б) По второму пункту
Почему же благочестивым евреям-фундаменталистам (то есть тем, кто придерживается буквального прочтения Библии) не последовать примеру столь уважаемых людей, как Моисей и Иисус Навин?
Разве не сказано в книге Чисел, когда началось завоевание Палестины (Ханаана): "Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на город их" (Числа, XXI, 3), а позже об аморреях и их царе: "И поразили они его и сынов его, и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землею его" (Числа, XXI, 35).
Второзаконие тоже требует не только ограбления земли и изгнания коренных жителей, но и их истребления: "Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы; и поразишь их, тогда предай их заклятию" (VII, 1–2), "и ты истребишь имя их" (VII, 24).
От Шарона до раввина Меира Кахане это прообраз поведения сионистов по отношению к палестинцам.
Разве не по пути Иисуса Навина шел Менахем Бегин, когда 9 апреля 1948 года 254 жителя деревни Деир Ясин — мужчины, женщины и дети — были истреблены его вооруженной группой Иргун, чтобы навести на безоружных арабов ужас и обратить их в бегство?
Источник: М. Бегин. Восстание: история Иргуна. Альбатрос, 1978, с. 200.
Он призывал евреев "не только изгнать арабов, но и овладеть всей Палестиной".
Разве не путь Иисуса Навина обозначил Моше Дайян: "Если у нас есть Библия, и если мы считаем себя народом Библии, мы должны владеть всеми библейскими землями".
Источник "Джерусапем пост", 10 августа 1967 г.
Разве не путь Иисуса Навина указал Порам Бен-Порат в большой израильской газете "Едиот Ахаронот" 14 июля 1972 года: "Нет сионизма и колонизации Еврейского государства без устранения арабов и экспроприации их земель".
Что касается средств этого отнятия земель, то их назвал Рабин, когда был главнокомандующим на оккупированных территориях: ломать руки участникам Интифады, бросающим камни.
Какова реакция талмудических школ Израиля? Продвижение к власти одного их тех, кто несет прямую ответственность за бойню в Сабре и Шатиле, генерала Рафаила Эйтана, который требует усиления существующих еврейских поселений.
Буквальное прочтение Библии ведет к таким же массовым убийствам, как во времена Иисуса Навина.
"Пуританские поселенцы в Америке, устраивая охоту на индейцев, чтобы завладеть их землями, ссылались на Иисуса Навина и на "священное истребление" амалекитян и филистимлян".
Источник: Г. Нельсон. Пуритане Массачусетса. Иудаизм, т. XVI, № 2,1967.
Воодушевленный той же уверенностью, доктор Барух Гольдштейн, поселенец американского происхождения из Кирьят Арба (Цизиордания), расстрелял более пятидесяти палестинцев во время молитвы у гробницы Патриархов. Член фундаменталистской группировки, основанной под покровительством Ариеля Шарона (который организовал бойню в Сабре и Шатиле и был награжден за свое преступление постом министра жилищного строительства, уполномоченного развивать поселения на оккупированных территориях), Барух Гольдштейн является сегодня предметом самого настоящего культа со стороны фундаменталистов, которые украшают цветами и целуют его могилу, потому что он строго сохранял верность традиции Иисуса Навина, уничтожившего все народы Ханаана, чтобы завладеть их землями.
Эта "этническая чистка", ставшая систематической в сегодняшнем государстве Израиль, вытекает из принципа этнической чистоты, запрещающего смешение еврейской крови с "нечистой кровью" других народов.
Согласно Второзаконию (VII, в), "богоизбранный народ" не должен смешиваться с другими: "И не вступай с ними в родство: дочери своей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего" (VII, 3).
Этот "апартеид" — единственный способ помешать загрязнению расы, избранной Богом, вера, связывающая его с ним.
Это отделение от других остается законом. В своей книге "Талмуд" (Париж, 1986, с. 104) рабби Коэн пишет: "Население мира можно разделить на Израиль и все прочие нации, вместе взятые. Израиль — богоизбранный народ: это основная догма". По возвращении из изгнания Ездра и Неемия проследили за тем, чтобы этот "апартеид" был восстановлен.
Ездра (IX, 2) плакался по поводу того, что "смешалось семя святое (так!) с народами иноплеменными". Пинхас заключил смешанный брак — Ездра требует расового отбора и исключения: "Все, кто взял за себя жен иноплеменных, пусть отошлют их, жен и детей" (X, 44). Неемия (XIII, 30) говорит евреям: "Очистил я их от всего чужеземного".
Эта миксофобия и этот отказ от чужого выходит за чисто расовые рамки. Если отказываются от чужой крови вследствие смешанных браков, значит, отказываются и от чужой религии, культуры, образа жизни.
Яхве мечет громы и молнии против тех, кто отклоняется от истины, разумеется, единственно возможной. Софония сражается против чужеземных мод, Неемия — против иностранных языков: "Я видел иудеев, которые взяли себе жен из азотянок, аммонитянок и моавитянок. И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор и проклинал их и некоторых из мужей бил, рвал их волоса" (XIII, 23–25).
Нарушителей строго осуждали. Ревекка, жена Исаака и мать Иакова, говорит: "Я жизни не рада от дочерей Хеттейских (то есть хеттских женщин); если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?" (Бытие, XXVII, 46). Родители Самсона, возмущённые Скаком их сына с филистимлянкой, воскликнули: "Разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену филистимлян необрезанных?" (Судей, XIV, 3).
Хаим Коэн, бывший член Верховного суда Израиля, констатирует: "Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдохновляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для определения принадлежности к иудейству в государстве Израиль".
Источник: Дж. Води. Основные законы государства Израиль. Нью-Йорк, 1060, с. 156.
В самом деле, на процессе военных преступников в Нюрнберге, в ходе допроса теоретика расизма Юлиуса Штрейхера был задан вопрос:
"В 1935 году на съезде партии в Нюрнберге были обнародованы "расовые законы". Во время подготовки проекта этих законов привлекали ли вас для консультаций и принимали ли вы в какой-либо форме участие в их выработке?"
Обвиняемый Штрейхер: "Да, я участвовал, в том смысле, что на протяжении многих лет я писал, что в будущем следует воспрепятствовать всякому смешению немецкой и еврейской крови. Я писал статьи такого плана и всегда повторял, что мы должны брать еврейскую расу или еврейский народ за образец. Я всегда повторял в своих статьях, что евреев нужно считать образцом для других рас, потому что они дали расовый закон, закон Моисея, который гласит: "Если вы идете в чужую страну, вы не должны брать себе чужеземных жен". Это, господа, очень важно для оценки нюрнбергских законов. За образец были взяты еврейские законы. Когда несколько веков спустя еврейский законодатель Ездра установил, что несмотря на это многие евреи женились не нееврейках, эти браки были расторгнуты. Это было началом еврейства, которое, благодаря этим расовым законам, устояло на протяжении веков, в то время как все другие расы и цивилизации погибли".
Источник: Процесс главных военных преступников в Международном военном трибунале. (Нюрнберг, 14 ноября 1945 г. — 1 октября 1946 е. Официальный текст. Дебаты 26 апреля 1946 г., том ХII, д.321).
Юристы — советники нацистского МВД — разработали "Нюрнбергские законы о правах населения Рейха и о защите немецкой крови и немецкой чести". Эти юристы, Бернард Лозенер и Фридрих Кност, так комментировали их текст в сборнике 'Нюрнбергские законы":
"Согласно воле Фюрера, Нюрнбергские законы не включают в себя меры, которые могут усилить расовую ненависть и сделать её вечной; наоборот, эти меры означают начало смягчения в отношениях между еврейским и немецким народами.
Если бы евреи уже имели свое собственное государство, где чувствовали бы себя как дома, еврейский вопрос можно было бы считать решенным как для евреев, так и для немцев. По этой причине наиболее убежденные сионисты ни в малейшей мере не возражают против духа Нюрнбергских законов".
Этот расизм, образец для всех других расизмов, представляет собой идеологию господства над другими народами.
В один ряд с ханаанским Шоа и миксофобией можно поставить и современную идеологию "переселения", которую поддерживают 77 % раввинов Иудеи и Самарии. Эта доктрина истребления получает религиозное обоснование ("этого требует Бог") и ни в чем не отклоняется от иудаизма, отвергающего все чужое. Бог в книге Левит (XIX, 19) повелевает евреям не практиковать смешение с другими "породами", отличать чистое от 'нечистого" (XX, 24), как он сам отличает Израиль от других народов (XX, 24), чтобы осуществлять расовую дискриминацию ("Я сделаю разделение между народом Моим и народом твоим* — Исход, VIII, 23).
И в 1993 году главный раввин Ситрук мог сказать, не боясь, что его кто-нибудь призовет к порядку: "Я хотел бы чтобы еврейские юноши никогда не женились ни на ком, кроме еврейских девушек".
Эта фобия достигает своей кульминационной точки, когда речь заходит об Израиле. Израиль, который "будет свят" (Левит, XX, 26), не должен "оскверняться" (Ездра, IX, II) в контакте с другими народами, на которых Бог "вознегодовал" (Левит, XX, 23). Эти запреты повторяются постоянно.
"И не вступай с ними (хананеямм) в родство, дочери твоей не отдавай за сына его и дочери его не бери за сына твоего" (Второзаконие. VII, 3–4). "Если вы пристанете к оставшимся из народов сих, которые остались между вами, и вступите в родство с ними и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Яхве, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребер ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Яхве, Бог ваш" (Иисус Навин, XXIII, 12–13).