4. Сосредоточьте ум, подобно плотнику
Плотник чертит на доске, которую он собирается распилить, прямую линию. После этого он пилит доску по начерченной прямой линии. Он не смотрит на зубья пилы, когда те входят в доску и выходят из нее. Он сосредоточивает все свое внимание на линии, которую он начертил, чтобы распилить доску ровно. Подобным же образом удерживайте ум на точке на краях ноздрей, где вы чувствуете свое дыхание.
5. Пусть ваш ум уподобится привратнику
Привратник не обращает внимания ни на какие детали людей, входящих в дом. Он просто следит за тем, как люди входят в дом и покидают его через ворота. Подобным же образом, когда вы концентрируетесь, вы не должны обращать внимание на какие-либо детали ваших переживаний. Просто следите за тем, как ваше дыхание входит и выходит у краев ноздрей.
По мере того как вы будете продолжать свою практику, ваши ум и тело станут настолько легкими, что у вас может возникнуть ощущение, будто вы плывете в воздухе или по воде. Вы можете даже почувствовать, будто ваше тело подпрыгивает в небо. Ваше дыхание становится более тонким. Это тонкое дыхание и является объектом фокусировки вашего ума. Это показатель концентрации. Далее этот показатель будет становиться еще более тонким. Это можно сравнить со звуком колокола. Когда в колокол ударяют большим железным языком, вы сначала слышите грубый звук. Но когда звук затухает, он становится более утонченным. Подобным же образом дыхание вначале кажется грубым. Но когда вы продолжаете удерживать на нем чистое внимание, оно становится более утонченным. Однако сознание остается полностью сосредоточенным на краях ноздрей. С развитием этого показателя другие объекты медитации становятся все более ясными. Однако дыхание становится все более утонченным. Поэтому вы можете не замечать присутствия своего дыхания. Не разочаровывайтесь, думая, что вы потеряли дыхание или что с вашей практикой медитации ничего не происходит. Не волнуйтесь. Будьте внимательны и сознательно верните свое ощущение дыхания к краям ноздрей. На этом этапе вы должны практиковать более усердно, уравновешивая свою энергию, веру, памятование, концентрацию и мудрость.
Аналогия с фермером
Представьте себе фермера, который вспахивает свое рисовое поле при помощи буйволов. Когда он устает в середине дня, он распрягает буйволов и ложится отдохнуть в прохладной тени дерева. Проснувшись, он не видит своих животных. Он не беспокоится, но просто идет к озеру, куда все животные приходят на водопой в жаркий полдень, и находит своих буйволов там. Без каких-либо проблем он приводит их обратно и снова запрягает и начинает вспахивать поле.
Точно так же, когда вы продолжаете выполнять это упражнение, ваше дыхание становится настолько тонким и чистым, что вы можете и вовсе не замечать его. Когда это происходит, не беспокойтесь. Оно не исчезло. Оно по-прежнему там, где было до этого, – на кончиках ноздрей. Сделайте несколько быстрых вдохов – и вы снова заметите ощущение дыхания. Продолжайте сосредоточивать чистое внимание на ощущении прикосновения дыхания к краям ноздрей.
Продолжая удерживать ум на краях ноздрей, вы заметите знак развития медитации. Вы испытаете приятное ощущение этого знака. У разных медитирующих бывают разные переживания. Это может быть нечто вроде звезды, круглого драгоценного камня, жемчужины, семени хлопчатника, деревянного колышка, длинной струны, венка из цветов, облака дыма, паутины, полупрозрачной дымки, цветка лотоса или лунного или солнечного диска.
До этого объектами вашей медитации были вдохи и выдохи. Теперь этот знак будет вашим третьим объектом медитации.
Когда вы сосредоточиваете ум на этом третьем объекте, ваш ум достигает стадии концентрации, достаточной для практики медитации озарения. Этот знак неизбежно присутствует у краев ноздрей. Овладейте им и обретите над ним полный контроль, чтобы он был доступным в любое время. Соедините ум с этим знаком, доступным в настоящее мгновение, и позвольте уму плыть с каждым последующим мгновением. Когда вы будете удерживать на нем чистое внимание, вы заметите, что сам знак меняется каждое мгновение. Сосредоточьте ум на меняющихся мгновениях. Также обратите внимание на то, что ваш ум может концентрироваться только на настоящем мгновении. Это единение ума с настоящим мгновением называется концентрацией мгновения. Поскольку мгновения постоянно сменяют друг друга, ум шагает вслед за ними, меняется с ними, появляется и исчезает вместе с ними, не цепляясь ни за одно из них.
Если мы попытаемся остановить ум в одном мгновении, то разочаруемся, поскольку ум невозможно удержать на месте. Он должен следить за тем, что происходит в новом мгновении. Поскольку настоящее мгновение можно обнаружить в любом мгновении, каждое мгновение бодрствования может быть мгновением концентрации.
Чтобы соединить ум с настоящим мгновением, нам необходимо найти что-то, что происходит в это мгновение. Однако невозможно сосредоточить ум на каждом меняющемся мгновении без определенной степени концентрации, позволяющей поспевать за мгновением.
Когда вы обретете эту степень концентрации, вы сможете использовать ее для сосредоточения внимания на любом переживании – ритмичных движениях живота или груди, ритмичных движениях любых чувств, дыхания, мыслей и т. д.
Для продвижения в медитации озарения вам необходима подобная концентрация мгновения. Это все, что вам необходимо для практики медитации озарения, потому что каждое ваше переживание живет лишь одно мгновение. Когда вы сфокусируете это сосредоточенное состояние ума на изменениях, происходящих в вашем уме и теле, вы заметите, что ваше дыхание представляет собой физический элемент, а ощущение дыхания, осознание ощущения и осознание знака – это ментальные элементы. Когда вы обратите на них внимание, вы можете заметить, что они постоянно меняются. В вашем теле могут возникать различные ощущения помимо ощущения дыхания. Наблюдайте за ними. Не пытайтесь создать какое-либо ощущение, которое не присутствует естественным образом в той или иной части вашего тела. Но обращайте внимание на все ощущения, которые возникают в теле. Когда возникают мысли, также обращайте на них внимание. Во всех этих случаях вы должны замечать непостоянную, неудовлетворительную и безличную природу всех ваших переживаний, как ментальных, так и физических.
С развитием памятования ваше недовольство изменениями, отвращение к неприятным переживаниям и жажда приятных и представление о своем «я» сменятся более глубоким осознанием непостоянства, неудовлетворительности и безличности. Это познание реальности на собственном опыте поможет вам развить более спокойное, умиротворенное и зрелое отношение к жизни. Вы увидите, как то, что вы раньше считали постоянным, меняется с такой невероятной скоростью, что даже ваш ум не может проследить за этими изменениями. Так или иначе, вы сможете заметить множество изменений. Вы увидите тонкость непостоянства и безличности. Это озарение укажет вам путь к умиротворению и счастью и даст вам мудрость, которая поможет справиться с повседневными жизненными проблемами.
Когда ум соединен с непрерывно текущим дыханием, мы можем естественным образом фокусировать его на настоящем мгновении. Мы можем заметить ощущение, возникающее при контакте дыхания с краями ноздрей. Когда земной элемент воздуха, который мы вдыхаем и выдыхаем, соприкасается с земным элементом наших ноздрей, ум чувствует течение входящего и выходящего воздуха. Теплое ощущение в ноздрях или любой другой части тела возникает благодаря контакту с элементом тепла, вырабатываемым в процессе дыхания. Чувство непостоянства дыхания возникает, когда земной элемент текущего дыхания соприкасается с ноздрями. Хотя в дыхании присутствует и элемент воды, ум не чувствует его.
Кроме того, когда свежий воздух закачивается в легкие и выкачивается из них, мы чувствуем расширение и сокращение легких, брюшной полости и низа живота. Расширение и сокращение брюшной полости, низа живота и грудной клетки – это часть вселенского ритма. Всему во вселенной присущ тот же ритм расширения и сокращения, что и нашему дыханию и телу. Все поднимается и опускается. Однако нас прежде всего интересуют подъемы и падения дыхания и мельчайших частей нашего ума и тела.
На вдохе мы чувствуем небольшую степень спокойствия. Эта небольшая степень спокойствия превращается в напряжение, если мы не выдохнем через несколько мгновений. Когда мы выдыхаем, это напряжение исчезает. После выдоха мы чувствуем дискомфорт, если слишком долго не вдыхаем новую порцию свежего воздуха. Это значит, что каждый раз, когда наши легкие наполнены, мы должны выдыхать, и каждый раз, когда наши легкие пусты, мы должны вдыхать. На вдохе и выдохе мы испытываем небольшую степень спокойствия. Мы желаем спокойствия и расслабления, и нам не нравится напряжение и чувство, возникающее из-за отсутствия дыхания. Мы хотим, чтобы спокойствие продолжалось дольше, а напряжение исчезало быстрее, чем обычно. Но напряжение не уйдет так быстро, как нам бы хотелось, и спокойствие не сохранится так долго, как нам бы хотелось. И у нас снова возникает возбуждение или раздражение, потому что мы хотим, чтобы спокойствие вернулось и оставалось как можно дольше, а напряжение исчезло быстро и никогда не возвращалось. Здесь мы видим, как даже небольшая степень желания постоянства в непостоянной ситуации вызывает боль или несчастье. Поскольку эта ситуация никем не контролируется, мы будем разочаровываться еще сильнее.
Но когда мы наблюдаем за своим дыханием без желания спокойствия и без недовольства напряжением, возникающим во время вдохов и выдохов, и испытываем только непостоянство, неудовлетворительность и безличность нашего дыхания, наш ум становится умиротворенным и спокойным.
Ум не всегда сосредоточен на ощущении дыхания. Он также переносится на звуки, воспоминания, эмоции, восприятия, сознание и ментальные образования. Когда мы переживаем эти состояния, мы должны забыть об ощущении дыхания и незамедлительно сосредоточить на этих состояниях свое внимание – не на всех сразу, а на каждом по очереди. Когда они исчезают, мы позволяем уму возвратиться к дыханию – «дому», куда ум может возвращаться после коротких или долгих путешествий к различным состояниям ума и тела. Нам следует помнить, что все эти мысленные путешествия происходят в самом уме.