охо; такова реальность, это то, что происходит, поэтому встретьтесь с ним лицом к лицу. Посмотрите ему прямо в глаза. Когда вам плохо, исследуйте это переживание, наблюдайте за ним осознанно, изучите этот феномен и узнайте его механизм. Чтобы выбраться из ловушки, нужно изучить саму ловушку, узнать, как она устроена. Для этого вы разбираете ее на части. Вы не попадетесь в ловушку, если она будет разобрана на части. Результатом будет свобода.
Это очень важно, но этот аспект буддийской философии чаще всего оказывается непонятым. Те, кто изучал буддизм поверхностно, считают его пессимистичным, постоянно толкующим о неприятных вещах, таких как страдание, всегда призывающим нас встретиться лицом к лицу с неудобной реальностью боли, смерти и болезней. Буддийские мыслители не считают себя пессимистами – как раз наоборот. Боль существует во вселенной; та или иная ее доля неизбежна. Учиться справляться с ней – это не пессимизм, а очень прагматичная форма оптимизма. Как вы переживете смерть своего супруга? Как вы будете себя чувствовать, если завтра потеряете мать? Или сестру, или лучшего друга? Представьте, что вы в один день потеряли работу и сбережения и вам парализовало ноги; можете ли вы смириться с тем, что оставшуюся жизнь вам придется провести в инвалидной коляске? Что вы будете делать, если у вас обнаружат последнюю стадию рака; и как вы будете рассматривать приближение собственной смерти? Вы можете убежать от большинства из этих несчастий, но не от всех. Большинство из нас когда-то теряли друзей или родственников; все мы время от времени болеем; и все мы когда-то умрем. В подобных ситуациях вы можете страдать или встретить их лицом к лицу – выбор за вами.
Боли невозможно избежать, страдания – можно. Боль и страдание – два разных зверя. Если в вашем настоящем состоянии ума вас настигнет какая-либо из этих трагедий, то вы будете страдать. Привычные модели, управляющие вашим умом, ввергнут вас в страдание, и вы не сможете от него уйти. Время, посвященное обучению альтернативам этим привычным моделям, будет потрачено не зря. Большинство людей тратят всю свою энергию на поиск способов увеличить удовольствие и уменьшить боль. Буддизм вовсе не советует прекращать этим заниматься. Деньги и безопасность – это нормально. Боли следует избегать, если это возможно. Никто не говорит, что вы должны раздавать все свое имущество или искать ненужной боли, однако буддизм советует потратить время и энергию на обучение способам преодоления неприятностей, потому что не всегда боли можно избежать. Когда вы видите, что на вас несется грузовик, конечно, уйдите с дороги. Но и для медитации найдите время. Лишь научившись справляться с дискомфортом, вы будете готовы справиться с грузовиком, которого вы не увидели.
В вашей практике будут возникать проблемы. Некоторые из них будут физическими, некоторые – эмоциональными, а некоторые – связанными с вашим настроем. Со всеми ими можно встретиться лицом к лицу, и каждая из них имеет свою собственную реакцию. Все они представляют возможности для освобождения.
Проблема 1: физическая боль
Боль никто не любит, однако каждый время от времени с ней сталкивается. Это одно из самых обычных жизненных переживаний, которое в той или иной форме появится и в вашей медитации.
Процесс преодоления боли состоит из двух стадий. Во-первых, избавьтесь от боли, если это возможно, или хотя бы максимально ее ослабьте. Затем, если небольшая боль еще осталась, используйте ее в качестве объекта медитации. Первый шаг – физическое преодоление. Возможно, боль – это какая-то болезнь, головная боль, жар, кровоподтеки и т. п. В этом случае, перед тем как приступить к медитации, воспользуйтесь стандартными медицинскими средствами: примите лекарство, примените мазь, сделайте то, что вы обычно делаете.
Но также боль может быть связана с позой, в которой вы сидите. Если вы никогда долго не сидели со скрещенными ногами на полу, то вам понадобится время, чтобы привыкнуть. Некоторый дискомфорт практически неизбежен. Есть несколько способов решения этой проблемы в зависимости от того, в каком месте наблюдается боль. Если боль в ногах или коленях, то проверьте ваши штаны. Если они обтягивающие или сделаны из толстого материала, то это может быть причиной проблемы. Попробуйте их сменить. Также проверьте подушечку. Ее высота в сжатом состоянии должна составлять около трех дюймов. Если боль в области талии, то попробуйте ослабить ремень. При необходимости ослабьте резинку штанов. Если вы ощущаете боль в нижней части спины, то, вероятно, причиной является ваша поза. Сутулая поза никогда не будет удобной, поэтому выпрямьтесь. Не напрягайтесь, но держите позвоночник прямо. Боль в шее или верхней части спины может иметь несколько источников. Первый из них – неправильное положение рук. Руки должны удобно лежать между ног. Не поднимайте их к талии. Расслабьте мышцы рук и шеи. Не давайте голове наклониться вперед. Держите ее прямо, на одной линии с позвоночником.
Проделав все эти корректировки, вы можете обнаружить, что у вас все еще осталась какая-то боль. В этом случае перейдите ко второму шагу. Сделайте боль объектом медитации. Не вскакивайте и не нервничайте. Просто осознанно наблюдайте за болью. Когда боль станет достаточно сильной, вы обнаружите, что она отвлекает ваше внимание от дыхания. Не сопротивляйтесь. Просто позвольте вниманию спокойно перенестись на это ощущение. Проникните в боль полностью. Не блокируйте переживание. Исследуйте чувство. Преодолейте реакцию избегания и войдите в скрывающиеся под ней чистые ощущения.
Вы обнаружите две вещи. Первая – это простое ощущение, собственно боль. Вторая – ваше сопротивление этому ощущению. Реакция сопротивления отчасти ментальная и отчасти физическая. Физическая часть состоит из напряжения мышц в области боли и вокруг нее. Расслабьте эти мышцы. По очереди внимательно расслабьте каждую мышцу. Этот шаг сам по себе может существенно уменьшить боль. После этого перейдите к ментальной составляющей сопротивления. Подобно тому как вы напрягаетесь физически, вы также напрягаетесь психологически. Вы мысленно подавляете ощущение боли, пытаясь отгородить и вытеснить его из сознания. Вы принимаете бессловесный настрой «мне не нравится это чувство» или «уходи». Оно едва заметно. Но оно есть, и вы можете его обнаружить, если будете внимательно искать. Найдите его и расслабьте.
Последняя часть более утонченна. Это действие невозможно точно описать с помощью человеческих слов. Лучше попытаться понять его с помощью аналогии. Изучите, что вы делали с напряженными мышцами, и перенесите то же действие в ментальную сферу; расслабьте ум так же, как вы расслабляете тело. Буддизм признает тесную связь тела и ума. Это настолько справедливо, что многие люди не увидят в этой процедуре два шага. Для них расслабить тело – значит расслабить ум, и наоборот. Эти люди воспринимают ментальное и физическое расслабление как единый процесс. В любом случае просто полностью расслабьтесь, чтобы ваша осознанность смогла пройти через барьер сопротивления и проникла в скрывающееся за ним чистое плавное ощущение. Сопротивление – это воздвигнутый вами же самими барьер. Это пропасть, отделяющая ваше эго от всего остального. Это граница между «я» и «боль». Уберите этот барьер – и разделение исчезнет. Вы погружаетесь в это море пульсирующего ощущения и сливаетесь с болью. Вы становитесь болью. Вы наблюдаете за ее приливами и отливами, и происходит нечто удивительное. Вам больше не больно. Страдание исчезло. Осталась лишь боль, переживание, ничего больше. «Я», которому было больно, исчезло. Результат – свобода от боли.
Это постепенный процесс. Вначале вы сможете преодолевать слабую боль, но не сможете справиться с сильной. Как и в случае большинства наших навыков, опыт приходит с практикой. Чем больше вы практикуете, тем лучше вы сможете справляться с болью. Вы должны отчетливо понять, что мы не защищаем мазохизм. Это не умерщвление плоти. Это упражнение в осознанности, а не в самоистязании. Если боль станет мучительной, то вы можете начать двигаться, но только медленно и осознанно. Наблюдайте за своими движениями. Почувствуйте эти движения. Наблюдайте, что происходит с болью. Наблюдайте, как боль уменьшается. Однако постарайтесь двигаться не слишком много. Чем меньше вы двигаетесь, тем проще оставаться полностью осознающим. Новички иногда говорят, что им трудно сохранять памятование, когда присутствует боль. Эта трудность вызвана непониманием. Эти ученики представляют себе памятование как нечто отличное от переживания боли. Это не так. Памятование не существует само по себе. У него всегда есть какой-либо объект, и этим объектом может быть что угодно. Боль – это ментальное состояние. Можно осознавать боль точно так же, как вы осознаете дыхание.
Правила, которые мы рассмотрели в главе 4, применимы к боли, как и к любому другому ментальному состоянию. Вы должны следить за тем, чтобы не выходить за пределы ощущения и не останавливаться, не погрузившись в него. Ничего к нему не добавляйте и не упускайте ни одной его части. Не засоряйте чистое переживание концепциями, картинками или логическим мышлением. Удерживайте осознанность в настоящем мгновении, в боли, чтобы не упустить ее начала и конца. Боль, не рассматриваемая в чистом свете памятования, порождает эмоциональные реакции, такие как страх, тревога или гнев. Если рассматривать ее правильно, то подобных реакций не будет. Будет только ощущение, только энергия. Научившись применять эту технику к физической боли, вы сможете перенести ее на другие аспекты жизни. Ее можно применять к любому неприятному ощущению. То, что работает для боли, работает и для тревоги или хронической депрессии. Эта техника – один из самых полезных и широко применимых жизненных навыков. Это терпение.
Проблема 2: онемение ног
У новичков во время медитации часто немеют ноги. Они просто не привыкли к позе со скрещенными ногами. Некоторых людей это очень сильно беспокоит. Им кажется, что нужно встать и походить. Некоторые совершенно убеждены в том, что из-за отсутствия кровообращения у них разовьется гангрена. Из-за онемения ног волноваться не стоит. Оно вызвано не отсутствием кровообращения, а передавливанием нервов. Когда вы сидите, вы не можете повредить ткани ног. Поэтому расслабьтесь. Когда во время медитации ваши ноги немеют, просто осознанно наблюдайте за этим феноменом. Изучите это ощущение. Это может быть несколько неудобно, но боли быть не должно, если только вы не напрягаетесь. Просто сохраняйте спокойствие и наблюдайте. Не имеет значения, немеют ли ваши ноги и остаются ли они в таком состоянии все время. После того как вы посвятите практике медитации некоторое время, онемение постепенно исчезнет. Ваше тело просто приспосабливается к ежедневной практике. Со временем вы сможете сидеть долго без какого-либо онемения.