Но вот проблема: когда в уме возникают отвлекающие мысли или любые ментальные состояния, они сначала зарождаются в бессознательном. Только спустя мгновение они появляются в сознательном уме. Эта разница в долю секунды очень важна, потому что этого времени достаточно для того, чтобы произошло хватание. Хватание происходит практически мгновенно, еще в бессознательном. Таким образом, когда хватание проявляется на сознательном уровне, мы уже успеваем зафиксировать на нем внимание. Для нас будет вполне естественным просто продолжать этот процесс, все больше привязываясь к отвлекающему фактору. К этому времени мы уже вполне определенно размышляем, а не просто наблюдаем с помощью чистого внимания. Вся эта последовательность происходит мгновенно. И это представляет проблему. К тому времени, как мы осознаем отвлекающий фактор, мы уже, в некотором смысле, привязаны к нему.
Наши три вопроса: «Что это? Насколько оно сильное? И сколько времени оно продолжается?» – это хитрое лекарство от этого недуга. Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны определить качество отвлекающего фактора. Для этого мы должны оторваться от него, мысленно шагнуть от него в сторону, освободиться от него и посмотреть на него непредвзято. Мы должны перестать думать мысль или испытывать чувство, чтобы сделать их объектом исследования. Сам этот процесс является упражнением в памятовании – отстраненной, отвлеченной осознанности. Таким образом ослабляется хватка отвлекающего фактора и памятование вновь обретает контроль. На этом этапе памятование плавно переходит к своему главному объекту и мы возвращаемся к дыханию.
Когда вы начнете практиковать эту технику, вам, вероятно, придется использовать слова. Вы будете задавать вопросы с помощью слов и получать ответы в виде слов. Однако вскоре вы сможете обходиться без словесных формальностей. Когда выработаются ментальные привычки, вы будете просто замечать отвлекающий фактор и его качества и возвращаться к дыханию. Это совершенно бесконцептуальный процесс, причем очень быстрый. Отвлекающим фактором может быть что угодно: звук, ощущение, эмоция, фантазия и т. д. Что бы это ни было, не пытайтесь его подавить. Не пытайтесь силой вытолкнуть его из ума. В этом нет необходимости. Просто осознанно наблюдайте за ним с помощью чистого внимания. Бессловесно изучите отвлекающий фактор, и он пройдет сам по себе. Вы обнаружите, как ваше внимание непринужденно возвращается к дыханию. И не порицайте себя за то, что отвлеклись. Отвлекающие мысли – это нормально. Они приходят и уходят.
Несмотря на этот мудрый совет, вы все равно будете себя порицать. Это тоже нормально. Просто наблюдайте за процессом порицания как за еще одним отвлекающим фактором, после чего вернитесь к дыханию.
Наблюдайте за последовательностью событий: Дыхание. Дыхание. Появляется отвлекающая мысль. Возникает раздражение из-за отвлекающей мысли. Вы порицаете себя за то, что отвлеклись. Замечаете порицание. Возвращаетесь к дыханию. Дыхание. Дыхание. При правильном выполнении это действительно очень естественный, плавный цикл. Ключ, конечно, в терпении. Если вы научитесь наблюдать за отвлекающими факторами, не цепляясь за них, то все станет очень простым. Ваше внимание просто скользит по отвлекающему фактору и с легкостью возвращается к дыханию. Конечно, та же самая отвлекающая мысль может через секунду появиться снова. В этом случае просто осознанно за ней наблюдайте.
Если вы имеете дело со старой, упрочившейся моделью мышления, то это может продолжаться достаточно долго, иногда годы. Не расстраивайтесь. Это тоже нормально. Просто наблюдайте за отвлекающим фактором и возвращайтесь к дыханию. Не сражайтесь с этими отвлекающими мыслями. Не напрягайтесь и не боритесь. Это пустая трата времени. Каждая частица энергии, которую вы вкладываете в это сопротивление, направляется в комплекс мысли и еще больше ее усиливает. Поэтому не пытайтесь силой вытолкнуть подобные мысли из ума. Это битва, в которой вам никогда не победить. Просто осознанно наблюдайте за отвлекающим фактором, и он рано или поздно исчезнет. Как ни странно, чем больше чистого внимания вы уделяете подобным помехам, тем слабее они становятся. Если вы будете достаточно долго и часто наблюдать за ними с помощью чистого внимания, то они исчезнут навсегда. Если вы с ними боретесь – они становятся сильнее. Если вы отстраненно за ними наблюдаете – они ослабевают.
Памятование обезоруживает отвлекающие факторы, подобно тому как военный эксперт обезвреживает бомбу. Слабые отвлекающие факторы можно обезоружить одним взглядом. Наведите на них свет осознанности – и они мгновенно испарятся и никогда больше не вернутся. Укоренившиеся, привычные модели мышления требуют неоднократного применения продолжительного памятования. На самом деле отвлекающие факторы – это бумажные тигры. Они не имеют собственной силы. Им нужно постоянно питаться, иначе они умрут. Если вы отказываетесь питать их своим страхом, гневом и алчностью, они исчезают.
Памятование – важнейший аспект медитации. Это главный фактор вашего развития. Поэтому нет никакой необходимости в борьбе с отвлекающими факторами. Важно осознавать происходящее, а не контролировать его. Помните, концентрация – это инструмент. Она вторична по отношению к чистому вниманию. С точки зрения памятования отвлекающих факторов на самом деле не существует. Все, что возникает в уме, рассматривается как всего лишь еще одна возможность для развития памятования. Помните, что дыхание – это выбранная нами точка фокусировки, используемая в качестве главного объекта внимания. Отвлекающие факторы используются в качестве вторичных объектов внимания. Определенно, они не менее реальны, чем дыхание. На самом деле не имеет особого значения, что является объектом памятования. Это может быть дыхание или отвлекающий фактор. Вы можете осознавать то, что ваш ум спокоен, а концентрация сильна, или же вы можете осознавать, что вы не сконцентрированы, а ум погрузился в полный беспорядок. Все это памятование. Просто удерживайте это памятование, и концентрация будет естественным следствием этого.
Целью медитации не является непрерывная концентрация на дыхании. Само по себе это было бы бесполезной целью. Целью медитации не является достижение идеальной невозмутимости и спокойствия ума. Хоть это и приятное состояние, оно само по себе не ведет к освобождению. Цель медитации – достижение непрерывного памятования. Памятование, и только памятование, ведет к просветлению.
Отвлекающие факторы могут иметь разные размеры, формы и оттенки. Буддийская философия разделила их на категории. Одна из них – категория препятствий. Их называют препятствиями, потому что они блокируют развитие обоих компонентов медитации, памятования и концентрации. Стоит сделать небольшое замечание об этом термине: слово «препятствия» несет негативный подтекст, и это действительно состояния ума, которые мы хотим искоренить. Однако это не значит, что их нужно подавлять, избегать или порицать.
Возьмем, к примеру, алчность. Мы хотим избежать продления любого возникающего состояния алчности, потому что это ведет к привязанности и печали. Это не значит, что мы пытаемся выбросить мысль из ума, как только она появляется. Мы просто не приглашаем ее остаться. Мы позволяем ей прийти и уйти. При наблюдении алчности с помощью чистого внимания не делается никаких оценочных суждений. Мы просто наблюдаем за ее появлением со стороны. Мы таким образом просто наблюдаем за всей динамикой алчности от начала до конца. Мы не помогаем ей, не препятствуем ей и никак не вмешиваемся. Она остается столько, сколько остается. И пока она остается, мы узнаем о ней столько, сколько можем. Мы наблюдаем за тем, что алчность делает. Мы наблюдаем за тем, как она доставляет неприятности нам и другим. Мы замечаем, как она постоянно вызывает у нас недовольство, вечное состояние неудовлетворенного желания. Благодаря этому личному опыту мы на инстинктивном уровне убеждаемся, что алчность – это не лучший способ обращаться со своей жизнью. И это отнюдь не теоретическое осознание.
Все препятствия устраняются аналогичным образом, и мы рассмотрим их по очереди.
Желание
Допустим, во время медитации вас отвлекли какие-нибудь приятные переживания. Это может быть приятная фантазия или мысль о гордости. Это может быть чувство собственного достоинства. Это может быть мысль о любви или даже физическое ощущение блаженства, сопровождающее собственно опыт медитации. Что бы это ни было, оно вызывает состояние желания – желания получить то, о чем вы думали, или желания продлить ваше переживание. Какой бы ни была его природа, вы должны проделать с желанием следующее. Отметьте появляющуюся мысль или ощущение. Отметьте сопровождающее их ментальное состояние желания как нечто отдельное. Отметьте точную величину или степень этого желания. Затем отметьте, как долго оно продолжается и когда оно наконец исчезает. После этого верните внимание к дыханию.
Отвращение
Допустим, вас отвлекло какое-то негативное переживание. Это может быть что-то, чего вы боитесь, или какое-то назойливое беспокойство. Это может быть чувство вины, депрессия или боль. Какой бы ни была подлинная сущность мысли или ощущения, вы стремитесь отбросить или подавить их – пытаетесь избежать их, сопротивляться им или отрицать их. Решение здесь, по сути, аналогичное. Наблюдайте за появлением мысли или ощущения. Отметьте сопровождающее их состояние отвержения. Оцените величину или степень этого отвержения. Посмотрите, как долго оно продолжается и когда исчезает. После этого верните внимание к дыханию.
Летаргия
Летаргия бывает разной степени и интенсивности, от легкой дремоты до полного оцепенения. Здесь мы говорим не о физическом, а о ментальном состоянии. Сонливость или физическая усталость – это нечто совершенно другое, что в буддийской системе классификации отнесли бы к физическим ощущениям. Ментальная летаргия тесно связана с отвращением, поскольку это один из хитрых способов избегания умом неприятных вещей. Летаргия – это своего рода отключение ментального аппарата, помутнение сенсорных и когнитивных способностей. Это искусственное притупление, выдаваемое за сон.