Бескультурная власть
Россия перешла в фазу упадка. Это совершенно очевидно, если смотреть на состояние отечественной культуры. Фактически вся массовая культура — это откровенное растление народа, опошление и осквернение творческого наследия наших предков. Государственная поддержка культуры создавала лишь фиктивные формы и управлялась плейбоями вроде господина Швыдкого.
Столица России как символ страны в своей повседневной жизни демонстрировала крайние формы упадка. Если в метро и на вокзалах после невероятного наплыва всякого рода бродяг и забулдыг, попрошаек и карманников постепенно начинали наводить порядок, то самый центр столицы не раз становился ареной разного рода шабашей. В том числе и организованных властью.
В центре столицы могли установить мониторы для болельщиков и устроить накануне волновавшего их матча демонстрацию рекламного ролика, в котором некий мужчина энергично громит автомобиль, отчаянно нанося удары палкой. После матча эти же действия были многократно повторены и дополнены. Свободная продажа пива привела к тому, что разгоряченная толпа стала бросать в воздух пустые бутылки, которые падали на головы, нанося раны и увечья. Разгромленный центр столицы властям было не жалко, и они с апломбом устраивали на Красной площади каток или сцену для какого-нибудь мракобесного концерта, импровизированный форум для боксерских схваток. Зачастую молодежь на различные политические мероприятия в сопровождении поп-музыки свозились не только из московских учебных заведений, но и из близлежащих областей.
Мне довелось в центре видеть пивной праздник размером в целую площадь. И не где-нибудь, а перед Государственной библиотекой. Площадь вокруг памятника Ф.М. Достоевскому стала местом сбора любителей алкогольных напитков, которые размещаются группами на скамейках и оставляют после себя мусор и пустые бутылки. Окружающие ларьки бойко торговали вредным пойлом, упившаяся молодежь украшала все пространство брошенными бутылками и стаканами, а «уставшие» пропойцы укладывались отдыхать на скамеечках прямо на глазах у равнодушных сотрудников милиции.
Учреждения культуры в эпоху Путина приходили в упадок. Зато нахраписто размножались «злачные» заведения. Показателен пример с игровым бизнесом, который без зазрения совести мог открывать казино прямо напротив православных храмов (как в Москве близ площади Белорусского вокзала) или занимать центральную площадь города тремя глядящими друг на друга входами в игровые заведения (как в Благовещенске Амурской области).
Группа депутатов фракции «Родина» в Государственной Думе попыталась провести закон, пресекающий этот разврат. Ведь множество граждан, пристрастившихся к азартным играм, разорились, вследствие чего пострадали как они сами, так и члены их семей. Как правило, это пенсионеры, граждане с крайне невысоким доходом, рассчитывающие поправить свое благосостояние выигрышем. Кроме того, выявилась неизбежная тесная связь игорного бизнеса с криминальными структурами. Общеизвестно, что большая честь оборота игорных заведений утаивается и выводится из-под налогообложения.
Чем же ответила власть на эту инициативу? Обструкцией. Заключение правительства на поданный законопроект, подписанное Заместителем председателя Правительства А.Жуковым, содержало очень характерные обороты бюрократического стиля. В обоснование невозможности приятия закона о запрете игорного бизнеса было сказано, что в таком случае будут существенно ограничены права граждан на свободу предпринимательской деятельности. Кроме того, с трогательной заботой были высказаны опасения, что работники игорных заведений после их закрытия требуют трудоустройства. Деятельность жуликов, как вытекало из правительственного мнения, должна быть защищена как форма предпринимательской деятельности! Жульничество, согласно представлениям правительства, позволяет повышать занятость населения, увеличивать число рабочих мест. То есть, игорный бизнес, видите ли, очень полезное дело.
В 2009 году, после того как бюрократия дала игровому бизнесу перестроиться, принять новые формы (игровые автоматы были замаскированы под лотерейные, взамен рулеток образовались покерные клубы и т. д.), многим показалось, что хоть в этом жизнь страны нормализуется. На самом деле ничего не изменилось. Игромания продолжала насаждаться с экранов телевизоров, людей продолжали заманивать сказками о легком богатстве в различных «злачных заведениях».
Мне не раз приходилось обращаться в Министерство культуры в связи с похабщиной телевизионных передач. Письма граждан подтверждали, что общество не принимает стиль государственного телевещания. Что отвечали из Росохранкультуры? Зам руководителя этой организации написал: «Полностью разделяем Вашу гражданскую позицию. Проблему, поставленную Вами можно и нужно решать на законодательном государственном уровне. Правом законодательной инициативы обладают депутаты Государственной Думы. Наше же управление является органом исполнительной власти и не имеет права вмешиваться в этот процесс». Так отвечали на протест гражданина.
Конечно же это ложь. Право законодательной инициативы есть не только у думских депутатов, но также у президента, правительства, региональных законодательных собраний. Право создавать проекты законодательных актов и предлагать их для внесения любому депутату есть у любого чиновника и у любого гражданина. А Росохранкультуры просто расписался в полном своем нежелании бороться с бесстыдством, заполнившим телеэфир.
В ответе депутату найдены также иные оправдательные формулировки: «вопросы выбора тем, программ, ведущих и участников телепрограмм относятся к сфере профессиональной самостоятельности редакции СМИ», «вмешательство в редакционную политику и нарушение профессиональной самостоятельности редакции влечет ответственность в соответствии с законодательством». Что касается мнения телезрителя, то его точка зрения «часто бывает субъективной и односторонней». То есть, как говорится, хоть кол на голове теши — чиновнику все равно.
Я понимаю это так: под руководством правящей олигархии был введен в жизнь принцип, согласно которому жульничество, мошенничество и пропаганда моральных и физических извращений должны были вытеснять и замещать культуру. Жуликами и растлителями могли выступать кто угодно, но все корпорации жуликов и растлителей находились в прямой связи с высшими чиновниками государства и под их покровительством.
Репрессии против русских живописцев
Национальное достояние, в каких бы формах оно ни существовало в современной России, подвергается попыткам захвата и разорения. Музей замечательного русского живописца Константина Васильева стал объектом нападения только потому, что территория вокруг музея могла быть использована под строительство какого-нибудь очередного центра развлечений или элитного жилья.
Жулики действовали двумя способами — насильственным захватом и злоупотреблениями в правоохранительной системе. В 2002 году был предпринят захват музея вооруженной группой людей, которые, прикрываясь поддельным протоколом собрания членов «Клуба любителей живописи Константина Васильева», проникли на территорию музея и не пускали сотрудников Клуба на работу в течение 3-х месяцев, вплоть до решения Бутырского районного суда о незаконности нахождения на территории музея новоявленных хозяев. Но этим дело не закончилось. Рейдерами была нанята банда хулиганов, которая напала на музей с целью его захвата. 25 сентября 2005 года днем группа неустановленных лиц, грубо нарушая общественный порядок, используя в качестве орудия преступления камни, повредила имущество музея, нанеся ущерб на сумму 24 тыс. рублей. Начатое следствие было приостановлено без достаточных оснований и вновь возбуждено лишь в начале 2006 года.
Бутырский межрайонный прокурор в связи с допущенной волокитой в ходе расследования по возбужденному уголовному делу и принятием необоснованного процессуального решения внес представление начальнику ГСУ при ГУВД г. Москвы. Были даны письменные указания о производстве следственных действий, направленных на установление лиц, совершивших данное преступление. Наказать организаторов и участников нападения так и не удалось.
Мошенникам активно помогали не только следователь, но и суд. В производстве Зюзинского районного суда г. Москвы находилось дело «Клуб любителей живописи К.Васильева» к директору музея Доронину А.И. Заседание суда (судья Ахмедзянова Н.Ф.) проходило в полной изоляции от действительных членов РОО «Клуб любителей живописи К. Васильева» и его председателя. В повестках, направлявшихся на имя директора Клуба, был неверно указан домашний адрес, и они, пролежав на почте неделю, возвратились назад, хотя в материалах гражданского дела имеются повестки с подписями ответчика, которые не являются подлинными подписями А.Доронина. Представленный на суд протокол собрания членов Клуба был скреплен печатью, которая не была печатью Клуба. В материалах суда утверждалось, будто многие лица оповещали Доронина о предстоящем собрании. Есть текст телефонограммы, отправленной по этому поводу на номер, принадлежащий охране музея. Однако в книге записей сообщений у охранников музея такая информация отсутствует. Подпись на телефонограмме, приобщенной к делу, подделана. Суд не оповестила должным образом ответчика о своем решении, поскольку направила его по заведомо ложному адресу для того, чтобы Доронин как можно дольше не знал о состоявшемся суде и был лишен права подать кассационную жалобу из-за пропущенных процессуальных сроков.
Московскому городскому суду в декабре 2005 пришлось отменять решение Зюзинского районного суда об освобождении занимаемого музеем помещения и передаче вновь назначенному председателю Совета финансовой документации, печати организации и полномочий главы органа управления. В ходе рассмотрения дела установлено, что материалы были фальсифицированы. По данному факту возбуждено уголовное дело по признакам преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 303 УК РФ (фальсификация доказательств по гражданскому делу).
Чиновники достаточно вяло реагировали на запросы депутата по этому делу. Разумеется, председатель межрайонного суда, не обязан был мне звонить. Но позвонил и извиняющимся тоном сообщил, что обязан работать исключительно по процедуре. Районный прокурор также сообщил, что дело в суде, который имел достаточно внятную перспективу закончится не по произволу, а по закону. Это общая ситуация, когда правоохранительная система полностью останавливается, как только за дело берется суд. При этом не принимается соображение, что правонарушения и преступления продолжаются.
Сохранность картин Константина Васильева после всех этих событий вызывала тревогу. Тем более что в 2000 году десять ключевых картин «военного цикла» сестра и наследница художника опрометчиво передала в собственность города Москвы. Ей было невдомек, что это передача — все равно, что похороны. Чиновники хоронили картины в запасниках, не позволяя выставить их в основной коллекции, хранящейся в Музее творчества художника и доступной для почти ежедневных посещений.
Картины Васильева были переданы московским чиновником, которые в обмен предоставили сестре художника жилье. Это не дар городу, а форма продажи. При этом со стороны Управления культуры последовали заверения, что картины будут по-прежнему находиться в музее, и лишь ненадолго экспонироваться в других выставочных залах. Но в 2003 году Комитет по культуре г. Москвы передал картины на хранение в «Новый Манеж». Музейная коллекция была искусственно разорвана, чем грубо нарушен федеральный закон. Впоследствии дирекция «Нового Манежа» отказывала музею в предоставлении картин даже во временную экспозицию, мотивируя это положением того же закона и считая, что картины К.Васильева, принадлежат уже «манежной» коллекции, которую нельзя разрывать. Благодаря подобной бюрократической «логике» с тех пор никто картин не видел, хотя по документам выходило, что пару раз в труднодоступных для публики местах картины на короткое время все же видели дневной свет. В год 60-летия Победы в Великой Отечественной войне они точно лежали в запасниках.
Поводом для тревоги стало обнародование информации о массовых хищениях из святая-святых русского музейного комплекса — Эрмитажа. Вскрывшиеся факты привели к созданию в 2006 году Комиссии по координации вопросов организации и проведения комплексной проверки сохранности культурных ценностей, находящихся в музейных фондах Российской Федерации. Я обратился в правительство РФ с требованием провести проверку подлинности и состояния картин К.Васильева, погребенных в подвалах выставочного зала «Новый Манеж». Картины не были выставлены даже к 30-летию гибели художника. Все обращения в дирекцию «Нового Манежа» с просьбой предоставить музею во временное пользование десять картин «военной серии» встречали отказ в духе чиновника: музей не является государственным.
Картины не реставрировались, хотя этого требовало их состояние. Вот лишь несколько строк из Акта сохранности живописи К.Васильева, оказавшейся в руках чиновников:
«Рождение Дуная», 1967 год. Слабое натяжение холста. Деформация холста по всему периметру. Многочисленные жесткие сколы по всей поверхности красочного слоя. Многочисленные записи красочного слоя с захождением на авторскую живопись на изображении неба. Отставание красочного слоя и утраты в местах повторного письма на изображении травы и неба. Мелкие осыпи красочного слоя в разных местах и их запись по периметру картины. Сильное засорение по нижнему борту. Живописный холст шириной 19,0 см по нижнему краю завернут на подрамник. Кромки имеют разрывы и многочисленные проколы от перетяжек. Рекомендации: Картина требует реставрации с заменой подрамника.
«Отечество», 1976 год. Потертости красочного слоя на изображении неба в верхнем левом углу. Тонированы разрыв и поверхность в центре картины размером 4,0 х 6,0 см. Зигзагообразная надавленность с оборота картины над горизонтом размером 42,0 см с мелко сетчатыми сломами красочного слоя. Мелкие утраты красочного слоя по шву и на изображении деревьев переднего плана. Общее поверхностное загрязнение. Царапины на изображении леса посередине картины и с левой стороны. Картина дописывалась в раме. По бортам следы первоначального письма. С оборота холста следы масляных красок и реставрационных чинок разрывов холста и следы карандаша. Сколы холста и красочного слоя по внутренним линиям подрамника. На нижней планке подрамника пыль и сор.
«Маршал Жуков», 1974 год. Общее ослабление холста. Деформация холста по углам. Жесткие механические сломы красочного слоя разного направления по всей поверхности, наиболее ярко выраженные в верхней части изображения неба по сшиву холста и внутренним линиям и средней планке подрамника. Мелкие надавленное™ с оборота холста. По кракелюру наблюдается приподнятость красочного слоя. Поверхностное загрязнение по всему холсту и с оборота.
«Тоска по Родине», 1974 год. Многочисленные жесткие механические сломы красочного слоя и грунта по всей поверхности картоны. Жесткая коробленность холста с намечающимися складками по периметру картины и углам. Мелкие осыпи красочного слоя в местах линий пересечения красочного слоя. Отставание красочного слоя от грунта в местах надавленное™ с оборота и кракелюр. Многочисленные мелкие осыпи красочного слоя до грунта и царапины в разных местах картины. Затек лака в левом нижнем углу и там же вертикальная царапина длиной 26,0 см. Общее поверхностное загрязнение. С оборота холста следы прошедшего лака и клея. Рекомендации: Картина требует реставрации и замены подрамника.
И так далее.
Примечательное обстоятельство: как раз после моих обращений по поводу необходимости проверки сохранности и подлинности картин К.Васильева, они объявились выставочном зале — мастерской Д.А.Налбандяна (ул. Тверская, д. 8, к. 2). Где они хранились до этого, одному Богу известно. Мое обращение в правоохранительные органы было безрезультатным. Подлинность картин устанавливалась, но меня на процедуру не пригласили (а это предусмотрено законом). Возможно, через какое-то время мы обнаружим, что картины Константина Васильева будут утрачены. Фактически они уже утрачены, потому что находятся в плену чиновничьего произвола.
Летом 2009 года началась новая атака на музей. Теперь она была подготовлена и специальной обработкой судей, и административным давлением, и распространением «обращения от имени сестры» художника. Обращение составили некие «представители», понаписав в нем массу клеветы, а также к слову помянув, что их деятельность поддерживает мэр Лужков и некие «афганцы». Внимание Лужкова к культуре всегда кончалось для нее плачевными результатами, а термином ««афганцы» теперь обозначают не только ветеранов войны в Афганистане, но и наследников криминальных структур, которые действовали под прикрытием авторитета «афганцев». К сожалению, ответная реакция патриотической общественности на очередную попытку уничтожение музея была вялой.
К концу сентября в результате множества ошибок главы Клуба А.И.Доронина картинны были вывезены. Также выяснилось, что так и не удалось оформить в аренду и собственность землю и здание. Музей был подожжен злоумышленниками, пришел в полную негодность и требовал капитального ремонта, начиная с крыши. Разумеется, денег на это не было. Клуб оказался лишенцем: ни картин, ни музея, ни земли у него не осталось. А сам клуб превратился из радетелей о сохранении коллекции картин Константина Васильева в сообщество поклонников Анатолия Ивановича Доронина. Мне довелось участвовать в заседании клуба, где эти восторженные люди решили продолжать жить в том же духе, так и не поняв, что пришли к полной катастрофе. Энтузиазм, создавший Клуб и музей, теперь обернулся некомпетентностью и мессианской горячностью. Члены клуба, которые это осознали, прочили меня на место Доронина. Но, познакомившись с ситуацией, я понял, что это предложение заведовать пепелищем.
Постепенно выяснилось, что в прежние годы по подложным документам суд принял решение о признании собственности за сестрой художника. А по прошествии лет срок оспаривания этого решения был объявлен исчерпанным. Этим решением Валентина Васильева многие годы шантажировала руководство Клуба. Вплоть до требования организовать ей и ее дочери квартиру прямо в здании музея. На промежуточном этапе шантаж закончился тайным от членов Клуба сговором — снятием из экспозиции картин «военного цикла» и передачей их в запасники «Нового Манежа». Квартира в Москве была получена в счет этой процедуры, которая мало чем отличалась от хищения. На рубеже 2009–2010 стало ясно, что усилиями Анатолия Доронина Клуб остался ни с чем. Оказалось, что у него нет прав ни на здание и имущество музея, ни на землеотвод, ни на картины. Оказалось что все мы, члены Клуба — просто статисты в чужом спектакле.
В течение 2010 года мне снова пришлось подключиться к компании в защиту картин Васильева и его архива. Все это при содействии бойких мошенников прибирала к рукам Валентина Васильева, а Анатолий Доронин, проглотив все прежние оскорбления, перешел на ее сторону. Имущество, которое все считали закрепленным за Клубом, оказалось фактически в личном распоряжении Доронина. Собранным усилиями энтузиастов архивом и отстроенными их средствами помещением музея он распоряжался теперь в личных целях, а в условиях неизбежного разоблачения стал передавать имущество Клуба Васильевой.
Защиту наследия художника попыталась взять на себя юридическая фирма «Частное право», которая и ранее оказывала массу услуг Клубу, и теперь постаралась не дат растащить и распродать картины. Но чиновники оставались на стороне мошенников. Даже содействие «Комсомольской правд» и организация нескольких пресс-конференций ничего не изменили. Призывы к руководству страны остались не услышанными, Минкультуры самоустранилось от рассмотрения проблемы возможной гибели коллекции.
В течение многих лет заведующие московским имуществом чиновники проводили системное уничтожение основ русской культуры, осуществляя наступление на права художников. Треть творческих студий была утрачена. Все пострадавшие от этого произвола художники — русские. Одновременно московские власти вздували арендные платежи, которые делали содержание мастерских крайне обременительным и превращали художников из творцов в рабов, постоянно рыщущих в поисках заработка. Русскому художнику за какой-нибудь полуподвал приходилось платить больше, чем инородцу за шикарную мансарду в центре города. За 2004–2005 год арендная плата для русских художников выросла в 15 раз. Обращение творческих союзов о снижении арендной платы мэрией были проигнорированы. «Льготной» для творческих союзов мэрия считала ставку около 1000 рублей за 1 кв. метр в год, а для индивидуальных художников вообще не считала возможным вводить какие-то ограничения.
Мэрия Москвы при этом выделяла одних и унижала других, благодетельствовала своей придворной челяди, а тех, кто ей не кланялся, планомерно уничтожала. Иным «родным человечкам» и вовсе позволялось освобождение от арендной платы. Единых правил, установленных для всех художников, не было, поскольку в этом случае произвол чиновника был бы ограничен. А московские чиновники никаких ограничений для себя не признавали.
Репрессии против русских художников переходили в политическую сферу. Любой протест против действий мэрии означал обыск и занесение в «черные списки» неблагонадежных. За этим следовали решения о лишении творческой мастерской — разрыв даже того кабального договора аренды, который все же давал возможность художнику вести профессиональную деятельность. Именно так произошло с А.И.Кануриным. Его студия, вопреки закону, была отнята без предоставления равнозначного помещения и выставлена на конкурс с целью перепрофилирования. Только обращение группы депутатов Государственной Думы в мэрию Москвы побудило Департамент имущества предложить художнику продлить договор аренды.
Еще более трагическая ситуация возникла у заслуженного художника В.И.Ткаченко и его сына, продолжившего творческую династию. Художнику еще в 1964 году была предоставлена «ордерная» мастерская, которую сорок лет он содержал за свой счет, проводя ремонт и реконструкцию. Изменения в законодательстве потребовали оформления мастерской на правах хозяйственного ведения Московскому союзу художников, а тот должен бы передать ее художнику на безвозмездной основе. Но чиновники не торопились создавать правовую основу для пользования мастерской. Поскольку у них появлялись иные виды. Московский союз художников, включившись в грязные игры, нашел другого арендатора — художницу, приближенную к власти работой над композициями для восстановления Храма Христа Спасителя. После развода с мужем-художником ей понадобилось отдельное помещение для творчества. Лужков, считающий Храм своим отступным подарком для Небес, вероятно, готов был посодействовать смене арендатора, поскольку о Ткаченко было наговорено немало разной лжи — и что он не член Союза художников, и что помещение запущено, и что долгов по коммунальным платежам за ним немало…
Обращение в прокуратуру притормозило планы жуликов. Департаменту имущество было предписано оформить право пользования помещением и внести запись в Единый государственный реестр прав на недвижимое имущество. Исполняя представление прокуратуры, руководство МСХ обратилось к Лужкову с просьбой оформления «ордерной мастерской» В.И. Ткаченко и его сыну в безвозмездное пользование сроком на 25 лет. Тем не менее, правительство Москвы, Департамент имущества всячески тормозили принятие окончательного решения и не издавали соответствующего распоряжения. Вместо этого Департамент иму- щества обвинил МСХ в незаинтересованности в согласовании договора аренды (разумеется, с рассчитанной чиновниками заоблачной арендной платой) и заявил о подготовке отмены распоряжения о передаче помещения мастерской в аренду. Руководитель Департамента В.Н.Силкин, вероятно, имеющий какую-то особую пристрастность в отношении русских живописцев, даже объявил, что помещение будет выставлено на аукцион.
Нет сомнений, что поставленная цель погромщиками из московской бюрократии будет достигнута. Они должны уничтожить все, что есть в столице живого и творческого.
И подменить все это суррогатами на уровне своего понимания культуры и искусства, которое не поднимается выше уровня развлекательной пошлости российского телевидения.
Нашествие сект
Столица России в 90-е годы XX века превратилась во второй Вавилон. Множество сект, запрещенных в других странах мира, угнездилось под крылом «демократических» властей. Сегодня секты не столь откровенно навязываются москвичам. Они ведут свою разрушительную работу в основном тайно, что делает их удобными партнерами для продажной бюрократии. Так, Общество сознания Кришны договорилось с московскими чиновниками, которые выделили ему целый гектар на «хлебном» месте, где мадам Батурина намерилась также «осваивать» подарок своего мужа, мэра Москвы и строить огромный жилой район — часть Ходынского поля.
Одновременно здесь образовался полигон сомнительных экспериментов над жителями. Начато строительство самого высокого дома в Европе (Триумф-палас), самого длинного дома в Европе (элитное строительство на Ходын-ском поле). Возведение кришнаитского капища в духе извращенных вкусов «верхов» московского чиновничества также планировалось рекордным — самым большим в Европе — выше 16-ти этажного дома.
Индуистская вера в Кришну не имеет ничего общего с тоталитарной сектой российских кришнаитов. Это псевдоиндуизм, который пришел в нашу страну с алчными проповедниками, воспользовавшимися духовным хаосом, насажденным в нашей стране «демократами» — сообществом, также подобным некоей секте.
Московские власти не раз демонстрировали, что хотят превратить столицу России в новый Вавилон и принять здесь всю нечисть, которая только может быть рождена из духовных уродств и извращений. Прямой вред обществу, очевидный всякому вменяемому человеку, переставал ощущаться чиновниками, как только им мерещилась значительная нажива. Невероятных размеров храм, который должен был появиться на Ходынском поле, сулил чиновникам большие коррупционные барыши. Они не желали знать, что Московское Общество сознания Кришны (MOCK) является сектой, маскирующейся под религиозную организацию. Вместе с тем, в подобных неокришнаитских сектах практикуются аморальные процедуры контролирования сознания, жестокое отношение к детям вплоть до избиений и сексуальных домогательств, духовное порабощение людей, финансовая, физическая и психическая эксплуатация людей. Адепты таких сект выходят из семей, не занимаются воспитанием детей, так как дети по учению данной секты «побочный продукт взаимоотношений». Сектанты не допускаются в индийские храмы, где исповедуют традиционные религии Индии. Официальные данные судов в различных странах (Германия, Греция, Франция, Япония, США и др.) подтверждают социально опасный характер деятельности руководителей и членов секты: торговля оружием, наркоторговля, убийства, физическое и сексуальное насилие, мошенничество, грабежи. Имеются и страшные свидетельства о разрушении семей и даже ритуальных жертвах, которые принесли в Россию псевдо-кришнаиты.
Распоряжением Правительства Москвы № 27-РП от 20.01.2004 о строительстве культового сооружения кришнаитов на Ходынском поле. Цинизм данного текста не может не поражать: «В соответствии с распоряжением Мэра Москвы от 9 июня 1999 года N 584-РМ «О порядке оформления строительства культовых объектов в г. Москве», протоколом от 16 апреля 2003 года N 6 Общественного совета при Мэре Москвы по проблемам формирования градостроительного и архитектурно-художественного облика города, принимая во внимание недостаточную материальную обеспеченность религиозных конфессий на территории города Москвы, учитывая потребность в поддержке религиозных организаций, в целях обеспечения реализации городских социальных программ: 1. Предоставить религиозной организации — Московское общество сознания Кришны земельный участок площадью около 1,05 га по адресу: Москва, Ленинградский проспект, вл.39 (далее — объект) на условиях срочного безвозмездного пользования на период строительства в 2003 — 2004 годах культового сооружения и последующей его эксплуатации с последующим оформлением земельных отношений в установленном порядке».
Данное решение — невероятно для России, где подавляющее большинство народа (до 70 %) считает себя православными. Оно оскорбило и ущемило религиозные чувства, посягнуло на культурно-исторические традиции русского народа и его столицы, столетия бывшей главным мировым центром православия. В нарушение законодательства верующим не был возвращен исходный землеотвод для восстановления разрушенного в 1929 г. Храма Преподобного Сергия Радонежского, хотя исторический фундамент на Ходынском поле сохранился. Предоставлено другое место для строительства нового храма, что не устраивало местных жителей.
Законом г. Москвы от 25.07.97 г. № 28–51 «О защите прав граждан при принятии градостроительных решений» установлено, что до принятия решения о строительстве объекта проект должен быть обсужден с жителями района и согласован районным Собранием. Это положение грубо нарушено. Чиновники не собирались ничего обсуждать с гражданами. Граждане начали борьбу против произвола и угрозы своим семьям, исходящей со стороны псевдокришнаитов и чиновников-сектантов. Инициативными группами собрано свыше 5 тысяч подписей против нахождения в районе культового сооружения секты.
Мой запрос мэру Москвы был переправлен префекту Северного административного округа В.И. Объедкову, который заверил меня, что все законы строго соблюдены, а кришнаиты будут снабжены Актом разрешенного использования земельного участка «для осуществления строительства культового сооружения в соответствии с требованиями закона».
Меня заинтересовал вопрос, почему Федеральная регистрационная служба так легко зарегистрировала секту кришнаитов, хотя специалисты-религиоведы прекрасно знают, что это опасная псевдоиндуисткая секта? На мой запрос мне было сообщено, что религиоведческая экспертиза дала основание считать Общество Сознания Кришны религиозной организацией. Руководство ФРС также сообщило мне, что понятия «тоталитарная секта» в законодательстве нет, и вопросами о законности деятельности кришнаитов ФРС не занимается. Зато этим занималась Савеловская межрайонная прокуратура, которой неоднократно проводились проверки Московского общества Сознания Кришны и централизованной религиозной организации Центр Обществ Сознания Кришны в России по письмам и заявлениям граждан. Фактов правонарушений и нарушений действующего законодательства со стороны указанных организаций не выявлено.
Таким образом, заговор чиновников и сектантов против москвичей получал документальное подтверждение. Также стало ясно, что никакой экспертной проверки при регистрации не проводилось (позднее мне было сообщено, что заключение было сообщено экспертами устно!), никакого реального контроля деятельности кришнаитов (например, анализа их пропагандистской литературы) не производилось.
Мною также была предпринята попытка выяснить, на основании каких документов регистрировалось Общество Сознания Кришны. На это я получил ответ из соответствующей службы, но при этом мне поначалу было отказано в предоставлении документов. Вопреки требованиям федерального закона о статусе депутата из ФРС мне сообщили, что запрошенные мною документы, якобы, не могут быть предоставлены в соответствии с пп. 2 и 4 ст. 6 федерального закона «Об информации, информатизации и защите информации». Такая отписка была совершенно абсурдной, т. к. указанные пункты не противоречат и не отменяют ст. 17 федерального закона «О статусе члена Совета Федерации и статусе депутата Государственной Думы ФС РФ», в которой сказано, что «при обращении депутата Государственной Думы в органы государственной власти, должностные лица указанных органов безотлагательно (а при необходимости получения дополнительных материалов — не позднее 30 дней со дня получения обращения) дают ответ на это обращение и предоставляют запрашиваемые документы или сведения. При этом сведения, составляющие государственную тайну, предоставляются в порядке, установленном федеральным законом о государственной тайне».
Ведущая структура Минюста, как оказалось, не знает законов, на основании которых обязана предоставить мне информацию. Да и может ли устав общественной организации быть документом непубличным? В конце концов, через Генпрокуратуру мне удалось разъяснить чиновникам Минюста, что они обязаны предоставить все запрошенные документы. Мне прислали все уставные материалы. Но не экспертные заключения. ФРС стойко защищала свои произвольные решения, решительно отвергая соображения здравого смысла и законности. Точно также эта служба действовала, когда беззаконно отказывала партии «Великая Россия» в регистрации. Сектанты рьяно исполняли заказ «верхов», мстя нам за покушение на их бесовские тайны.
В переписке с Генеральной прокуратурой выяснилось, что московские власти тщательно скрывают от общественных активистов и депутатов собственные противозаконные действия. В соответствии с п.1 ст.24 Земельного кодекса Российской Федерации в безвозмездное срочное пользование земельные участки из состава земель, находящихся в государственной или муниципальной собственности, могли передаваться только государственным и муниципальным учреждениям, федеральным казенным предприятиям, а также органам государственной власти и местного самоуправления. Этот перечень являлся исчерпывающим и в него не входили общественные или религиозные организации. Поэтому 30.07.04 прокуратурой города Москвы в адрес мэра Москвы внесено представление об устранении нарушений закона. Но московские власти медлили с исполнением законных требований прокуратуры. Если бы не давление граждан и депутатов, они могли бы его игнорировать бесконечно долго.
Благодаря вмешательству общественности удалось добиться решения Москомаритектуры о понижении этажности капища до 4-х этажей. Но утвержденные предпроект-ные предложения к середине 2005 года оставались колоссальными. Главный архитектор Москвы позволял на захваченном гектаре земли застроить 4400 кв.м. На остальной территории планировалось разместить планетарий, библиотеку и ресторан. Это под видом культового сооружения!
В середине октября 2005 года состоялось решение Правительства Москвы, которое, вероятно, не столько уступило давлению москвичей и депутатским запросам, сколько утомилось возиться с кришнаитами, которые все не могли собраться с силами и освоить выделенную им землю. Столичные власти отказались продлить договор с кришнаитами на безвозмездную аренду земли.
Эта история — всего лишь фрагмент. Капища в центре столицы не будет. Потому что граждане выступили единым фронтом с муниципальными и федеральными депутатами. Что и охладило пыл потенциальных инвесторов. Но в других случаях наступление сектантов при поддержке чиновников продолжалось широким фронтом. В Москве мне довелось противодействовать строительству в Бабушкинском районе протестантского Русско-Американского Христианского Института. Серьезного сопротивления со стороны граждан не получилось. Бюрократия в данном случае подключила самые разные свои отряды — от Министерства образования До высшего московского чиновничества. С поразительной быстротой были получены все согласования и документы. Неназванные лица (включая входящих в Совет по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ) оказывали содействие сектантам. Вместо американских хозяев перед общественностью были выставлены их московские холопы, которые чванливо рассуждали о свободе совести и необходимости диалога культур.
Префект Северо-восточного административного округа Москвы, потворствующий сектантам, сослался на конституционные нормы — право на свободный выбор воспитания, обучения и творчества (такого права в Конституции РФ нет) и свободу совести и вероисповедания (данное право ограничено нормами закона, а также правами других людей). Под копирку ту же глупость перенес в свое выступление и глава районной управы. Муниципальные депутаты полностью устранились от нужд и тревог граждан и даже не рассматривали вопрос на своих заседаниях и не присутствовали на встречах с гражданами.
В протоколе встречи с гражданами тщательно выписаны все заданные ими вопросы, но мнение граждан не отражено и не учтено. Требование нормы закона формально выполнено, но в действительности чиновники просто поиздевались над бесправными жителями района Бабушкинский, которым подселили соседей-сектантов. Здание было построено, платная школа для агентов американского и протестантского влияния в России заработала.
Это пример явной неудачи. И таких неудач было множество. Страна, неуспешная во всем, не может быть успешной и в массе мелочей. Она всюду и везде сдает свои позиции. Бюрократия торгует национальными интересами. И.это ее главный бизнес. В России он — самый выгодный.
Вот еще одна история. В сети Интернет мною обнаружено несколько сообщений, свидетельствующих о продолжении активной деятельности тоталитарной секты Муна на территории России. Вполне открыто секта продолжала «работать с молодежью», проникая в систему школьного образования. Международная федерация образования под патронажем некоего г-на Мун Сон Мёна, призывающего к «революции совести» и известного также в качестве создателя «Церкви Муна», занялась школьниками Москвы. Подложная организация, предлагающая широкие возможности для поездок учителей за рубеж, была тепло встречена в системе образования столицы.
Кроме того, мне стало известно, что секта Муна маскируется еще и спортивными программами. Эта деятельность велась давно, и не раз секта Муна пыталась взять под свою опеку российских мастеров боевых искусств. Теперь в Интернете появилась информация о некоем «семинаре по боевым искусствам» Федерации боевых искусств за мир в мире, созданной Муном. Семинар прошел в конце октября 2006 года в Москве и московские чиновники сектантам не противодействовали. Данная Федерация была создана в конце 90-х на конференции в Вашингтоне, в которой участвовали около 30 мастеров боевых искусств из России и СНГ. Им было предложено щедрое финансирование в обмен на включение в пропаганду секты Муна. Тогда эта операция не удалась, российские мастера покинули конференцию и в муниты записываться не стали. Московские чиновники оказались куда более податливыми.
Бдительные граждане направили мне ссылку на сатанинский сайт в интернете, где некий студент-юрист создал свой «философско-эзотерический клан» и разместил фотографии с демонстрацией сатанинского ритуала. Обращение в московскую прокуратуру в связи с этой публикацией ничего не дало. Прокурор города предпочел подчиниться указанию на сайте: за последствия, возникшие при ознакомлении с материалами сайта, равно как и за применение опубликованных техник, ответственность несут пользователи. Никаких нарушений закона прокурор не обнаружил и не нашел оснований для мер прокурорского реагирования.
Телевидение прямо предоставляло эфир сектантам и разного рода знахарям, обманывающим людей иллюзорными практиками восстановления здоровья. Мне приходилось встречаться в эфире с нахрапистыми мракобесами, чувствовавшими высокое покровительство. К сожалению, формат передач государственного ТВ не дает возможности вывести сектантов и сатанистов на чистую воду. Напротив, он создает новые соблазны и плодит духовных и физических калек, выходящих из капищ всякого рода «целительниц и целителей».
Вопреки всем невзгодам, обрушившимся на страну, вопреки нестойкости священноначалия перед соблазнами, источаемыми бюрократией, в России происходило религиозное возрождение. А вместе с ним — масса конфликтов вокруг собственности, ранее отторгнутой у Церкви. Теперь в нее клещами вцепились бюрократы, понимая, что это для них — доходная статья и гарантия личного благополучия. Множество раз мне приходилось затевать переписку с чиновниками в связи с возвращением церковной собственности.
В ряде случаев обнаруживалась добрая воля, собственность постепенно обретала прежних хозяев, а церкви приобретали должный вид. В Калужской области в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь постепенно возвращались принадлежавшие ему помещения. В Смоленске мне довелось видеть дымящуюся свалку на стихийном рынке перед оградой храма 12-го века. Отправленные мэру города письмо и фотография возымели действие. Городу было стыдно выглядеть столь непрезентабельно. Но церкви даже в центре Смоленска, увы, оставались в основном в руини-рованном состоянии. Прежний митрополит Кирилл (до восшествия на патриаршью кафедру) не очень-то заботился о своей вотчине.
В большинстве случаев бюрократия не выпускала собственность из своих рук, большинство церквей и земля под ними оставались за бюрократией, а Церкви передавалось лишь право безвозмездного пользования. В Санкт-Петербурге администрация предпочитала сдавать прежние церковные помещения коммерческим структурам и молча обходила обращения депутата. В Вологодской области я видел множество прекрасных монастырей. Все они были в страшном упадке после большевистского разорения. Они трудно поднимались на ноги. Робкие монахини просили заступиться за них, заставить чиновников вернуть им хотя бы руины и землю под ними. Чиновники государственные стояли насмерть, а церковное начальство предпочитало «не высовываться».
Политика и культура
На базе какой политической культуры строится наша государственность, какую культурную политику государство сегодня проводит? Если мы считаем себя продолжателями древней культуры, то являемся ли мы продолжателями древней политической культуры? Являемся ли мы продолжателями мировоззрения наших предков в области державного строительства? Не расплатились ли мы за уровень жизни современного человека чем-то более весомым — государственной традицией? Суверенна ли нация, суверенно ли наше государство настолько, насколько самобытная наша культура?
Не надо доказывать, что налицо разрыв — политическая доктрина, лежавшая в основе государства, в XX веке не раз принципиально менялась. Этому изменению сопутствовали также и масштабные культурные процессы. Но культурная классика все же оставалась прежней: ни советские, ни постсоветские культурные эксперименты не признавались тем, чему надо обучать детей в школе. Основной массив советской «классики» во многом продолжал культурные традиции и образцы имперского периода, а идеологизированные элементы были второстепенны.
В сфере культурного строительства определенная преемственность сохранилась в советское время и сегодня остается неизменной — даже в условиях явной деградации среднего культурного уровня населения. Массовая культура в последние годы все больше утрачивает связь с высокой культурой. Культурная политика власти способствует падению вкусов и нравов. Тем не менее, народное самосознание сопротивляется безвкусице и аморализму.
Ничего подобного в деле государственного строительства наблюдать не приходится. Никаких «параллельных» миров, никакого искусства государственного управления, никакой культуры властвования, хоть сколько-нибудь напоминающего имперский период или более ранние периоды русской истории, в современной жизни мы усмотреть не можем. Напротив, государственные мужи всячески чураются любых ассоциаций с государтсвостроительной традицией: они не правят, а «просто работают»; они не формируют Большой стиль государственного управления, а лишь отбывают обязанности «чиновника, нанятого на срок». Они публично соотносят свою деятельность не с государственной традицией, а с фиктивными принципами либеральной доктрины прав человека. Непублично реализуемый принцип властвования также не следует традиции. Он сводится к превращению политики в бизнес, к преследованию выгоды в ее денежном выражении — в лучшем случае государственной выгоды, в худшем случае (наиболее распространенном) — личной выгоды.
Разрыв державно-строительной традиции налицо. Он связан с тем, что официальные круги нашей страны ориентируются на доктрину мультикультурализма, которая имеет хождение на Западе и предполагает отсутствие культурного синтеза: то, что называют культурой, на самом деле оказывается разнородной смесью разнообразных культурных стилей, конгломератом маргинальностей при отсутствии общезначимого культурного стержня. Распространено представление, что русская культура создана разными культурами народов, которые проживали на нашей исторической территории. Ничего подобного, конечно, не было и не могло быть. Русский народ сформировался исторически Ив близкородственных славянских племен и создал свою неповторимую культуру, в которой разнородные «влияния» замечаются лишь исследователями, но не ощущаются носителями русской культуры. Именно русская культура дала возможность развиваться культурам малых народов, народов союзных республик, которые жили вместе с нами в одном государстве. Никак не наоборот.
Русский народ является суверенным источником культуры. Поэтому доктрина мультикультурализма не подходит нам, если мы не хотим краха культуры, вслед за которым неизбежен и крах государственности. Мультикультурализм — это предвестник победы политического сепаратизма и распада государственности. Суверенное государство монокультурно, как бы ни были ценны для нас культурные заповедники коренных народов, соседствующих с государствообразующим. Политический суверенитет связан в России исключительно с русской культурой.
Возрождение православной культуры должно бы способствовать возрождению православной государственности. К сожалению, мы этого не наблюдаем. Мы видим чиновников, исполняющих в храмах роль подсвечников, слышим ритуальные слова, связанные с православием, но мы не ощущаем дел, которые подтверждали бы православность ставшего чрезвычайно многочисленным слоя государственных управленцев. Мы знаем, что в областях и республиках идет восстановление храмов, но не видим восстановления духовности самой власти, деятельной православности государственных служащих, и, прежде всего, чиновников высшего звена — тех, кто определяет стратегические перспективы развития нашего государства. Ведь не секрет, что и хозяйственная деятельность опирается на мировоззрение человека. Поэтому мы наблюдаем конфликт между нашей духовной традицией и актуальным государственным строительством.
Для подавляющего большинства тех, кто занимает высшие государственные посты, покажется анахронизмом очевидная и укорененная в истории формула русской жизни: «Православие — самодержавие — народность». Что такое православие? Это, как часто думают, что-то вроде фольклора, который присущ каждому народу. Ведь у каждого народа есть культура родного очага! Примерно так относятся к православию наши высшие чиновники. Что такое самодержавие? Для некоторых это означает, что историческая Россия была «тюрьмой народов». Так они повторяют штамп советского школьного учебника. А народность? Это вообще что-то непонятное! В лучшем случае народность воспринимается как социальная политика, как слабое воспоминание о необходимости помочь сирым и убогим.
В деле государственного строительства мы видим пренебрежение к традиции, хотя она вполне может быть осмыслена и применена к современности. Не в форме копирования каких-то самодержавных институтов, это бессмысленно. А в принципах государственности, о которых писал в своих сочинениях Иван Александрович Ильин — крупнейший русский философ XX века. Эти принципы приемлемы для современности, несмотря на то, что отражают установки имперского, монархического периода нашей истории.
К сожалению, наши государственные мужи, взявшие моду цитировать Ивана Ильина, выставляют его чуть ли не либералом-атеистом. А он был убежденным и последовательным монархистом, консерватором, искренне православным человеком. В его сочинениях — доктрина традиционной русской государственности, которую прямо можно использовать в практике современного госстроительства. Но это требует отказа от умозрительного следования установкам, совсем недавно появившимся в Европе и заимствованным либеральной номенклатурой в России после 1991 года. Все они носят исключительно поверхностный характер и никогда не были руководством для реальной политики. Они лицемерны и двуличны. В них — двойные стандарты, которые перекочевали в Конституцию Российской Федерации и стали тем, чем на Западе не являются, — основой не частного права и частной жизни, а государственного строительства. Не по-русски сформулированные принципы в нынешнем конституционном праве превращаются в то «дышло», которое бюрократия поворачивает, как ей заблагорассудится. Именно поэтому происходят массовые нарушения прав граждан со стороны правоохранительных органов, которые теперь все больше превращаются в репрессивный аппарат бюрократии, а не в защитника суверенитета нации.
Мы не видим реального обращения к ценностям XIX века, которые для нас совершенно понятны и очевидны в культуре, но почему-то считаются устаревшими в области государственного строительства. Может быть, успех советского строя был связан с тем, что массовая грамотность возникла на базе аристократического мировоззрения, которое преподносилось литературной традицией XIX века.
Русскую культурную традицию создавали люди православные, считавшие самодержавие лучшим способом управления государством, империю — миссией русского народа, цивилизующего дикие окраины, народность — скрепой нравственной основы государства. Современная политическая культура Российской Федерации в сравнении с традиционной искажена настолько, что она не просто не совпадает с русской культурной традицией и государственной историей, а противостоит ей. Все, что пропагандируется нашими средствами массовой информации, что демонстрируют нам многие политические мужи в своем повседневном поведении, в своем мировоззрении, соответствует этому лозунгу упадка: «Хлеба и зрелищ!». И это говорит о том, что мы стоим перед угрозой упадка не только культурного, но и государственного.
Внесение в политическую среду традиций русской культуры — путь спасения нашего государства от возможного и вполне реального разрушения. Заклинания о громадных резервах прочности России не должны никого успокаивать. Нашему государству никто не гарантировал вечного существования. Оно живет только нашими ежедневными усилиями, противостоянием разрушительным силам, стремящимся сломать государственно изнутри и извне.
Всерьез обеспечить перспективу для России мотет только решительное возвращение в нашу шизнь традиции, всех ее элементов, включая государственные институты.Государство как система воспроизводства традиции создавало Россию великой державой, соучастником мироустроения. Нашей задачей, задачей нынешних поколений является изгнание из власти инокультурного, муль-тикультурного, антикультурного злонравия, чем мы только и в состоянии восстановить жизнеспособность своего государства.