Беда (да: беда!), однако, заключается в том, что мы, люди (в отличие от воды), являемся жутко пристрастными существами, постоянно вмешивающимися в нормальный ход и течение событий. И вместо возможного оптимизма получаем в результате чёрт знает что и горько сетуем на козни злых сил, лишь смутно, на грани сознания, осознавая, что у этих самых злых сил есть вполне конкретное имя — наше…
В моей модели возможность осуществлять нейротрансформинг нулевой (равно, как впрочем, и прочих) ступени рассматривается в контексте незыблемого и обязательного выполнения следующих семи заповедей:
1. Раппорт и конгруэнтность с
— собой
— другими
— миром.
2. Наличие целей
— чётких
— ясных (ясно видимых)
—обоснованных и
— принимаемых (и одобряемых) бессознательным.
3. Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути на
— внутреннем треке и на
— треке внешнем.
4. Гибкость в
— подстройке и
— перестройке
своего поведения в соответствии со сложившейся ситуацией.
5. Позитивация всего происходящего (восприятия всех без исключения событий и обстоятельств как позитивных).
6. Координации важности.
7. Отказ от зависимостей в отношениях.
Рассмотрим все это более подробно.
1. Раппорт и конгруэнтность с собой, другими и миром является первым и исходным принципом нейротрансформинга нулевого уровня, без выполнения какового этот самый 0-НТР лучше даже и не начинать (впрочем — ещё раз напомню — это касается и нейротрансформинга более высоких ступеней). Потому как именно ваша безмятежная согласованность (и согласие), с собственным Я, Другими и Универсумом выступает совершенно необходимым (а иногда и достаточным) условием Невлиятельного Влияния на Реальность. Неслучайно библейские и аналогичные им тексты во все века и времена писали о чистоте помыслов, безмятежности духа, смиренности и праведности как основных условиях восприятия и воплощения Божественного. А то же родительское по отношению к нейротрансформингу НЛП, задолго до него прямо утверждало: когда в согласии с собой, другими и миром, начинаются чудеса. Поэтому всякий раз, когда эти самые раппорт и конгруэнтность нарушаются, вы начинаете стремительно и непреложно затягиваться (затягивать себя) либо в омуты Неблагоприятных Вариантов, либо в водовороты Ловушек Сознания, либо в боковые ответвления тупиковых Линий Жизни.
2. Необходимость наличия чётких, ясных, обоснованных и принимаемых бессознательным целей в принципе должна быть вам понятна безо всяких объяснений. Тем не менее, на всякий случай упомяну, что чёткость предполагает существование хорошо сформулированной цели (потому что в последнем случае вы при нарушении первой заповеди придёте к цели От, а при её неряшливом выполнении — к чему-то угодному вашему бессознательному, но вовсе не обязательно лично вам). Ясность предполагает её существование в виде целевого слайда, т. е. картинки (реальной или символической), сопровождаемой (возможно, но не всегда) некими приятными звуками, позитивными ощущениями и хорошими мыслями (причём надлежаще субмодальностно оформленной, т. е. яркой, чёткой, красивой и т. п.). Обоснованность требует либо «прогонки цели» по стандартам критериев оформленности, о которых я подробно напишу далее {возможно ли это иметь, стоит ли это иметь, даст ли это мне то, что я действительно хочу, и стоит ли достижение цели ожидаемых усилий), либо пространного и не очень структурированного ответа на вопрос «Зачем вам это?» (я, кстати, в полном соответствии с традицией великих психоонкологов К. и С. Саймонтонов, никогда не начинаю работу с тяжёлой (чреватой летальным исходом) соматикой до тех пор, пока не получу от клиента убедительный ответ на вопрос: «А зачем тебе жить? Может быть, уже настало время умирать?») Ну а принятие бессознательным вообще понятно и естественно, ибо, как об этом справедливо указывается во всех системах прикладной эзотерики, выполняются только истинные потребности, конгруэнтные бессознательному (а вовсе не суетные желания).
3. Чуткость (чувствительность) в восприятии Знаков Пути нужна для того, чтобы чутко реагировать, во первых, на все подсказки бессознательного (внутренний трек): те самые внутренние голоса, смутные образы, неясные ощущения и страшные мысли, которые мы, в полном соответствии с постулированным А. Маслоу законом «десакрализации» (буквально: «опускания» высокого) высмеиваем и забываем (забиваем). А Во-вторых, на внешние события и обстоятельства, языком которых, по авторитетному мнению Р. Ассаджол и [6], с нами говорит сама Жизнь.
4. Гибкость в подстройке и перестройке своего поведения закономерно вытекает из Текучести воды, всегда выбирающей наиболее оптимальный путь, и реализуется в интуитивности (опоре не на прямолинейный Разум, а на гибкую Интуицию); спонтанности (действии в соответствии со сложившейся ситуацией, а не когда-то затверженных программ и карт) и пребывании Здесь и Теперь, а не в либо уже прошедшем, либо ещё не наступившем Там и Тогда.
5. Позитивация происходящего как принцип в общем-то ну очень прост и предполагает всего-навсего именно позитивную трактовку всего, что с вами приключилось. Дело в том, что, на самом деле, ни одно явление в этом мире не может однозначно оценено как плохое или хорошее. Например, увольнение с работы (это плохо) на самом деле даёт вам возможность спокойно спать по утрам и жить, не видя зануду — начальника (а это хорошо). Развод с когда-то и даже как-то ещё любимой женой (это очень плохо) одновременно означает возможность беспоследственно бегать по девочкам (а это очень даже хорошо). А опоздание на рейс самолёта, летящего куда-нибудь в вожделенные тёплые края (ну очень-очень плохо) может обернуться сохранённым здоровьем и даже жизнью, если в этих самых краях вспыхнула эпидемия или, что ещё хуже, начались военные действия (а это просто отлично).
Так вот, на определённом уровне понимания жизни (увы, достигаемого немногими), человек внезапно озарённо осознает, что все те же потеря работы, развод и опоздание на самолёт — это не хорошо или плохо, а просто потеря работы, просто развод и просто опоздание. А чуть позднее (вообще-то уже на следующем уровне понимания жизни) приходит к выводу, к которому я сейчас советую прийти и вам. Что буде любые ситуации или явления есть просто (а не плохие или хорошие) ситуации и явления, их экологичнее (именно так: даже не логичнее, а экологичнее) оценивать как хорошие (это и есть позитивация происходящего). Ибо от того, как вы их оцените, зависит то, как они (ситуация и явление) будут проистекать и развиваться. То есть то, какой сектор пространства возможностей вы выберете (и какую линию жизни начнёте осуществлять).
На чисто житейском (психологическом) уровне понять это довольно-таки просто. Например, если вы оценили приготовленный женой ужин как плохой (а это ваш выбор, ибо даже выдачу чего-то совершенно несъедобного можно оценить как эксперимент по устранению избыточного аппетита…), дальнейшее «планирование» событий из пространства возможностей будет протекать, например, по схеме «ужин плох» ? «жена плохая кулинарка» ? «мне не повезло с семейной жизнью» ? «жизнь вообще не удалась». А ведь могло произойти и по-другому — по, например, иной цепочке: «ужин плох, но зато не разъемся» ? «сохраню физическую форму» ? «хороший петух всегда худой» ? «надо бы сегодня заняться сексом». Несмотря на условность и даже известную анекдотичность приведённого примера, он достаточно точно демонстрирует, как в первом случае из практически ерунды, но в силу негативной её оценки возникла линия жизни, непреложно ведущая к разладу, а то и к разводу. Тогда как в случае втором родилась и актуализировалась из пространства возможностей линия, явственно приводящая к благостному, хотя и довольно эротично окрашенному укреплению семейной жизни.
Всё, пока достаточно, хотя на самом деле в позитивации происходящего всё намного сложнее и, как ни странно, эффективнее. Ибо одно только его грамотное применение (о психотехнологическом обеспечении этого самого применения я расскажу позднее) позволяет довольно прочно (и точно) удерживаться на «трассе парения» или, иначе, в Главном Потоке собственной жизни. Правда достигается в том (и только в том) случае, если вы грамотно реализуете следующий принцип НТР.
6. Координация важности. Вообще-то принцип этот был известен человечеству с незапамятных времён, что, однако, не мешало очередному «продвинутому» представителю этого самого человечества открывать этот принцип заново. Так, представители северных народностей практических до сих пор, выходя в море на промысел, никогда прямо не говорят: «Мы вышли за китом, а то помрём с голоду», а, наоборот, вещают: «Нам просто захотелось погулять — погода сегодня уж больно хорошая». После чего, как правило, без кита не возвращаются. А я ещё в приснопамятные социалистаческие годы (а потом и позднее) всегда поражался тому, что ежели ты, целенаправленно, с полным осознанием важности мероприятия, выезжаешь, скажем, за некой вполне конкретной обувкой, тут же обнаруживается, что ничего подобного нет ни в одном из обувных магазинов. А вот если ты, слегка отчаявшись, «забивал на это болт», и прекращал придавать важность «защите своих нижних конечностей», желанная обувь немедленно и прям как бы ниоткуда появлялась или материализовывалась совсем рядом и, зачастую, в совершенно неадекватном месте (например, в булочной)…
Наилучшее объяснение этого принципа координации (т. е. снижения и сохранения на невысоком уровне) важности дан в [17], и примером из этой книги я и воспользуюсь. Допустим, что вы стоит на краю ковра перед полоской голого пола или паркета. Поскольку стояние в такой позиции в принципе (ну, например, за исключением случаев стояния «на ковре» у начальства) совершенно неважно для вас, вы просто стоите, не ощущая никаких потусторонних (или посторонних) желаний и влияний.