратий Трофимов. Он тоже был странником и старинным другом Блохина. Выслушав вдохновительные речи Андрея-скопца, он без сомнения схватился за нож, но силы воли у него не хватило. Поэтому Блохину пришлось доводить начатое Кондратием до конца. Трофимов стал ближайшим соратником Блохина. Именно он впоследствии и распространил учение, превратив небольшое сообщество в настоящую секту.
В селе Масловка Блохин обнаружил богородицу местного корабля хлыстов, Акулину Ивановну, которая признала в нем своего сына Христа и одновременно спасшегося от дворцового переворота Петра III. Следующие восемь лет Блохин и Трофимов провели в распространении учения и массовом оскоплении. За процедурой к новым пророкам стояла настоящая очередь.
Такие события не могли пройти мимо следователей, те к тому времени были хорошо знакомы с хлыстами. Крестьяне пытались скрыть правду, защитить «создателей», но с приходом процедуры оскопления скрывать принадлежность к вере стало значительно труднее. На допросе Блохин признался, что сам своими руками оскопил как минимум 61 человека. Всех крестьян следствие признало непутевыми и сбитыми с истинного пути. Их высекли и распустили по домам, призвав местные власти внимательнее следить за ними. Блохина и Трофимова же сослали в Забайкалье в Нерчинск, подальше от больших скоплений людей.
Андрей Блохин там и дожил свой век, а вот Кондратий Трофимов сбежал. Он решил именовать себя Искупителем и сменил фамилию. Теперь Кондратий Селиванов поселился на богатой и очень востребованной фабрике Лугинина в Тульской губернии. А где такое предприятие, там и много людей для участия в сектантской деятельности. С этого момента начинается настоящая тотально-разрушающая жизнь секты скопцов. Оказалось, что местный фабричный писарь и несколько рабочих оскопились во время жизни Блохина на воле. Убедить всех остальных в необходимости процедуры не составило большого труда. Когда Селиванов приехал туда, практически все работники были без гениталий. Количество последователей увеличивалось с огромной скоростью из-за системы, по которой работала мануфактура. В ближайшие города и деревни направлялись экспедиции с фабрики за сырьем для бумаги, платяных изделий и парусов. Так и распространялось учение: вы нам — бумагу, а мы вам — причины для оскопления и операцию в подарок. После пяти лет активной деятельности Селиванов переехал к верному и преданному крестьянину Сафону Попову в поместье. Попов настолько уверовал в какой-то момент, что оскопил всю свою семью, вместе с детьми. Поэтому Кондратию ничего не угрожало, он находился в эпицентре веры во вред первородного греха. Через некоторое время его все-таки обнаружил следователь, проводивший расследование еще по первому делу. Селиванов бежал в Москву, но его вычислили и поймали. Под конвоем Кондратия ждал путь до Иркутска с остановками во всех поселениях скопцов, с перерывами на публичные наказания и порку.
В месте заключения Селиванов проводит 20 лет своей жизни. В это время доверенные лица на свободе не теряют хватки, привлекая новых послушников, распространяя учение, оскопляя всех подряд и планируя организованный побег для Кондратия. Эти истории вкупе с заключением и отбытием срока сделали из него мученика. Селиванов написал и распространил автобиографию, переписав библейские стихи на собственный лад и сделав себя главным героем. «Страды и похождения Кондрата Селиванова» хранились у каждого уверовавшего дома. Своеобразное скопческое евангелие напоминало о страданиях Искупителя.
В 1797 году Кондратий вернулся в свободный мир. За время его отсутствия учение просочилось и в высшие слои общества. Купцы, мещане, торговцы поголовно отрезали себе половые органы во всех уголках Петербурга. По ночам из квартир и домов доносились молитвенные стоны. У секты начал образовываться собственный капитал. Послушников стали привлекать за деньги. Одним из способов насильственного привлечения в секту был «в счет долга». Нет возможности отдать деньги? Отрезаем гениталии и веруем в божественность Селиванова, все очень просто. В этот же период скопцы активно проникают в ряды военнослужащих. Если в полку оказывался хоть один оскопленный солдат, весь полк молниеносно принимал веру и «печать». Вслед за Селивановым такие отступники ссылались в Сибирь.
Но вернемся к самому Кондратию. Приехав из Сибири, он получил амнистию благодаря императору Павлу, но был отправлен в психиатрическую лечебницу. В Обуховском смирительном доме Селиванов знакомится с Еленским, камергером польской короны, который находится там на добровольном лечении. Речи Кондратия так вдохновляют поляка, что он быстро отказывается от душевной реабилитации, поручается за «Искупителя» и выходит вместе с ним на волю. Впоследствии Еленский слишком открыто начал внедрять в свои проекты российского обустройства идеи скопцов, за что был сослан тихо проживать свою жизнь в Суздаль. С Кондратия взяли слово, что он больше не станет кастрировать людей, и отпустили на волю.
Селиванов поселился на втором этаже в богатом доме купцов Ненастьевых. На фоне общего увлечения мистикой в то время учение скопцов оказалось невероятно востребованным и популярным. Кондратий редко спускался вниз, к жителям и хозяевам дома, а вот очередь подняться к нему была постоянно. Офицеры, солдаты, барышни, министры приходили за причастием, отпущением греха, советом и исцелением. Все радели, пели «Дай нам, Господи, Иисуса Христа»