Пусть все одинокие родители, заботящиеся о своих детях, обретут умиротворение и счастье. Пусть у них будет терпение, смелость, понимание и решительность, чтобы они смогли справиться со всеми неизбежными жизненными трудностями, проблемами и неудачами. Пусть они будут здоровыми, счастливыми и умиротворенными.
Пусть все дети, ставшие жертвами жестокого обращения со стороны взрослых, обретут умиротворение и счастье. Пусть их наполнят мысли о любящей дружественности, сострадании, признательной радости и беспристрастии. Пусть они будут кроткими. Пусть они будут расслабленными. Пусть их сердца смягчатся. Пусть их слова будут приятны другим. Пусть они будут свободны от страха, напряжения, тревоги, беспокойства и возбужденности.
Пусть все правители будут кроткими, добрыми, щедрыми и сострадательными. Пусть они будут способны понять притесняемых, незащищенных, жертв дискриминации и бедных. Пусть их сердца смягчатся к страданию их несчастных граждан. Пусть эти мысли о любящей дружественности обнимут их, окружат их. Пусть каждая капля крови, каждая клетка, каждый атом, каждая молекула их тел и умов зарядится мыслями о любящей дружественности. Пусть мир и спокойствие любящей дружественности пронзят всю их сущность.
Пусть притесняемые и незащищенные, бедные и жертвы дискриминации обретут умиротворение и счастье. Пусть будут они свободны от боли, горечи, депрессии, разочарования, тревоги и страха. Пусть все они, во всех странах, во всей вселенной будут здоровыми, счастливыми и умиротворенными. Пусть у них будет терпение, смелость, понимание и решительность, чтобы они смогли встретиться со всеми неизбежными жизненными трудностями, проблемами и неудачами и преодолеть их. Пусть эти мысли о любящей дружественности обнимут всех их, окружат их. Пусть их умы и тела наполнятся мыслями о любящей дружественности.
Пусть у всех существ, любой формы, с двумя ногами, четырьмя ногами, множеством ног или без ног, рожденных или собирающихся родиться, в этом мире или мире ином, будут счастливые умы. Пусть никто никого не обманывает и не презирает. Пусть никто никому не желает зла. Ко всем существам я хочу дотянуться безграничным сердцем, вверху, внизу и вокруг меня, без препятствий, без ненависти или возмущения. Пусть все существа освободятся от страдания и достигнут совершенного умиротворения.
Любящая дружественность неподвластна религиозным, культурным, географическим, языковым или национальным ограничениям. Это универсальный и древний закон, связывающий всех нас, – какую бы форму мы ни приняли. Практика любящей дружественности не должна быть обусловленной. Боль моего врага – это моя боль. Его гнев – мой гнев. Его любящая дружественность – моя любящая дружественность. Если он счастлив, то и я счастлив. Если он умиротворен – я умиротворен. Если он здоров – я здоров. Всех нас объединяет страдание, независимо от наших различий, и все мы должны делиться любящей дружественностью с каждым человеком. Ни один народ не может существовать без помощи и поддержки других народов, и ни один человек не может существовать в изоляции. Чтобы выжить, мы нуждаемся в других живых существах, существах, которые неизбежно отличаются от нас. Такова природа вещей. Из-за наших различий практика любящей дружественности абсолютно необходима. Это то, что всех нас объединяет.
ПриложениеКонтекст традиции
Тема данной книги – практика медитации випассаны. Повторяем: практика. Это руководство по медитации, подробная, пошаговая инструкция по медитации озарения. Она предназначена для практики. Она предназначена для применения.
Существует множество стилей медитации. Во всех основных религиозных традициях есть та или иная процедура, которую называют медитацией, и это слово используется в достаточно широком смысле. Пожалуйста, поймите, что в данной книге речь идет исключительно о медитации випассаны, которая практикуется в буддизме Южной и Юго-Восточной Азии. Випассана – это палийский термин, который часто переводят как «озарение», потому что цель этой системы – позволить медитирующему получить озарение о природе реальности и точное понимание сути вещей.
Буддизм в целом существенно отличается от теологических религий, хорошо знакомых людям Запада. Он представляет собой прямое вхождение в духовный или божественный мир, без помощи богов или других «посредников». Он имеет сильный клинический оттенок, приближаясь скорее к тому, что можно назвать психологией, чем к тому, что мы обычно называем религией. Буддийская практика – это непрерывное исследование реальности, микроскопическое изучение самого процесса восприятия. Ее цель – уничтожить экран лжи и заблуждений, через который мы обычно смотрим на мир, и таким образом раскрыть лицо высшей реальности. Медитация випассаны – это древняя и утонченная практика, предназначенная как раз для этой цели.
Буддизм Тхеравады предоставляет нам эффективную систему для исследования глубинных уровней ума, вплоть до самого корня сознания. Он также предлагает обширную систему почитаний и ритуалов, содержащих эти техники. Эта прекрасная традиция является естественным результатом 2500-летнего развития в рамках традиционных культур Южной и Юго-Восточной Азии.
В данной книге мы приложили все усилия, чтобы отделить орнаментальное от фундаментального и представить только чистую истину. Те из читателей, кто предрасположен к ритуалам, могут исследовать практику Тхеравады в других книгах, где они найдут множество обычаев и церемоний, богатую традицию, полную красоты и смысла. Те же, кто настроен прагматически, могут использовать только сами техники, применяя их в любом предпочитаемом ими философском и эмоциональном контексте. Главное – это практика.
Очень важно до конца понять различие между випассаной и другими стилями медитации. Буддизм рассматривает два основных типа медитации; это разные ментальные навыки или способы функционирования, разные качества сознания. На пали, оригинальном языке литературы Тхеравады, они называются випассана и саматха.
Слово випассана можно перевести как «озарение», ясное осознание происходящего таким, какое оно есть. Слово же саматха можно перевести как «концентрация» или «спокойствие»; это состояние, в котором ум сосредоточен на единственном объекте, спокоен и не блуждает. При этом тело и ум погружаются в глубокий покой, состояние умиротворенности, которое необходимо пережить, чтобы понять. Большинство систем медитации делают акцент на саматхе. Медитирующий сосредоточивает свой ум на определенном объекте, таком как молитва, песнопение, пламя свечи или религиозный образ, и исключает из своего сознания все другие мысли и ощущения. Результатом является состояние упоения, длящееся до окончания сеанса. Это красивое, приятное, содержательное и увлекательное, но преходящее состояние.
Медитация випассаны обращается к другому состоянию – озарению. Практикующий випассану использует концентрацию как инструмент, с помощью которого его осознанность может разрушить стену иллюзии, заграждающую живой свет реальности. Это постепенный процесс все большего осознания внутренних процессов самой реальности. На это требуются годы, но однажды медитирующий пробивается через эту стену и оказывается в присутствии света. Происходит полное преображение. Это называется освобождением, и оно перманентно. Освобождение – цель всех буддийских практических систем. Но есть много путей к достижению этой цели.
В буддизме есть огромное количество различных течений. Все они делятся на два основных направления – Махаяну и Тхераваду. Буддизм Махаяны преобладает в Восточной Азии, формируя культуру Китая, Кореи, Японии, Непала, Тибета и Вьетнама. Наиболее известная система Махаяны – дзэн, практикуемый главным образом в Японии, Корее, Вьетнаме и Соединенных Штатах. Практическая система Тхеравады преобладает в Южной и Юго-Восточной Азии – в таких странах, как Шри-Ланка, Таиланд, Мьянма, Лаос и Камбоджа. В данной книге рассматривается практика Тхеравады.
В традиционной литературе Тхеравады описываются техники как саматхи (концентрации), так и випассаны (озарения). В палийской литературе описано сорок разных тем для медитации. Они рекомендуются в качестве объектов концентрации и тем для исследования, ведущего к озарению. Но в этом базовом руководстве мы ограничиваемся самым фундаментальным из этих рекомендуемых объектов: дыханием. Данная книга представляет собой введение в достижение памятования посредством чистого внимания и ясного осознания процесса дыхания. Используя дыхание в качестве главного средоточия внимания, медитирующий применяет участное наблюдение ко всей своей воспринимаемой вселенной. Медитирующий учится наблюдать за изменениями, происходящими во всех физических переживаниях, чувствах и ощущениях, а также изучать свою собственную ментальную активность и колебания в самом характере сознания. Все эти изменения происходят постоянно и присутствуют в каждое мгновение наших переживаний.
Медитация – это живая деятельность, эмпирическая по своей сути. Ее невозможно изучать как исключительно схоластический предмет. Живое сердце процесса должно исходить из личного опыта учителя. Тем не менее существует большое количество систематизированного материала на эту тему, произведенного одними из самых интеллигентных и просветленных людей, когда-либо ходивших по земле. Эта литература заслуживает внимания. Данная книга в большинстве вопросов отталкивается от Типитаки, свода оригинальных учений Будды, состоящего из трех разделов. Типитака включает Винаю (кодекс дисциплины для монахов, монахинь и мирян), Сутты (приписываемые Будде публичные рассуждения) и Абхидхамму (собрание глубоких психологически-философских учений).
В I веке н. э. выдающийся буддийский ученый по имени Упатисса написал книгу «Вимутимагга» («Путь освобождения»), в которой резюмировал учение Будды о медитации. В V веке н. э. еще один выдающийся буддийский учены