Изгиб лука, который Сын Небес использовал, когда тот был не натянут, состоял из девяти частей, составлявших круг; луки, которыми пользовались князья в эпоху империи, состояли из семи частей; луки «да фу» состояли из пяти частей (то есть были полукруглыми); а луки, для которых использовался «ши», когда они не были натянуты, чтобы сформировать полный круг, требовали добавления трех частей; самые длинные луки, созданные в соответствии с правилами, использовались мужчинами самого высокого роста; луки средней длины – мужчинами среднего роста; а самые короткие луки – мужчинами самого маленького роста; таковы были различия у луков, предназначенных для стрельбы стрелами.
Рис. 10. Луки
При изготовлении лука учитывались требования заказчика. Для луков «вэй гун», имевших большую эластичность, использовались стрелы «ан ши», характерные медленным ускорением; в то время как для лука «ань гун», чрезвычайно упругого, использовались быстрые стрелы; луки «цзя» и «соу» были длинны в несогнутом же состоянии, возникавший при натяжении изгиб был небольшим: они подходили для использования при стрельбе по неподвижным целям или по летящим птицам.
Луки, немного изогнутые в ненатянутом виде и сильно сгибавшиеся при натяжении, принадлежали к классу «ван гун» и использовались при стрельбе по целям и мишеням; луки, имевшие незначительные различия в изгибе в натянутом и ненатянутом виде, принадлежали к классу «тан гун», стрелы из них глубоко проникали в цель: материалы, выбранные для этих луков, следовало отбирать в сезоны.
Предназначенное для изготовления лука дерево рубили зимой, весной размягчался рог; летом готовились сухожилия для тетивы; а осенью же обрабатывались все материалы. После изготовления лук обычно был красного или коричневого цвета и издавал ясный высокий звук при натягивании тетивы; цвет рога должен был быть белым с зеленоватым оттенком, концы должны быть большими и широкими, и клей должен был иметь алый цвет. Что касается сухожилий, то маленькие должны были быть чистыми и длинными, а большие прочными и упругими. Рог на оконечностях лука должен быть квадратным, а в местах соединения креплений – высоким; на внутренней части лука костяные пластины должны быть длинными, а внешняя деревянная часть лука – тонкой («Чжоули гуаньчжу»).
Используемые материалы должны быть получены в надлежащие времена года. В трактате «Чжоули» говорится о семи видах дерева, используемого для изготовления лука. Рог должен быть «белым, синим и с большими гибкими концами». Различные виды клея, используемого при изготовлении луков, делались из кожи животных, только не оленя, зато использовались его рога. Упомянутые сухожилия должны принадлежать животным, имеющим качества, необходимые изделию; например, животное с часто расположенными и глянцевыми сухожилиями бегает быстро: следовательно, лук из их сухожилий будет иметь те же самые качества. Должно быть лишено дефектов дерево, так как это способствует тому, что крепления стираются быстро. И так далее. (Те, кто желает подробнее познакомиться с техническими особенностями устройства китайского лука в древности, достичь «девяти равенств» и т. д., должен ознакомиться с трактатом «Чжоули».)
Изобретение лука приписывается различным людям. В трактате «И цзы сы» говорится: «Хуанди, Яо и Шунь сделали «ху», деревянный лук, из искривленного дерева и «ши», стрелы из заостренного дерева. Они подчинили империю с помощью лука и стрел». В других текстах утверждается, что Баосы ши («Фусы ши») сделал лук из изогнутого дерева («Тай по инь цзин»), что Шао У первым сделал «гун», лук, во время рождения своего сына Баня («Шаньхайцзин»), что Цин Ян, пятый сын Хуанди, первым сделал лук в то время, когда родился его сын Хуэй; и что бог звезды Чжэн Гуанху первым сделал лук и стрелы и назвал их «чжан» в честь бога звезды Ху («Гу цзинь син суань»). Их изобретение также приписывается Чую («Сунь Цинцзы»), И («Моцзы»). Гу мин, упоминаемый в трактате «Шуцзин», приписывает изобретение лука Хэ и Чую «чжу ши» – бамбуковых стрел, выставленных в Восточных апартаментах. В комментариях Кун Аньго объясняется, что Хэ был искусным изготовителем луков.
В трактате «Лунюйхэ ту» утверждается, что богом лука был Цюй Чжан. Согласно трактату «Чуньцю цзо чжуань ци», этот бог подчинялся Туй Вану (имя Тянь Гуна).
В трактате «Чжоули» автор различает пять способов стрельбы из лука и дает список этих орудий, используемых для стрельбы в невоенных целях. Они не относятся к рассматриваемой категории, тем не менее о них следует упомянуть хотя бы потому, что они имеют косвенное отношение к нашей теме. Так, их могли использовать для обучения воинов, а также для обучения навыкам охоты. Поскольку «гражданское» и «военное» оружие в текстах различается, мы должны также проводить ту же самую линию разграничения и здесь, переадресуя читателя, заинтересованного «гражданским» использованием этого вида оружия, к оригинальным китайским текстам.
Здесь упомянуты «шесть луков, четыре арбалета и восемь описаний стрел». Луки «ван гун» и «ху гун» использовались теми, кто носил кожаные доспехи. Учившиеся стрелять из лука пользовались «тан гуном» и «де гуном». Благодаря этому они «более удобно чувствовали себя в боях на колесницах и в полевых сражениях».
Остальные два дука, «цзя гун» и «соу гун», использовались для стрельбы по мишени, птицам и животным. Луки, используемые на войне, были, как и охотничьи луки, украшены зелеными полосами («Шицзин»). Луки вождей были украшены слоновой костью; другие – роговыми пластинами (там же). Бамбуковый каркас «пи» привязывался к луку, когда он не был натянут, – это делалось для того, чтобы тот не деформировался. Для лучшей сохранности луки хранились в сумках из тигровой шкуры или из обычной кожи. В каждой сумке хранилось по два лука. Сумки для хранения луков и колчаны делались из шкуры тюленей («Шицзин»).
В трактате «Эчъя» мы читаем: лук с упругими краями называли «гун», лук без них называли «ми». Если вместо роговых пластин он был покрыт белым золотом, его называли «гун», если же он был сделан из «чэня», раковины моллюска, его называли «яо», перламутром. Когда он был сделан из нефрита, его называли «гуй», скипетром.
Другими типами луков были «чунь хуа», а также «цюань цзюэ» и «ху му». Задняя часть лука называлась «шао», а дуга – «гуань».
Тетива лука называлась «чжан чи». Нятягивать лук торопливо называлось «цюэ». Упругий лук назывался «пэн», а звон тетивы лука называли «хун» («Шовэнь»). Когда рождался мальчик, делали лук из тутового дерева и посылали шесть стрел в разные направления («Нэй цзэ»). Лук «ху» использовался для охоты («Хань шу Хань Аньго чжуань»). Когда лук делали из дерева, его называли «ху», когда из рога – «гун» («Ши гу чжу»). Всем лучникам, когда они учились стрелять, давали «чжу гун», бамбуковый лук, и «цзюэ гун», роговой лук, один на двоих («Цзинь лин»). Сун Цзингуну мастер подарил лук, на изготовление которого он потратил девять лет. Спустя три дня после возвращения домой мастер внезапно умер, поскольку потратил все свои силы на изготовление этого лука. Позднее, когда Сун Цзингун поднялся на плато, чтобы пойти в охотничий парк, стрела, выпущенная из этого лука, улетела так далеко, что, перелетев через холмы Си Ба, полетела к востоку от Пэн Чэна, а затем вонзилась в большой камень.
Когда страна Лу напала на страну Ци, чиновники показали Янь Гао лук из шести «чзюнь», из тридцати пластин. Все воины попробовали натянуть этот лук («Цзочжуань»). Ян Кань родился богатырем. Он мог натянуть лук из двадцати «даней» и из шести «даней», сидя верхом на коне.
Искусные мастера, в соответствии четырем временам года, использовали шесть видов материалов для изготовления лука; а именно дерево, рог, сухожилия, клей, лак и шелк; все высокого качества, чтобы противостоять разрушительному влиянию природных сил. Лучшими сортами дерева были «ци чжэ» и «и»; «янь», «сан», «чжу», «му гуа» и «син» ценились чуть меньше; но бамбуковый «чжу» считался самым низшим. Дерево должно было быть черным и красным; рога теленка должны были быть легкими; у старой коровы они были хрупкими; а рога тощей коровы были темными. Легкий и крепкий рог считался самым лучшим из всех. Лучший лак был красного цвета, типа «лу цзяо», «цин бай ма цзяо», «чи бай ню цзяо», «хо чи шу цзяо», «хэй юй цзяо» и «эр сы цзяо». При изготовлении лука зимой рубили дерево, весной пилили рога, летом извлекали кишки, а осенью соединяли эти три материала. Искусство изготовления лука из прочных материалов и в соответствии с временами года называлось «сань цзюнь», три уравнивания. Если рог был более низкого качества, чем дерево, или дерево было более низкого качества, чем кишка, это называлось «сань цзюнь». Если дерево было более высокого качества, чем рог, или рог по отношению к кишке, это называлось «цзю хэ». Если рог был обследован и его качество находили превосходным, такой лук называли «коу гун». Если дерево было обследовано и его качество находили превосходным, такой лук называли «хоу гун». Если сухожилия были обследованы и их качество находили превосходным, такой лук называли «шэнь гун» («Чжоули»). Рог Яня и дерево Сина были лучшими видами материалов (там же, «Као гун цзи»; «Го пу Мао ши ши и»). Мао утверждал, что лук должен был быть украшен слоновой костью; в трактате «Цзочжуань» автор говорит, что его левая рука держала лук, украшенный слоновой костью, и теперь люди западной страны используют рога оленей и носорогов для изготовления луков («Го пу Мао ши ши и»). Цзинь Пингун послал нескольких мастеров, чтобы сделать луки. Спустя три года луки были закончены. Дерево росло на вершине Тайшань, будучи согретым солнцем и луной по три раза за день. Лук был украшен рогом коровы Яня, обернут кишками син ми и окрашен лаком хэ юй. Дерево, рог, кишка и лак были лучшими из всех материалов.
Тан Тайцзун (607-650 гг. н. э.) в разговоре с Сяо Юем упомянул, что, будучи ребенком, обладал более чем десятком луков, а в беседе с мастером выяснилось, что, если арка лука не была «вертикальной», все полосы были неравными. Следовательно, стрела не летела точно в цель вне зависимости от того, насколько умелым был лучник. Таким образом он узнал, как оц