нести более глубокие раны. Обычными мечами были «фэн» и «цзяо» («и я»). Со времен династий Цзинь и Сун меч императора был единственным в своем роде, с черными ножнами, украшенными серебряными и золотыми цветами («Сун хуэй яо»). Разные виды мечей использовались различными классами общества и в различных случаях. Лучшим материалом для изготовления рукоятки было «цзи шу», дерево, чуть меньше ценились овечьи рога («бай бянь»). Для этих целей также использовались железо и латунь («дао цзянь лу»). В тех местах, где обычные материалы были недоступны, вместо металла использовались раковины устриц, острые камни и т. д. («Ши линь куан цзи»). Жир водных птиц «би ди», если им смазать лезвие, предотвращал его от ржавчины. Современный изогнутый меч происходит от сделанного Чжугэ Ляном, искусным изготовителем мечей Пу Юанем («Пу Юань чжу-ань»). Согласно трактату «Эр и ши лу», боевой меч использовался на поле битвы («чжэнь чжи дао») еще во время битвы между Чи Ю и Хуанди близ Чжо лу. Изобретение «мо дao» (см. выше) также приписывается Чи Ю. Среди других видов мечей, упоминаемых в эту эпоху, следует назвать «Чжэнь чжан», «чан» и «и». Тот же самый трактат утверждает, что после того, как один из императоров династии Дун Цзинь был убит своим военачальником, деревянные мечи были заменены на металлические, деревянный меч, украшенный золотом и серебром, стал использоваться лишь в церемониальных целях, теперь он именовался «я». Мечи времен династии Хань все еще были довольно простыми, во многом напоминая мечи династии Чжоу.
Рис. 9. Мечи
До настоящего времени старинные мечи во множестве находили в ходе археологических раскопок в Аньянь Шихе и Хэнани. Все они относились к числу ритуального, а не боевого оружия и не имели специфических особенностей. Их изображения см. «Аньян фa цзюэ бaoгao», «Ди сань ци» (Aca-demm Sinica, 1931).
В основном они украшались вырезанными фигурами, например драконов, медведей, птиц, цветов, надписями, печатями и т. д. («Юнь янь го янь лу»). Некоторые мечи были столь остры, что ими можно было разрубить нефрит (среди них «у хоу цзин», «кун цзун цзы» и т. д.), другие же оставались острыми после убийства нескольких тысяч коров («Чжуанцзы»). Длина оружия, начиная от самых коротких, которые были лишь немного длиннее кинжалов, порой достигала четырех, пяти, семи или даже десяти футов («Дао цзянь лу»; «Тан шу»). «Дao», как и любое другое оружие, было или мужским («сюн»), или женским («цы») («Дао цзянь лу»; «Дун бинь цзи»). На него, как и на другие виды оружия, наносились почетные звания или титулы (например, «Полководец, победивший мятежников»), ему также приписывались сверхъестественные качества, такие как способность светиться в темноте, способность издавать членораздельные звуки и т. д. («Бай бянь»; «Шань тан су као»). К этому классу оружия также относились «чи тао», красный меч, «гэ дао», раскалывающий меч, «гэ юй дао», раскалывающий нефрит меч (см. вы ше), и «луань дао», меч Феникса («Бо у чжи»; «Ли ци»; «Ши чжоу чзи»).
ОБОЮДООСТРЫЙ МЕЧ
Чи Ю сделал обоюдоострый меч («цзянь») из золота, найденного в холмах Гэлу («Гуаньцзы»). Богом «цзянь» был Фэй Ян («Лун юй хэ ту»). Были мужские и женские «цзянь», точно так же как и «дао» (см. выше) («Бао пу цзы»), они также имели различную длину (до пяти и даже семи футов), иногда им также приписывались сверхъестественные качества, например способность превращаться в дракона; они использовались, чтобы избавиться от злого духа и т. д. («Си цзин цза цзи»; «Ши и цзи»; «Дун гуань хань цзи»). Как и другому оружию, ему приносились жертвы, например, трое слуг были убиты в качестве жертвоприношений мечу, полученному императором [Гаоцзу], который использовался Инь Гаоцзуном во время нападения на Гуй Фан («Сань фу хуан ту»).
Слово «цзянь» означает – расследовать, чтобы предотвратить нависшую опасность; это оружие иногда прятали в рукаве во время церемоний. Его рукоятка называлась «тань», за которую это оружие привязывалось к поясу. Самая крайняя часть «цзяня» называлась «фэн», что означало – «после части» («И я»). В трактате «Цзи юнь» говорится, что «тань» был кoу, лезвие (?) «цзяня»; а в трактате «Цзы линь» – что «чжо» был его рукояткой («би»). «И», обертку или покрытие для меча, называли «фу яо» или «фу яо му» («Цы линь хай цо»; «Гуан я»). В различных районах «цзянь» различно именовался, например «ши» в Янь чao, восточнее как [Шань хай] «го», далее от Гуаня, «би» к западу от него («фан янь»). Трактат «Гуан я» дает другие наименования этого оружия (китайцы придают большое значение названиям, приписывая им особый смысл): «янь чжин», «цай юй», «цянь шэн», «тан сы» и «мо ян». В трактате «Вэнь сюань чжу» говорится, что «цин пин» было названием древнего меча. Сюньцзы упоминает восемь других древних обоюдоострых мечей: «цун» Вэйгуна, «цзюэ» Тайгуна, «лу» Вэньвана, «куй» Чжуан Цзюня, ему же принадлежали «Гань цзян», «мо е», «цзюй цзюэ» и «пи лу». Лецзы также упоминает названия необычных типов: «хань гуан», «чэн ин» и «сяо лянь», всем им приписывались волшебные свойства. В трактате «У юэ чуньцю» упомянуты пять известных обоюдоострых мечей: «чунь гоу», «ган лу», «хао цао», «юй чан» и «цзюй цзюэ» (см. выше).
В трактате «Ши и цзи» мы можем прочитать о правителе Гоу Цзяне, преподнесшем восемь медных обоюдоострых мечей в храм Кунь У. Первый из них, «янь жи», если его освещало солнце, становился темным; второй, «дуань шуй», мог так разделить воду, что она больше никогда не смыкалась снова; третий, «чуань по», если им указывали на луну, принуждал зайца и полосатую жабу сворачиваться [чтобы стать невидимыми], то есть исчезать; четвертый, «сюань цзянь», заставил птиц падать замертво, если они пролетали над ним; пятый, «цзин ни», если его бросали в море, заставлял всю рыбу в испуге уплывать в глубину; шестой, «ме хунь», если его взять в руки ночью, удалял призраков или злых духов; седьмой, «цюэ се», при виде его заставлял отступать всех монстров; а восьмой, «чжэнь ган», мог так же легко рубить нефрит или золото, как дерево или грязь. Другой набор из трех мечей «цзянь» упомянут в трактате «Юэ цзюэ шу», они именуются «лун юань», «тай а» и «гунши». «Цзянь» называется «фэнцзин», «лю хуан хуэй цзин» упоминается в трактате «Хань Уди нэй чжуань», а два других соответственно называются «мao» и «гуй», причем все они были созданы для Хань Сюаньди (73-48 гг. до н. э.) на четвертом году его правления (70 г. до н. э.) Бэнь ши. Об этом упоминается в его трактате «Дао цзянь лу».
Трактат «Дун гуань Хань цзи» сообщает нам, что, когда генерал Чэнь Цзунь победил сюнну, ему подарили «по сы», обоюдоострый меч; а также то, что Чжанди (76-89 гг. н. э.) подарил трем ученым мечи, называвшиеся «лун цюань», «вэнь» и «дуань чэн», – эти названия указывают на те достоинства, за которые они приносились в дар. «Фэй цзин», «лю цай» и «хуа тин», каждый длиной более четырех футов, являются другими названиями обоюдоострых мечей, для изготовления и украшения которых нефритом и шкурой носорога требовалось более ста дней («Дянь лунь»).
У Дади (229-252 гг. н. э.) имел шесть драгоценных «цзя-ней», называвшихся «бай хун», «цзы дянь», «би се», «лю син», «цин минь» и «бай ли» («Гу цзинь чжу»). Когда Тай Цзун (976-998 гг. н. э.) был правителем области Сюйчжоу, он получил в дар от вдовы императора меч, именуемый «ху чжу лулу» («Сун шу»). Даоу (386-409 гг. н. э.), первый император династии Хоу Вэй, имел два «цзяня», именовавшихся соответственно «чжэнь шань» и «чэнь шуй» («Дао цзянь лу»).
Один из правителей династии Тан Ли Гуй в день рождения от Цзинь Гунвана получил «цянь цзинь цзянь» («Цзянь ся чжуань»). Другие обоюдоострые мечи, такие как «лун фэн», «лин бао», упоминаются в трактатах «У дай ши», «Мэн си би тань» и т. д.
Ширина лезвия обычного «цзяня» была 0,25 фута. Две стороны задней части имели половину этого измерения. Задняя часть резко уменьшалась в размере к двум краям лезвия; с середины оно было разделено на два выступа или желобка. Рукоятка, которая была вдвое длиннее лезвия, была деревянной, лезвие вплоть до одной трети своей длины было вставлено в него. Главная часть была округлена с этой целью.
В случае с большими, средними и короткими мечами лезвие было в пять, четыре и три раза длиннее рукоятки, вес меча, соответственно, был 3 фунта 12 унций, 2 фунта 142/3 унции и 2 фунта 11/3 унции.
Материалами, из которых изготовлялись «цзяни», были золото (см. выше), нефрит («Хань шу цюн бу и чжуань»), серебро, железо, раковины устрицы («Чжоу цзянь юй фу цза ши»; «Дао цзянь лу»), латунь («Бао пуцзы»), рукоятка иногда изготовлялась из дерева, иногда из того же самого материала, что и лезвие меча (там же). Деревянные «цзяни» использовались для церемониальных целей («Кай юань ли и суань»).
Во времена династии Тан «цзянь» стал короче, так как его стали носить под одеждами; его называли «яопинь». Подобно «дао», «цзянь» часто украшали рисунками, изображавшими оленей, холмы, птиц, цветы и т. д. («Хань шу цюи бу и чжуань» и т. д.). Навершие рукоятки делалось из золота, слоновой кости или костей животных частью в целях художественного оформления, частью для придания ей магической силы.
Ножны («цяо»), часто богато украшенные, различались по форме, а также создавались из различных материалов. Ножны, предназначавшиеся для мечей вождей, были украшены драгоценными камнями («Шицзин»).
ЛУКИ И СТРЕЛЫ
Лук и стрелы, уже вполне сформировавшиеся, использовались уже в развитой форме, имели хождение в самые ранние периоды китайской истории, что известно из письменных источников. В них нет никаких ссылок на упругую ветвь, с помощью которой можно было выпустить стрелу в животное или врага и которая, как утверждают, являлась предшественником лука. Стрела, как уже отмечалось, является миниатюрной копией копья. Происхождение искусства украшения стрел перьями теряется в глубине веков.
В трактатах «Шуцзин» и «Шицзин» часто упоминается это оружие, как, например: «готовят луки и стрелы»; «один красный лук и сто красных стрел»; «красные луки, несогнутые» (красный цвет являлся во времена династии Чжоу цветом чести); «луки усилены (или украшены) костью»; стрелы, колчаны, луки и т. д. различных типов. Трактат «Чжоули» содержит некоторые интересные подробности.