Теперь о втором моменте, суть которого, в общем-то, вытекает из первого. Если взять за основу мудрую фразу о том, что сон разума обязательно рождает чудовищ, именно эти чудовища и имеют тенденцию проявляться (или появляться) из пространства возможностей. Причём как-то даже незаметно для вас и вроде как бы даже от противного тому, чего вы смутно хотели. На самом деле, всё здесь не просто, а очень просто. Не помню, кто (из великих или не очень) сказал когда-то совершенно ошеломившую меня фразу: если ты не служишь Богу, ты уже служишь его оппоненту (коего не поминают к ночи). С пассивным нейротрансформингом дело обстоит почти аналогичным образом:
Если вы не идёте к тому, что действительно хотите, вы приходите к тому, от чего более всего хотите уйти (этот закон сформулировал лично я, чем очень горжусь). Сейчас я поясню, отчего так происходит.
В классической эзотерике есть такой принцип: мы становимся всем тем, чему сопротивляемся. Потому что при прочих равных именно то, чему мы сопротивляемся, и составляет основное содержание нашего Сознания (и находится под чутким, но пристальным вниманием Бессознательного). В полном соответствии со знаменитым принципом/условием в достижении чего угодно в древних притчах и сказках: «Только не думай о белой обезьяне!». Те, кто хоть раз пытался выполнить это условие, хорошо знает, что это невозможно, ибо, стоит вспомнить, о чём (о ком) не надо думать, проклятое животное немедленно властно влазит в голову. Некоторые, правда, знают решение этой в буквальном смысле головоломки: чтобы не думать о белой обезьяне, надо думать о, скажем, розовом медведе. Теперь приложим данный принцип к нейротрансформингу нулевой ступени.
Как правило, в сноподобном состоянии всё, о чем думает человек, так это о том, как бы случайно не придти к бедности, неудачам и болезням (т. е. о том, от чего надо уйти). Но тогда получается, что именно бедность, неудачи и болезнь становятся единственным целевым содержанием Сознания — пусть даже и со знаком минус (той самой белой обезьяной, о которой нельзя думать). Ибо ничего со знаком плюс (розового медведя, отвлекающего от мыслей от обезьяны) вы ему не предоставляете. И ваше собственное Бессознательное, вынужденное при прочих равных постоянно созерцать именно бедность, неудачи и болезни, к ним-то вас, в конечном счёте, и приводит. И вы получаете то, чему сопротивлялись.
Теперь внимание: практикум на сообразительность и понимание. Скажите тогда, почему во все без исключения века и времена (и даже в нынешнем благопристойном, социально ориентированном и где-то даже благополучном мире), непреклонно и непреложно действует закон: бедные всегда и везде беднеют, а богатые везде и всегда богатеют (за редким исключением). Ну что, дошло? Правильно! Потому как Сознание бедняков занято исключительно вопросом о том, как от этой бедности избавиться (т. е. этой самой бедность оно набито буквально под завязку). И Бессознательное человека, уставшее от отсутствия целей «плюс», именно эту бедность в нём и вызывает. Точнее для него, и вообще-то в полном соответствии с законом воплощения.
В то же время Сознание Богатеньких Буратинок занято исключительно тем, как приумножить или, на худой конец, использовать богатство (каковое и является лейтмотивом содержания их сознания). И именно оно — это самое богатство —в результате и воплощается в их жизни.
Надеюсь, что всё вышеизложенное достаточно ясно и понятно. Хотя у вышеприведённого закона К и От есть одно весьма любопытное следствие, делающее этакими пассивными нейротрансформерами даже весьма активных людей. Звучит это следствие так:
Если вы, идя к желанной цели, достигаете того, чего вы хотите, и не ставите новую цель, через некоторое время вы приходите (возвращаетесь) к тому, от чего вы уходили.
Для примера возьмём такую модную нынче тему, как похудение. вообще-то, уже само по себе использование этого слова, является абсолютным нонсенсом, и, более того, глупостью. Ибо ни одно бессознательное в мире не будет делать своему хозяину худо (похудение буквально значит похужение). Или, тем более, избавлять его от живота (с его точки зрения, это просьба о самоубийстве, ибо во всех без исключения славянских языках живот значит жизнь).
Первая ошибка всех начинающих похудевщиков вам, наверное, ясна: идя от лишнего веса, они именно к нему в конце концов и приходят. Вторая ошибка куда как хитрее. Потому что, следуя ей, и, собрав в кулак всю свою волю, вы с помощью очередной модной (и наверняка вредной) диеты таки идёте к цели: желаемому живому (или всё-таки полудохлому?) весу. Достигаете своей цели, расслабляетесь и через некоторое время с ужасом обнаруживаете, что не просто вернулись в прежние пышные формы, но ещё и превзошли их. А что вы хотите: цель достижения исчерпала себя, и, в соответствии с вышеприведённым законом, вы вернулись к тому, с чего начинали. Как если бы качели вашего намерения просто качнулись обратно, ибо удержать их в достигнутом, но неустойчивом состоянии, можно было, только введя цель сохранения.
Так вот, для того, чтобы успешно осуществлять нейротрансформинг ну хотя бы нулевой ступени, вам нужно научиться сохранять этакий мысленный нейтралитет. Что возможно тогда (и в общем-то только тогда), когда вы, во-первых, научитесь постоянно пребывать Здесь и Теперь, а, во-вторых, почистите себя от, взрывающих этот самый нейтралитет, ситуативных эмоций.
В основе первого лежит нечто весьма грандиозное: буддийская випасана, которая, по утверждению адептов, её практиковавших, вполне могла привести человека к Просветлению. Наша, однако, задача в контексте означенной психотехнологии куда как проще, хотя по-своему тоже грандиозна: сделать вас готовым для нейротрансформинга нулевой ступени. Для чего вернуть вам (или усилить в вас) ощущение жизни в полном и истинном её осознании, т. е. без попыток втиснуть великолепие человеческой жизненедеятельности в прокрустово ложе привычных для вас оценок и категорий (хорошо — плохо, правильно — неправильно и т. п.). Дело в том, что в нашей жизни мы можем пребывать как бы в трёх зонах этого самого осознания. Внешней — это когда мы видим, слышим и ощущаем окружающий мир. Внутренней — когда мы в основном внутренне ощущаем, но, при некотором усилии, ещё и видим и слышим: только своё тело и процессы в нём. И средней — это когда мы размышляем по поводу первого или второго или просто занимаемся мыслеблудием, как правило, включающим оценки и обвинения (не важно — по поводу себя, других, жизни и мира). Именно в данной зоне пребывает большинство существующих в этом мире людей — существующих, а не живущих. Так как жить можно только лишь во внешней и внутренней зоне, ибо они суть подлинное восприятие мира. Тогда как средняя зона является только лишь мыслями по его (восприятия) поводу. Не случайно, индийские мудрецы снисходительно улыбались на обвинение в том, что они якобы не живут, а медитируют, ибо в своих медитациях они как раз-то и жили, познавая мир от и до (нам это не дано, ибо вместо того, чтобы пристально, до конца и полного понимания, изучать нечто во внешней или внутренней зонах осознания, мы привычно и трусливо убегаем в среднюю зону своих скоропалительных выводов и оценок, а также основанных на них негативных чувств и суждений). Этот — подлинной жизни — момент, удивительно тонко, точно и конкретно, подмечен в известной дзеновской притче (По: [10]).
«Наставник винаи Юань поинтересовался у Чжаочжоу: «Вы продолжаете заниматься духовным воспитанием?» — «Постоянно занимаюсь этим» — «Каким же образом?» —
«Когда подносят рис, я ем; когда подступает усталость, я засыпаю», — ответил Чжаочжоу». — «Все так поступают. Получается, что все занимаются духовным воспитанием, подобно вам!» — «Не совсем». — «Почему?» — «Когда приходит время трапезы, они не просто едят; их тяготят разные мысли. Когда наступает час для сна, от не засыпают; их заботят бесчисленные поиски выгоды».
Так вот: средняя зона, с её мыслеблудием и замутненностью эмоциями, категорически противопоказана для нейротрансформинга. И, потому, созданию у вас оптимального для изменения реальности состояния, за счёт нижеописанной психотехнологии, право, стоит посвятить достаточно времени. Нет, не активной жизни, а, например, когда вы не заняты какой-либо деятельностью или чем-нибудь не увлечены (в общественном транспорте, в очереди, на скучном заседании, и т.д.). Делать же вам надлежит следующее.
Отпустите своё внимание и позвольте ему блуждать во внешней зоне. Затем всякий раз, когда оно на чём-то остановится или будет чем-то привлечено, всмотритесь или вслушайтесь в то, что остановило ваше «attention», но не просто так, а как бы с детским изумлением и любопытством, одновременно проговаривая про себя: «Сейчас я замечаю и осознаю…» (розетку, блеск лампы, гудок машины за окном, скрип открываемой двери и т. д. и т. п.). Делайте это не какое-то строго определённое время, а просто — пока не надоест. А после сразу «нырните» во внутреннюю зону, последовательно перебирая все ощущения в теле, которые привлекут ваше внимание с одновременным проговором фразы: «Сейчас я замечаю и осознаю…»(бурчание в животе, дрожание в левой икре, мурашки в области таза—и т. д. и т. п.). Когда вам и это надоест, опять вернитесь во внешнюю зону (и побудьте в ней до тех пор, пока хочется).
Такой вот цикл, иногда именуемый циклом «контакт — уход» проделайте не менее трёх раз, после чего как бы отпустите себя и с интересом понаблюдайте, куда теперь «рванёт» ваше внимание. Очень может быть, что оно направится в среднюю зону, но зона эта к данному конкретному моменту уже будет как бы куда как более пуста (на треть, на половину…). Потому что многие из глупых мыслей и беспричинных негативных эмоций, живущих как раз в данной, отнюдь не золотой, середине, и мешающих вам наслаждаться благолепным великолепием Реальности (Великого Здесь и Теперь), не дождавшись вам, уберутся восвояси. Почти как в анекдоте: «Однажды к нему в голову пришла мысль. Но не застав никого дома, тихо удалилась».