Рис. 11. Арбалет и стрелы
Рис. 12. Арбалет возвратного действия
Арбалет «сань гун доу цзы» представляет собой два связанных вместе лука, и для того, чтобы его натянуть, требуется несколько человек; он стреляет несколькими стрелами одновременно, убивая сразу десять человек. Он также назывался «ба ню ма гун».
Автор трактата «Чжоули» дает следующие названия луков – «цзя», «соу», «тан» и «да», которые крепились к арбалетам. Изображения возвратных луков («лянь фа гун») представлены в «Тянь гун кай у» (см. рис. 12). Они выпускали от двух до десяти стрел, и новая стрела мгновенно занимала освободившееся место.
Во времена династии Хань, примерно в начале II столетия нашей эры, входят в употребление до того нигде не встречающиеся плоские орнаментированные бронзовые спусковые механизмы. Встречались три типа таких механизмов: простой, с рычагом вверху; с рычагом внизу; а у третьего рычаг мог выходить как сверху, так и снизу.
Рис. 13. Арбалет возвратного действия для стрельбы через реку
Конструкция арбалета возвратного принципа действия предназначалась для обеспечения быстрого поражения от двух до десяти целей. Выше лука и приклада размещался магазин со скользящей крышкой. В нем хранились стрелы, и с помощью рычага тетива приводилась в нужное положение, стрела входила в отверстие, а затем срабатывал спусковой механизм.
СТРЕЛЫ
Хуанди, Ло и Шунь, как говорится в трактате «И сы цы», делали стрелы из сандалового дерева. В других трактатах их изобретение приписывается Шао Ханю (2598-2514 гг. до н. э.) («Шаньхайцзин»), Хуанди, царедворцу Моу И («Шибэнь»). Богом стрелы был Сюй Чан («Тайгун бинфа»). «Ши» означает «прямой», а словом «цзянь» обозначался бамбук, из которого были сделаны стрелы. Когда бамбук вырастал до высоты десять футов и каждое его звено было в три фута длиной, его рубили и делали из него стрелы. На конце крепился металлический наконечник, а древко украшалось перьями. Некоторые сорта бамбука в большей степени подходили для этой цели, например тот, который рос на озере Юньмэн или же в области Фэнь Ху («Гол пу фан янь чжу»; «Ци у цза шо»). В трактате «Се ши ши юань» изложена история, согласно которой человек, некто по имени Гэн ин, опытный лучник, чтобы убедить свою сомневающуюся жену, позволил ей привязать сумку к стреле, которую он затем запустил в небо и буквально «сложил» облако в мешок! Поэтому стрелу и стали называть «со юнь» – «скрывающая облако». Автор трактата «Цин и лу» упоминает, что Ван Цзянь, правитель Шу, дал ей имя «фэй лан», «летящий господин», причем использовал его в качестве условного обозначения во время обращения к своим войскам.
Другими названиями стрел были – «ди», то есть «защищать»; «цзу» то есть «разрушать»; «ган», то есть «цзяо», из-за наконечника, закрепленного на конце («цзяо дао»); «тело» называли «гань», «поддержкой оружия»; боковая сторона называлась «юй», «крыльями», поскольку походил на крылья птицы; «ручку» называли «куа», то есть «хуэй», «касаться» или «встречаться», поскольку в этом месте стрела соприкасалась с тетивой; боковую сторону «го» называли «чжа», поскольку она напоминала вилку («И я»).
Другие названия, такие как «хоу» в Цзян хуай, давались стреле в различных местностях. Стрелу с тремя зубцами называли «ян-доу». Широкую и длинную стрелу с прекрасным наконечником называли «цзя» или «ба», но короткая стрела с длинным наконечником была известна как «цзялу» («Фан янь»). Стрелу с костяным наконечником называли «бао», с металлическим – «ди», стрелу, издававшую звенящие звуки, «цзяо» (ср. «сян цзянь» «трещащая стрела», упомянутая в трактате «Чжуан цзы чжу»), с наконечником в форме листа «би». Все они применялись в древности. Стрела «бин цзянь» с длинным металлическим наконечником использовалась для того, чтобы пробить броню, а стрела «ну цзянь», которой стреляли из арбалета, короткая и с оперением из кожи, использовалась против мощного врага («Дан лю дянь»). Металлические стрелы с перьями называли «цзу» («цзя цзянь» более поздних времен), стрелы, сделанные только из кости, называли «чжи» («гу бао» более поздних времен) («Эр я»). Перья ястреба и грифа также использовались при изготовлении стрел («Ган цзан цзы»). Описания всего этого оружия в китайских книгах являются столь подробными, что даже число и названия различных видов наконечников стрел и перьев, древков стрел, клея, дерева и т. д., используемых для их изготовления, а также стандартный вес и размеры, допустимые для каждого из них, даются со всеми подробностями («Чжи ань яо ши»; «Ши и су»; «Цзо чжуань»; «Ли шу»; «Цзы линь хай цзо»). Стрелы также делились на «мужские», «сюн му», и «женские», «би чжан» («Би дань»). В трактатах можно найти мелкие подробности относительно того, какие стрелы нужно использовать в различных случаях, например при обороне города, в бою против боевой колесницы, во время преследования противника, в церемониальных случаях и т. д. («Чжоули»; «Гао гун чжи чжу»; «Ши цзы»). Способы изготовления различных видов стрел детально изложены в «Дань лю дянь». Огненные стрелы, «хо цзянь», как предполагается, были изобретены на третьем году (1000 г. н. э.) правления Сяньпина (998-1004 г. н. э.), императора Чжэньцзуна из династии Сун. Что касается отравленных стрел, интересно отметить рассуждения в трактате «Бо у чжи», автор которого заявляет, что собаки, застреленные этими стрелами, не умирали, если они немедленно съедали экскременты; поэтому любой раненый, если сделает то же самое или выпьет вино, избежит смерти. В области И Чжоу, где железа и меди было мало, наконечники стрел делали из камня («И у чжи»).
«Гао жэнь весной подарил материалы для стрельбы из лука, а осенью их представили полностью обработанными; они отметили их качество» «и испытывали луки и арбалеты» («Чжоули»). Древки стрел народа Фэньху, жившего в провинциях Хунань и Хубэй, считались самыми лучшими («Чжоули»).
Стрелы «ван ши» и «чи ши» пускались с валов при защите городов, а также с колесниц; стрелы «ша ши», «хоу ши», «цэн ши», «фу ши», «хэн ши» и «би ши» использовались для спортивной стрельбы и разного рода развлечений.
Стрелы «хоу ши» делились на три части, «ша ши» также на три части, стрелы «фу ши» на семь частей; стрелы «бин ши» и «тянь ши» – на пять частей. У тех стрел, которые имели три деления, последняя часть была узкой. У стрел с пятью делениями одна часть была оперенной: они помещались в воду, чтобы они достигли своего «ян» и «инь» (то есть чтобы одна половина находилась над, а другая под водой), и эта позиция («инь» и «ян») отмечалась для натягивания тетивы. Крылатая часть была разделена на три части, чтобы определить длину зубца. Таким образом, даже сильный ветер не мог помешать полету стрелы. Если бы этого не было и верхняя часть стрелы была легкой, она бы «клюнула носом»; если бы легким был ее нижний конец, то стрела во полета ушла бы вверх; если бы центр древка был легким, то полет был бы неустойчивым; и если бы он был слишком тяжелым, то стрела улетела бы мимо цели. Если оперение было бы слишком густым, стрела летела бы слишком медленно; а если бы оно было слишком скудным, то она летела бы слишком быстро. Стрела ощупывалась пальцами, чтобы определить, все ли пропорции в ней соблюдены и правильно ли закреплены перья; затем ее встряхивали, чтобы определить, соблюдена ли мера в наличии пера; а древко стрелы сгибалось, чтобы установить, верно ли соблюдена длина частей («Чжоули гуань чжу»).
На некоторых древках имелось до полудюжины меток, тыловой конец стрелы вырезался из цельного куска только что срубленного дерева. Метки делали для того, чтобы показать, каким образом потом использовать это дерево.
КОЛЧАНЫ ДЛЯ СТРЕЛ
Император Шунь изготовил колчан для стрел, «цзянь тун», из кожи оленя («У юань»). Он также известен и под другими названиями, «фу» («сделанный из кожи»), «би ча» («носимый мужчинами»), «лань» (так же), «цзянь» («возимый на спине лошади»), «ся фу» (который позднее стал «би ча»; см. выше) и «бин» («И я»; «Шовэнь»; «Цзу сюй фу»; «Цзочжуань Дучжу»).
«Колчан для стрел имеет такую же длину, как и древко стрелы, три дюйма в ширину и один с половиной дюйма в глубину. Концы имеют форму голов драконов, а в середине – как переплетенные змеи. Полоса между головами отделана светло-красной кожей. Колчан окрашен в красный и черный цвета» («И ли»).
ТАРАНЫ И БАЛЛИСТЫ
Таран «чжуань чэ» состоял из огромного бревна, заканчивающегося коническим выступом, и вылетал из массивного каркаса, который передвигали на низких деревянных колесах. Эта машина использовалась меньше, чем «пао чэ» или пращи. Никак не меньше пятнадцати разновидностей последних изображено в «У бэй чжи». Они были копиями римских баллист и состояли из бревна, работавшего на ось, поддерживаемую массивной деревянной конструкцией, и крепились к ее внешней оконечности веревкой, дальний конец которой крепился канатами к кольям на некотором расстоянии от машины. На эту веревку была установлена подушечка из кожи, на которую помещался снаряд перед пуском. Внутренняя оконечность бревна была снабжена множеством веревок, за которые крепилась рабочая часть. Некоторые из таранов были установлены на колеса, но другие их типы, соответствуя гарнизонной артиллерии, были просто установлены на стенах городов, а другие имели по несколько бревен, работавших одновременно в пределах единой конструкции. Для обслуживания простейших из них требовалось до сорока воинов под командованием «командира орудия». Баллисты метали камни весом до двух сотен килограммов на расстояние до ста ярдов. Большие баллисты были намного более мощными, как, например, та, которая метала сразу два снаряда, для установки которых требовалось до ста воинов, а также камни весом до двадцати пяти сотен килограммов на расстояние в сто шестьдесят ярдов.
Рис. 14. Праща
Рис. 15. Метательный механизм
Рис. 16. Метательный механизм