В лекциях он говорил, что богатства не нужно стесняться. Оно принесет счастье, если пресытиться им настолько, что оно перестанет быть заметным. В будущем Раджниш открыто демонстрировал это мировоззрение. Передвигался на дорогих автомобилях, украшенных золотом и цветами, ездил на «роллс-ройсах» и частных самолетах. По некоторым данным, автомобилей у него было около сотни, а его послушники мечтали подарить ему 365 «роллс-ройсов» — по одному на каждый день. На его авто красовалась наклейка: «Иисус спасает. Моисей инвестирует. Бхагван тратит».
Бхагван знал, чего хотят состоятельные люди, — избавиться от стыда за свое богатство и оправдать чувство вины. Индийский учитель получил толпу последователей, которая готова была щедро оплачивать его духовные консультации, лекции, семинары. Они переводили крупные пожертвования на счет фонда, созданного Раджнишем. На лекции по медитации в ашрам в городе Пуна съезжались со всей планеты. По информации Боба Муллана, английского социолога, там всегда присутствовали порядка 6 тысяч саньясинов, а 200 человек постоянно находились рядом с Раджнишем.
Поначалу доктрина Ошо казалась одухотворенной и безобидной. Самое главное место занимали медитации. Практики были направлены на выражение и выплеск собственных эмоций. Когда люди делали упражнения, они чувствовали такое облегчение, что были готовы отдать любые деньги в знак благодарности. Ошо про себя говорил: «…я ничем не особенный. Я не сын божий. Я заявляю только одно — раньше я спал, теперь проснулся. Вы спите, и вы тоже можете проснуться. Пробужденный человек станет новым человеком. Человек пуст и лишен смысла, без духовности нет стержня. Человек распадается на части. Западный человек — это полчеловека. Восточный человек — это полчеловека. Я создам целого».
Тогда же он и начал пропагандировать ценность свободной любви. Раджниш считал, что доступность и более легкое отношение к сексу привело бы к исчезновению проституции. Он здорово попал в предпочитаемую людьми тенденцию, ведь раньше гораздо привлекательнее были учителя и гуру, которые отрекались от сексуальности. Но человечество явно утомила эта идея, так что отрицание целомудренности Бхагваном нашло отклик в сердцах. Идеи казались прогрессивными и свежими: можно либо подавлять секс, либо трансформировать. Что будет, если подавлять секс, мы с вами обсудили, а вот трансформировать его можно на специальных медитациях, из-за которых Раджниша в 80-х годах прозвали секс-гуру.
Представительница Бхагвана Шила очень хорошо понимала, как управлять молодой коммуной, и умела общаться с людьми. По мере того как количество последователей росло, Шила поняла, что им нужны деньги. За одну ночь вместе с саньясинами они организовали маленький банк, со своей системой карт и оплат, где и образовался фонд Раджниша. Деньги полились рекой. Они быстро собрали несколько сотен тысяч долларов. Шила говорила, что предыдущие коммуны погибли из-за предрассудков по поводу обогащения, изоляции от общества и бегства в отдаленные населенные пункты. На самом деле они должны иметь место на рынке. Саньясинам нужны одежда, лекарства, им необходимо жить. А единственный способ жить — быть богатым.
Финансовый достаток рос, количество последователей тоже, и Раджниш задумался о расширении. Его посетила идея об открытии филиала в Америке. В то время в жизни Шилы произошло трагическое событие, которое в дальнейшем сильно повлияло на ее восприятие мира. У нее умирал любимый мужчина. Раджниш сказал ей, что не хочет видеть, как она плачет, ведь если возлюбленный увидит на глазах слезы, ему тяжелее умирать. Ей было очень трудно, но она действительно сдержала все свои эмоции. Когда мужчина Шилы умер, Раджниш вместе с врачами усыпил ее на три дня. И когда она наконец проснулась, учитель сказал, что необходимо сфокусироваться только на работе, потому что предыдущая глава жизни закрыта. В этот период сам Бхагван прекращает все публичные выступления и объявляет обет молчания. Есть две версии объяснения причин этого события. Согласно первой версии на Ошо совершено покушение и ему нужно затаиться и погрузиться в себя. А согласно второй версии Шила к тому времени уже управляла сектой в своих интересах. Так или иначе, вся работа упала на плечи Шилы, в том числе и переезд коммуны в другую страну. Получается, что он простимулировал семнадцатилетнюю девушку быстрее пережить горе и использовать эмоции, скопившиеся внутри, как энергию для деятельности во благо его идеям.
На Шилу оформили доверенность, и она официально объявила, что все переезжают в Америку.
Вернемся с вами в 1981 год, в штат Орегон. Там коммуна приобретает ранчо Биг Манди общей площадью в 26 тыс. га за пять с половиной миллионов долларов. Поселение названо Раджнишпурам. Место выбрано не случайно. В штате Орегон любая община людей имеет право на регистрацию. 154 новоявленных фермера пришли в администрацию города и проголосовали за регистрацию Раджнишпурама в качестве города. Большинство жителей города соседство не устраивало, но очень многие к тому времени были обращены в учение Ошо.
Секта набирала обороты очень стремительно. Люди искренне верили в то, что Бхагван несет им добро и просвещение, они любили его и восхищались как божеством, не сомневались в его идеях, поэтому готовы были пойти на все ради него.
Шила говорила, что подобного города еще не видела Земля. Это прекрасный, замечательный город. Настоящий пример для человечества, где все относятся друг к другу с добром и уважением. Будущие жители самостоятельно проектировали и строили его с любовью и состраданием друг к другу. После регистрации города саньясины стали заниматься благоустройством. Люди работали на износ, по 16 часов в день, и никто из них не жаловался. Постепенно в Раджнишпураме появились магазины одежды с сотнями оранжевых одеяний, рестораны, культурные центры для занятия любыми видами творчества, собственные фермы с независимыми системами орошения и даже аэропорт. И никто не мог им помешать, потому что все законно.
В августе 1981 года в уже достроенный Раджнишпурам приезжает сам Ошо. В это же время жители Антилопы забеспокоились из-за бурной жизни активных соседей. У них имелись свои традиции, семейные ценности, так что идеи о свободной любви были им чужды. На этой почве постепенно стал разгораться конфликт. Недовольство жителей стимулировал и громкий эпизод, произошедший в Джонстауне — идейной религиозной общине «Храма народов», о чем мы подробно говорили с вами в предыдущей главе. Вспомним, что там произошло массовое убийство адептов по приказу всего одного человека. Самые активные и любезные ученики твердили, что поселение не имеет ничего общего с Джонстауном и что у них не секта. Но местные жители им не верили. У них сложилось впечатление, что Раджниш опасен, как Джим Джонс. В новом поселении обязательно погибнут люди, и их всех ждет много горя. СМИ подогревали панику, говоря, что психика гуру неустойчива, что подобные события могут стать смертельно опасными. Более того, в том же году вышел фильм, посвященный ашраму в Пуне, месту, где до переезда в Америку базировалась коммуна. За два года до выхода фильма немецкий оператор посетил ашрам Ошо и создал уникальный документальный фильм об Ошо и его учении. Он был единственным оператором, которого допустили снимать жизнь саньясинов за все время существования ашрамов при Раджнише. Люди из города Антилопа посмотрели фильм, и их напугало увиденное. В фильме были изображены медитации, в которых люди корчились в конвульсиях, кричали, выгибались, визжали, издавали нечеловеческие звуки, бились в агонии и принимали какие-то сверхъестественные позы. В большинстве кадров с медитаций люди находятся почти полностью без одежды или совсем нагие. Они громко смеялись, плакали, раскачивались под индийскую музыку и стонали. Выглядело это жутковато. Фильм можно найти в свободном доступе в интернете. Видеоряд содержал и множество сцен сексуального характера. Ошо за его прогрессивные взгляды и открытое отношение к сексу до самой смерти буду называть «секс-гуру», несмотря на то что, по некоторым данным, он всю жизнь соблюдал целибат.
Жители Антилопы окончательно убедились в том, что Бхагван страшный злодей, заклинатель и сектант, принесший беду в их тихую обитель, разврат и падение нации. Они захотели развернуть полноценную кампанию против саньясинов, доказывая властям, что нужно запретить им строительство города, а все существующие постройки снести. Частная некоммерческая организация под названием «1000 друзей Орегона» (прорабатывала вопросы землепользования) занялась данным вопросом. Они стали собирать подписи против Раджнишпурама, хотели всеми силами вернуть спокойную жизнь.
Общине это не понравилось. Они решили, что, раз нельзя строить, значит, можно выкупить всю продаваемую недвижимость в Антилопе. Действия саньясинов были абсолютно законными, но со временем процесс все равно назвали вторжением и захватом. Местные жители рассказывали, что одухотворенные жители райского городка начали мстить. Они могли светить прожекторами в окна по ночам, устанавливали камеры на улицах, следившие за каждым их шагом. Так прошло несколько месяцев и начало сводить местных с ума. Они пересели на пикапы, обзавелись оружием. СМИ накаляли ситуацию, постоянно показывая в эфире выпуски о захвате американского города Раджнишем.
Единственный способ обезопасить себя — снос Раджнишпурама, ведь тогда сектантам незачем там оставаться. Жители Антилопы организовали голосование за роспуск местной власти, чтобы помешать сектантам. Но влияние саньясинов проникло к тому времени в городской совет и полицию. И в результате большинство голосов оказалось против смены управляющего звена.
Местные жители пришли в отчаяние, называли нашествие безумием, предрекали такую судьбу всему штату. Они звонили всем, кто хоть как-то мог им помочь, но в прокуратуре США отвечали, что пока не могут заняться их вопросом.
В 1983 году в отеле, принадлежавшем общине, прогремело три взрыва. Никто не погиб, пострадавшие были. Случай подтолкнул жителей Раджнишпурама к покупке оружия, прохождению военной подготовки, оттачиванию навыков стрельбы. Они начали «косвенное» наступление, переименовав Антилопу в Раджнишпурам. Это было законно. Облик города терял первоначальный вид, саньясины мешали жителям и днем и ночью своими практиками, криками, стонами. Секта организовала вооруженные полицейские патрули, называвшиеся «миротворцами». Они ездили по улицам города и якобы следили за порядком. На самом деле миротворцы присматривали за местными жителями и гасили любые их недовольства. Протестующие пикеты заканчивались арестами. Шилу стали называть новым Гитлером — так уверенно и беспощадно шла она к порабощению города.