НАСТУПАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ
ПАЛКИ, ДУБИНКИ И БУЛАВЫ
Вероятно, уже в глубокой древности было замечено, что в бою гораздо удобнее использовать не ровную прямую палку («чжан»), а палку с утолщенным концом или крюком. Это можно считать первым шагом в развитии оружия. Дубинка отличается по толщине, весу (железные дубинки также упоминаются в источниках) и удобству использования по сравнению с более длинной палкой. Ее использовали как для нанесения удара, так и для того, чтобы швырнуть ее во врага. Наличие дубины свидетельствует об определенном прогрессе в развитии, ее утолщенный или заостренный конец во время спора придавал дополнительный вес прочим аргументам. Промежуточными формами ее развития следует считать палки-копалки австралийских аборигенов и ранние скандинавские деревянные дубины. У них уже появляются выпуклости, которые позже становятся навершием дубины или крюком копья. Упоминания о дубинах и их изображения встречаются в китайских книгах (например, их использовали в битве при Лане в 484 году до н. э. – см. упоминания о «Лицзи» и о «большой железной дубинке» «чжуа цзянь» («Ши у гань чжу»), но это было очень простое оружие, которое едва ли требует подробного описания или изображений. Тем не менее некоторый интерес они представляют своими более развитыми формами. Булава (к примеру, как напоминание о способе, посредством которого пещерный человек убеждал соперника в своей правоте, и поныне использующаяся – фигурируя в качестве символа бесспорной власти – на кафедре во время дебатов в палате лордов и в палате общин, в Королевском обществе в Лондоне, в университетах, городских корпорациях у американских сержантов и т. д.), очевидно, часто использовалась в те времена и как церемониальное и как боевое оружие и была различных видов. Упоминания о «половине булавы» («чжан»), «круглых и заостренных булавах» («гуй») и «большой булаве» («цзе гуй») встречаются в «Шуц-зин» («Гумин»), «Шицзин» («Цзюань а», «и» и т. д.), хотя и связаны с различными церемониями, их боевое происхождение и характер едва ли могут быть подвергнуты сомнению, тем более что остроконечная булава была «символом борьбы против сил зла». Однако, как явствует из «Чжоули» («Дяньжуй»), они больше напоминали «скипетры с обелисков», чем собственно булавы, хотя «кун гуй», «изогнутый скипетр», показывает начинающееся изменение формы. Собственно булава, называвшаяся «чуй мао», упоминается как «оружие Средневековья» («чжун гу»).
Рис. 1. Дубина с навершием в виде «железного молота»
БОЕВЫЕ ТОПОРЫ
Дубина с камнем или кусочком металла, закрепленном в расколе или отверстии, или же простая палка, в отверстие которой вставляют кусок камня или металла, представляет собой топор, а дубина, к которой привязаны камень или кусок металла, представляет собой тесло. В более продвинутых типах камень или металл обколоты для придания им остроты, этот способ стал особенно эффективным, когда (с окончанием каменного века) топоры стали изготавливать из металла. Некоторые формы топоров, очевидно, развились от секиры.
В результате комбинации боевого топора с копьем появилась алебарда.
Первое использование «фу», боевого топора, согласно «Ши у цзи юань», со ссылкой на «Юй фу чжи» и «Хуанди Чжи фу юэ нэй чуань», было тогда, когда Хуанди (2698-2598 гг. до н. э.) собирался напасть на Чи Ю. Сюань Нюй сделал боевой топор из золота, и именно это событие стало началом использования топора в качестве боевого оружия. Оно было украшено вырезанной фигурой Феникса, держащего меч («дао») в клюве. Богом боевого топора был Ван Чжан («Лучъюйхэ ту»). В трактате «И я» объясняется, что «фу» означает «фу» и «фу» означает «ши», «начинать», потому что, когда ветку впервые отрубили от деревьев, для этого использовался топор. И «юэ» означает «гу», «открыть», потому что с его помощью можно было победить сильного врага.
В трактате «Шо юань» утверждается, что «юэ» был ничем иным как «фу» на длинной рукоятке, однако их разделяли на «большие» и «маленькие», причем и те и другие имели деревянные рукоятки. В источниках нет согласия относительно того, ко торый из них был больше. В трактате «Шовэнь цзе-цзы» говорится о «большом фу». Желтый «юэ» единственный был украшен золотом. Боевой топор иначе назывался «лю» («Шаншу»).
Ручка топора «фу» именовалась «цзиби» («У хоу цин»). В самых ранних типах лезвие топора вставлялось в отверстие палки или рукоятки; позже палку или рукоятку стали вставлять через отверстие в лезвие топора. Позднее стали затачивать лезвие для придания ему остроты, а также частично стали делать его из дерева, то есть закрепляли металлическое лезвие в деревянном гнезде, приложенном к ручке. В числе других усовершенствований можно также упомянуть и квадратное отверстие, которое было необходимо для того, чтобы лезвие на топорище сидело устойчиво. Примером такого рода изделий является топор «цюй». Его обычно называли «большим копьем», хотя на самом деле это был боевой топор. Он представлен на рисунке 55 и относится ко времени правления династии Шан (1766-1401 гг. до н. э.).
От него происходят «фу» от «шицзин», «фу» и «цян», оба являются топорами и отличаются только по форме отверстия для рукоятки; у первого оно имеет овальную форму, а у последнего – квадратную. Топор «цзинь», часто упоминаемый в источниках, относился к классу топоров «фу».
Рис. 2. Топоры, у некоторых из них топорище проходит сквозь навершие, а у других – навершие сквозь топорище
В трактате «Цзинь ши со» упоминается три различных вида топора: «ци» с округленным лезвием, имевшим втулку, в которую вставлялась рукоятка; у другого было лезвие в форме полумесяца, которое крепилось на большой, тяжелой рукоятке; у топора «юэ» было прямое лезвие.
Железный боевой топор «тефу» назывался «сюаньюэ», один из них был золотым и использовался императором, а позднее князьями и иными феодалами в качестве знака отличия. «Сюаньюэ» изготовлялся из меди, кроме лезвия («Шаншу»). Вообще «сюаньюэ» в основном использовался в годы правления династии Ся, «бай ци» – в годы правления династии Шан, а «хуан юэ» – в годы правления династии Чжоу; изменялась окраска, но форма оставалась прежней («Бо гу ту»). При династии Цинь железный «юэ» трансформировался в «хуан» («Гу цзинь чжу»). «Хуан» был подобен «цзянь» (см. ниже), но имел три лезвия и вместе с рукояткой был в три с половиной фута в длину. Ножны для него были сделаны из кожи тигра или леопарда. «Шицзин» говорит, что у воинов в кольчугах были боевые топоры с деревянными рукоятками, простые пехотинцы обычно были вооружены только дротиками и копьями. В более поздние времена деревянный боевой топор, помещаемый в передней части повозки, назывался «ихуан» («Кай юань и ли»). Боевой топор из нефрита упоминается в «Кун лю те» как подаренный Ван Цзяню, одному из правителей У дай «пяти династий», а в «Чо кэн лу» упоминается еще один топор, сделанный из «шуйцан», то есть нефрита, который был два фута в длину и один фут в ширину и имел очень изящный орнамент. Он относился к эпохе династии Инь. Другой топор из прекрасного нефрита периода Сань дай выставлялся в императорском дворце во время публичных пиров в годы правления династии Цин («Янь го янь лу»). «Юэ» был также известен как «цифу» и свое имя получил потому, что использовался высокопоставленными должностными лицами во время погребальных церемоний («цицзе») в храмах («Си-хань цзун юй»). «Цинъилу» утверждает, что правитель Шу называл «фу» особым ритуальным именем «тегаоми».
Копье «гэ» (см. ниже), как говорится в «Шовэнь», имело плоский наконечник «цзи» (см. ниже). Названия и виды отличаются, но, если это утверждение правильно, оба, кажется, попадают скорее в категорию топоров, или рубящего оружия, нежели оружия колющего. Таким образом, они неверно изображены в «Саньли ту».
Рис. 3. Топоры
КОПЬЯ, ПИКИ, РАПИРЫ И КИНЖАЛЫ
Такой вид оружия, как копье, ведет свое происхождение от заостренной палки. Иногда для прочности закаленное на огне копье, искусственно заостренное (его более легкие разновидности) используется для метания или (его более тяжелые разновидности) для нанесения колющих ударов. Копья среднего веса используются для тех и других целей. Однако копье, брошенное во врага, может быть брошено и назад; следовательно, со временем его стали делать так, чтобы наконечник, обломившись, остался в ране, или же его надо было делать с крюком или зубцом, что обеспечивало аналогичный результат.
В некоторых случаях к древку привязывался шнур, что позволяло вытаскивать его в тех случаях, когда наконечник оставался в ране. Расстояние, на которое можно было метать это оружие, увеличивалось при помощи петли, сделанной из шнура и изогнутой палки, или же более сложного приспособления. Насколько я смог установить, эти приспособления не использовались китайцами. Однако копьеметалку, скорее всего, можно считать прототипом лука и стрел.
Копье с одним наконечником называли «гэ» (ср. выше). «Гэ» объясняется как «цзи» с плоским наконечником («пинтоу цзи»), которое было оружием для нанесения колющих ударов. В источниках также упоминается копье с двумя наконечниками, изобретенное Чи Ю («Эр и ши лу»). Богом «цзи» был Тай Цзян («Тайгун бинфа»). «Гэ» означает «гo», «проходить сквозь», потому что оно проникало во все, чего касалось, а затем не могло выйти снова («Ши мин»).
«Гэ», зазубренное копье времен династии Шан (1766- 1401 гг. до н. э.), имело второе лезвие под прямым углом к железному наконечнику. Его изображения часто встречаются в сценах охоты и войны эпохи династии Хань (25-221 гг. н. э.). Обычно изготовленное достаточно грубо, со временем это оружие стало богато украшаться.
Рис. 4. Копья
В «Ши» и «Гумине» это копье с улучшенным лезвием. См. также «Ши» и «Гун лю». «Чжоули» описывает это оружие как копье с поперечными наконечниками. Они были шириной два дюйма (в основании прямого наконечника); в месте соединения с древком ширина достигала четырех дюймов, поперечный наконечник с крючком имел в ширину шесть дюймов; а прямой наконечник – восемь дюймов. Поперечная часть должна была быть снабжена крючком, и внешняя сторона (к которой крепился другой прямой зубец) должна была быть толстой.