ыми, равно как Исход остается символом борьбы против всякого рабства, непреодолимого божественного зова к свободе.
То, что мы отвергаем, это сионистское прочтение этих текстов — узко-племенное и националистическое, сводящее великую идею союза Бога с человеком, со всеми людьми и его присутствия во всем к самой зловредной идее в истории человечества: к идее народа, избранного частным и предвзятым богом (то есть идолом), оправдывающим заранее все захваты и убийства. Словно в мире не было другой "священной истории", кроме истории евреев.
Из моего изложения, каждая часть которого подкреплена ссылкой на источники, ни в коей мере не вытекает идея уничтожения государства Израиль, а лишь его десакрализация; эта земля, как и любая другая, никогда не была обещана, но завоевана, как земля Франции, Германии или США в результате расклада исторических сил в каждом веке.
Речь идет не о том, чтобы без конца переделывать историю под пушечные залпы, а лишь о простом требовании ко всем соблюдать международные законы, а не увековечивать закон джунглей.
Что касается Ближнего Востока, речь идет просто о выполнении решений о разделе, принятых ООН по окончании войны, и резолюции № 242, которая запрещает кромсание границ соседних стран и захват их водных источников и предписывает освобождение оккупированных территорий. Создание в незаконно оккупированных зонах поселений, охраняемых израильской армией и вооруженными поселенцами, это фактическое продолжение оккупации, делающее невозможными подлинный мир и стабильное мирное сосуществование двух равных и независимых народов, мир, символом которого могло бы стать общее почитание, без претензий на исключительное обладание, Иерусалима, места встречи трех авраамических религий.
Равным образом критика мифа о Холокосте не сводится к подсчету числа жертв. Преследование даже одного человека за его веру или этническую принадлежность тоже является преступлением против всего человечества.
Но политическая эксплуатация одним государством, которое не существовало, когда совершались эти преступления, произвольно преувеличенных цифр в попытке доказать, будто страдания одних не идут ни в какое сравнение со страданиями всех остальных, и сакрализация Холокоста (уже самим этим религиозным термином) имеют целью заставить забыть о еще более жестоких случаях геноцида.
Наибольшую выгоду из этого извлекли сионисты, изображающие себя исключительными жертвами, создавшие на этой волне государство Израиль и, несмотря на 50 миллионов убитых на этой войне, претендующие на роль чуть ли не единственных жертв гитлеризма, что якобы ставит их выше законов и легализирует все их внешние и внутренние преступления.
Я не обвиняю в недобросовестности миллионы честных людей, которые поверили в эти лживые мифы, распространяемые всеми средствами массовой информации, и справедливо возмущаются, например, убийствами в газовых камерах или убеждены буквальным прочтением Библии, совершенно не зная современных толкований, в истинности божественных обетовании, данных богоизбранному народу. Более тысячи лет (с IV века и до эпохи Возрождения) благочестивые христиане верили в "дар Константина". Тысячу лет царствовала ложь.
Единственная цель данной книги — дать всем исходный материал, позволяющий судить о злодеяниях сионистской мифологии, которая при безоговорочной поддержке США стала уже причиной пяти войн и вследствие влияния сионистского лобби в США, а через них — на мировое общественное мнение представляет собой постоянную угрозу миру.
в) Фальшивки и критическая история
Наконец, для нас речь идет о том, чтобы, подкрепляя наши утверждения ссылками на источники и доказательства, радикальным образом отмежеваться ото всех фальшивок, предназначенных для дискредитации той или иной религии или того или иного сообщества, возбуждения ненависти против них и подстрекательства к их преследованию.
Образом такого рода подлостей являются "Протоколы сионских мудрецов". В моей книге "Палестина, земля божественных посланий" я дал подробный разбор (с. 206–214) истории фабрикации этой фальшивки полицией, опираясь на неоспоримый анализ, сделанный Анри Ролленом в книге "Апокалипсис нашего времени" (Галлимар, 1939), которую Гитлер в 1940 году приказал уничтожить, потому что она выбивала из рук антиеврейской пропаганды нацистов её любимое оружие.
Анри Роллен обнаружил два источника, которыми воспользовались в начале века плагиаторы, действовавшие по указке российского министра внутренних дел фон Плеве:
1) Памфлет, написанный во Франции в 1864 году Морисом Жоли против Наполеона III "Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли", из которого абзац за абзацем была воспроизведена вся критика диктатуры императора, приложимая к любой диктатуре.
2) Брошюра русского эмигранта Ильи Циона против министра финансов графа Витте, озаглавленная "Куда диктатура Витте ведет Россию" (1895), которая в свою очередь была плагиатом с пасквилей, объектом которых накануне 1789 года был де Калонн и которые можно приложить к любым связям министров финансов с международными банками. В данном случае Плеве сводил счеты с Витте, которого ненавидел.
Этот полицейский роман низкого жанра, к сожалению, широко используется (в частности, рядом арабских стран, что я неоднократно осуждал). Это дает повод сионистам отвергать всякую критику их политики на Ближнем Востоке и их групп давления во всем мире, отождествляя её с подобными фальшивками.
Поэтому, рискуя утомить читателя, который спешит узнать выводы, минуя кропотливую работу по изучению доказательств, мы не будем выдвигать ни одного тезиса без ссылки на источники.
Подведем итоги того, что может сказать критическая история, без её сакрализации с помощью мифов, поставленных на службу политике.
Исходя из своей расистской идеологии Гитлер, с первых своих политических выступлений, избрал евреев в качестве второй мишени после коммунизма, уничтожение которого он считал своей главной миссией (что на долгое время обеспечило ему индульгенции и уступки "западных демократий" — от предоставления промышленниками средств для перевооружения Германии до предательства политиками целых народов, как это было сделано в Мюнхене). Предлоги для борьбы против евреев были, правда, противоречивыми: с одной стороны, Гитлер утверждал, будто Октябрьская революция была делом евреев и грозит Европе установлением в ней коммунизма при соучастии евреев, развивал тему "жидо-большевизма" как воплощения мирового коммунизма и в то же время клеймил евреев как воплощение мирового капитализма.
Уже в программе НСДАП говорилось: "Еврей не может быть соотечественником" (P. S. 1708). Таким образом, из немецкой нации исключались многие её сыны, прославившиеся во всех областях культуры, от музыки до науки, под тем предлогом, что они были иудейского вероисповедания, то есть религия смешивалась с расой.
Исключая этим чудовищным актом из числа немцев поэта Гейне и гиганта мысли Эйнштейна, Гитлер 16 сентября 1919 года в письме своему другу Гемлиху уже определил то, что называл своей "конечной целью" — "устранение евреев". И он стремился к этой конечной цели до самой смерти, ведя одновременно борьбу против большевизма, которая закончилась его поражением.
Это "устранение евреев", один из постоянных факторов его политики, обретало различные формы в зависимости от превратностей его карьеры.
После прихода Гитлера к власти его министр экономики подписал с сионистским Еврейским агентством соглашение от 28 августа 1933 года о "перевозке" (по-еврейски "хаавара") немецких евреев в Палестину.
Источник: Брошат, Якобсен, Карусник. Анатомия государства СС. Мюнхен, 1982, т. II, с. 263.
Двумя годами позже Нюрнбергские законы от 15 сентября 1935 года сделали частью законодательства статьи 4 и 5 программы Партии, составленной в Мюнхене 24 февраля 1920 года, о гражданстве Рейха и "защите крови" (как это сделали католические короли Испании в XVI веке под предлогом защиты "чистоты крови" от евреев и мавров). И те и другие вдохновлялись библейскими примерами Ездры и Неемии. Эти законы позволяли удалять евреев с государственной службы и с важных постов в гражданском обществе, запрещали смешанные браки и придавали евреям статус иностранцев.
Дискриминация стала еще более жестокой в 1938 году после Хрустальной ночи. Поводом для нее стало убийство 7 ноября 1938 года советника германского посольства в Париже фон Рота молодым евреем по имени Гриншпан. По науськиванию нацистской прессы в ночь с 9-го на 10 ноября началась настоящая охота на евреев, разграбление и погром их магазинов с битьем витрин (отсюда название: традиционный перевод — "Хрустальная ночь", более точный — "Ночь битого стекла").
Баланс был печальным. "Разграблено и разрушено 815 магазинов, 171 дом, 276 синагог, 14 других памятников еврейской общины, арестованы 20 000 евреев, семь арийцев, три иностранца, 36 убитых и 36 раненых"
Источник: Доклад Гейдриха Герингу от 11 ноября 1938 года. Нюрнбергский трибунал, IX, с. 554.
Документ признан подлинным Герингом и другими обвиняемыми.
Речь шла не об эмоциональной реакции немецкого народа, а о программе, организованной нацистской партией. Об этом свидетельствует доклад верховного судьи НСДАП Вальтера Буха, которому было поручено расследование (Документ Р.8. 3063, датированный 13 февраля 1939 года. Нюрнбергский триб., т. XXXII, с. 29). К суду были привлечены 174 члена партии, арестованные 11 ноября по приказу Гейдриха за организацию погрома и участие в нем, но это были лишь второстепенные функционеры Правительство (за исключением Геббельса, который одобрил это преступление) и сам фюрер осудили этот погром. Но это не исключает гипотезу, что приказы поступили сверху, тем более что Геринг сразу же издал три декрета, усиливающих дискриминацию:
— первый накладывал на немецких евреев коллективный штраф в размере 1 миллиарда марок (Р.8. 1412. Райхсгезетцблатт, 1938, ч. 1, с. 1579)
— второй исключал евреев из экономической жизни Германии (Р 8 2875, РГБ 1938,4. 1,с. 1580).