В. Оствальд в: Zeitschrift des Vereins deutscher Ingenieure (1929. Januar).
4 Ср. Litt. Loc. cit. P. 13; Joёl K. Kantstudien. 1927. Heft 4.
5 Cр. Rothacker. Loc. cit. P. 80 ss.
6 Ср. Rothacker. Loc. cit. P. 85 ss.
7 См., например, как употребляется это понятие в статье Sée H., L’idée d’évolution en histoire // Revue philosophique. 1926, 52. P. 161.
8Bauer W. Einführung in das Studium der Geschichte. 1928. S. 150.
9 Arcessiones historicae // Revue de synthèse historique. T. 23. P. 266.
10 Это следует сравнивать не со смертью биологической особи, но с катастрофической гибелью рода, что и в природе представляет собою историческое, а не биологическое явление. На элементы исторического характера в биологии указывает Литт (Loc. cit. P. 32 s.).
11 О числе политических и прочих – помимо относящихся к чисто экономической жизни – факторов, влияющих на формирование общих экономических систем, см.: Hintze O. Der moderne Kapitalismus als historisches Individuum // Historische Zeitschrift. 139. Р. 466, 476, 479.
12 Ср. здесь: Litt. Loc. cit., особенно Р. 4, 19; а также: E. Spranger. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls. Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften, Ph. H. Klasse,1926, p. LI.
13 Этот подход указала мне теория Андре Жолля о простых литературных формах (легенда, сага, миф, загадка, пословица, сказка), работа которого, будем надеяться, вскоре в полном объеме будет опубликована.
14 La démocratie en Amèrique, III, p. 113, 115.
15 Le mal romantique, 1908; Les mystiques du néo-romantisme, 1911; Le péril mystique dans l’inspiration des démocraties contemporaines, 1918; Les origines romanesques de la morale et de la politique romantiques, 1920.
16 К своему удовлетворению я вижу, что Х. Темперли (H. Temperley. Foreign historical novels. Historical Association Leaflet, 1929, № 76) разделяет это неприятие засоренной описаниями истории, хотя, по моему мнению, и преувеличивает ценность настоящего исторического романа для понимания истории.
17 Loc. cit., p. 166.
18 Historische Zeitschrift, t. 120, p. 290.
19 S. 39.
20 Geschichte und Naturwissenschaft, S. 31.
21 Historische Zeitschrift, t. 112, p. 153.
22 Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung, p. 97 sq.
23 Ср.: Litt, l. c., pp. 21–22.
24 Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, I, 1925, S. 146, 159.
25 Logik und Systematik der Geisteswissenschaften, S. 82.
26 Sitzungsberichte der preußischen Akademie etc. 1926, S. XLVII.
27 Ср.: W.B. Kristensen. De goddelijke bedrieger [Божественный обманщик]. Mededeelingen der Kon. Akademie van Wetenschappen, afd. Lett., 66 B № 3, Amsterdam, 1928; Fritz Blanke. Der verborgene Gott bei Lüther [Скрытый Бог Лютера]. Berlin, Furche Verlag, 1928.
28 По моему мнению, грамматики употребляют слово морфология все еще в основном в более поверхностном смысле.
29 См. тонкое рассуждение по этому поводу: Rochus van Liliencorn, Zeitschrift für Vergleichende Literaturgeschichte und Renaissance – Literatur, N F III p. 24, и ср.: F. Kern, Dante (Kämpfer, Großes Menschentum aller Zeiten, Bd. I), Berlin, 1923; Paul Piur, Petrarkas Buch ohne Namen und die Päpstliche Kurie, Halle. S., 1925, p. 35 sq. и другие цитируемые источники.
30Допш излагает свои взгляды в: Vom Altertum zum Mittelalter, Das Kontinuitätsproblem, Archiv für Kultur-geschichte. XVI. S. 159.
31 Mahomet et Charlemagne, Revue belge de philologie et d’histoire, 1922.
32 La fin du monde antique et le début du Moyen âge, 1928.
33 Altertum, Mittelalter, Neuzeit in der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zum Problem der historischen Periodisierung. Tübingen, 1921.
34 Tübingen, 1922.
35 Über historische Periodisierungen usw., Einzelschriften zur Politik und Geschichte, № 11, Berlin, 1925.
36 См. об этом: P. Joachimsen in: Historische Zeitschrift, 134, 1926, S. 372.
37 Die Perioden der Weltgeschichte, Historische Zeitschrift, 127, 1923, S. 1–49.
38 Часть XLI и сл.
39 См. также его Moyen âge et Temps modernes etc. (по поводу уже упоминавшейся выше работы фон Белова), Revue de synthèse historique, 43, 1927, p. 69.
40 Revue de synthèse historique, t. XLII, p. 65, 66.
41 Ср. весьма значительную работу: Spranger E. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls, Sitzungsberichte der Preußischen Akademie, Ph. H. Kl., 1926, S. XXXV; а затем также в: Geisteskultur, 38. Jahrg., 4/6 Heft.
42 Die Geschichtswissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben, Berlin, 1886, I, 279, II, 1891.
43Vogel W. Über den Rhythmus im geschichtlichen Leben des abendländischen Europa, Historische Zeitschrift, 129, 1924, S. 1–68; Joel K. Der Säkuläre Rhythmus der Geschichte, Jahrbuch für Soziologie, 1925.
44 Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas, Berlin, 1926, 2-е расширенное изд., 1928. Ср. также: Lorenz Alfr., Abendländische Musikgeschichte im Rhythmus der Generation, 1928.
45Пиндер (l. c., p. 20 sq.) прекрасно отдает себе отчет в этих трудностях и тем не менее их оспаривает. Подобные моим серьезные возражения против теории поколений развивает Люсьен Февр, Bulletin de centre international de synthèse, № 7, juin 1929.
Комментарии
1* Подразумевается период от XII до XVI в. Вызвавший многочисленные споры трактат Абеляра (1079–1142) Да и нет (см. Homo ludens, с. 645 и коммент. 27* к гл. IX) создан в форме тезисов. Мартин Лютер 31 октября 1517 г. прибил к двери церкви Виттенбергского университета лист, в котором содержались 95 тезисов, направленных против индульгенций, т. е. против практики отпущения грехов и выдачи письменных свидетельств о таком отпущении.
2* Палестра (греч. παλαίστρα от παλαίω, борюсь) – в Древней Греции гимнастическая школа для мальчиков; в процессе обучения происходили публичные состязания учеников.
3* Инициация – см. Homo ludens, коммент. 11* к гл. I.
4* В средневековых университетах образование строилось по двухступенчатому принципу. Низшим являлся факультет свободных искусств (artes liberales: грамматика, риторика, диалектика, т. е. логика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка – как теория гармонии, а не исполнительское искусство), дававший подготовительное образование. Окончивший этот факультет мог продолжать учебу на одном из высших факультетов (их было три – теологии, права и медицины). Завершивший образование на факультете свободных искусств имел право домогаться ученой степени бакалавра. Для этого следовало изложить в форме тезисов некое рассуждение (лат. dissertatio) и отстаивать положения своей «диссертации» в диспуте с учеными собратьями, каковые в случае успешной защиты присваивали ему искомую степень. Бакалавр мог продолжить образование на одном из высших факультетов (одновременно преподавая на факультете свободных искусств), а затем проделать ту же процедуру и получить более высокую ученую степень – доктора. Многие историки утверждают, что подобная система двухступенчатой или, точнее, трехступенчатой подготовки характерна для средневекового образования вообще: университетского (студент – бакалавр – доктор), рыцарского (паж – оруженосец – рыцарь) или профессионального (ученик – подмастерье – мастер).
5* В эпоху Просвещения, которую Хёйзинга именует временами Рационализма, традиционное университетское образование стало подвергаться критике за удаленность от реальных запросов общества. В английских и французских университетах начали возникать естественнонаучные факультеты. В Нидерландах (они же – Республика Соединенных провинций; см. коммент. 26* к настоящей статье) традиционное образование продолжалось до французской оккупации в 1795 г. (см. там же). Французы ввели более современную систему, и после учреждения Нидерландского королевства (см. там же) правительство в 1815 г. издало так называемый Органический (т. е. вытекающий из конституции) закон о реформе высшего образования; факультет свободных искусств (см. предыдущий комментарий) был разделен на два – естественнонаучный и гуманитарный. Жесткость этого закона заключалась в том, что в университетах, включая университеты южной части королевства (будущей Бельгии), было полностью исключено преподавание на французском языке, являвшемся родным для немалой части населения новообразованного государства; обучение, как в Средние века, должно было вестись на латыни.
6*Мф. 13, 3, 5–6, 20–21.
7* В 1215 г. английские бароны (так именовались не только носители соответствующего титула, но и вся высшая титулованная знать), недовольные королем Иоанном I Безземельным, подняли восстание, поддержанное простыми рыцарями, многими горожанами и иоменами (свободными крестьянами). Требования восставших, направленные на снижение финансового гнета и ограничение произвола королевской власти, были предъявлены королю, и тот, лишенный поддержки всех активных слоев населения, подписал 15 июня 1215 г. эти требования, сформулированные в особом документе, получившем название Великая хартия (вольностей). Одни ученые, в первую очередь английские специалисты по конституционному праву, утверждали, что Великая хартия есть первое в истории воплощение принципа общественного договора, в соответствии с которым власть правителя ограничивается не обычаем либо религиозными заповедями, но решением об