(5) Потому-то снова начались распри, народ охватила взаимная вражда, и город опять стал скатываться к непрерывным и великим смутам. Верх брала толпа демагогов и сикофантов; молодежь упражнялась в искусстве красноречия, и вообще многие сменили старинный и серьезный образ жизни на самые постыдные занятия. Благосостояние по причине мирного времени росло, а о делах согласия и справедливости мало кто заботился.
(6) Потому-то сиракузяне, одумавшись, отменили закон о петализме; лишь недолгое время он был у них в употреблении.
[47] Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. XIX. 1. 3.
…Ведь тем, кто многим обладает, свойственно не останавливаться на достигнутом, и желания их безграничны. По этим-то причинам афиняне изгоняли первенствующих граждан, законодательно установив против них так называемый остракизм. Они делали это не в качестве наказания за ранее совершенные преступления, а для того, чтобы у тех, кто способен нарушать законы, не появилась возможность вредить отечеству.
[48] Дидим. Схолии к Демосфену. XXIII. 205 [16].
О том, что такое остракизм, писали многие; в частности, Филохор в 3-й книге «Аттиды» [38] говорит следующее: «Вот что такое остракизм. Народ производил предварительное голосование перед восьмой пританией по вопросу о том, не находит ли он нужным "подавать черепки". Если признавали нужным, площадь огораживалась досками, причем оставлялось десять входов; через них входили по филам и подавали черепки, поворачивая книзу написанное. Председательствовали при этом девять архонтов и Совет. Затем подсчитывали, и против кого оказывалось большинство, причем не менее шести тысяч, тот должен был в течение десяти дней дать другим и получить сам от других удовлетворение по своим личным делам и удалиться из города на десять лет»[1239].
[49] Дионисий Галикарнасский. О Динархе. 10.
Обвинение против Полиевкта, подвергнутого Советом экфиллофории, начинается словами: «Давно я удивляюсь вам» [20].
[50] Мусоний Руф. О том, что изгнание не есть зло. Фр. 9 Hense.
…Многие добродетельные мужи были изгнаны своими согражданами,
например Аристид Справедливый из Афин, а из Эфеса Гермодор, по поводу изгнания которого Гераклит [1] советовал «перевешать всех взрослых эфесцев»[1240].
[51] Дион Хрисостом. LXVI (О славе I). 26.
…Афиняне изгнали Аристида остракизмом, хотя и прекрасно знали, что он справедлив.
[52] Плутарх. Фемистокл. 5[1241].
Когда его [Фемистокла. — И.С.] влияние возросло и он стал популярен, он наконец одержал верх в борьбе на государственном поприще и посредством остракизма заставил Аристида удалиться из Афин[1242].
[53] Плутарх. Фемистокл. 11.
Велики эти дела Фемистокла; так же велико и следующее его дело. Он заметил, что граждане жалеют об Аристиде и боятся, как бы он в раздражении не пристал к царю и не погубил Элладу (он был изгнан посредством остракизма еще до войны, побежденный в борьбе с Фемистоклом); поэтому он предложил сделать постановление, дозволяющее всем изгнанникам, за исключением изгнанных за убийство, вернуться на родину и вместе со всеми гражданами делом и словом способствовать благу Эллады[1243].
[54] Плутарх. Фемистокл. 12.
…В то время, как приказание приводили в исполнение[1244], Аристид, сын Лисимаха, первый заметивший это, пришел к палатке Фемистокла (хотя не был его другом и, как сказано, из-за него был подвергнут остракизму); когда Фемистокл вышел к нему, он сообщил ему об окружении[1245].
[55] Плутарх. Фемистокл. 22–23.
(22) …Фемистокла подвергли остракизму, чтобы уничтожить его авторитет и выдающееся положение; так афиняне обычно поступали со всеми, могущество которых они считали тягостным для себя и не совместимым с демократическим равенством. Остракизм был не наказанием, а средством утишить и уменьшить зависть, которая радуется унижению выдающихся людей и, так сказать, дыша враждой к ним, подвергает их этому бесчестью.
(23) Изгнанный из отечества Фемистокл жил в Аргосе[1246]…
[56] Плутарх. Перикл. 4.
…Дамон был при Перикле учителем и руководителем в государственных делах, каким бывает учитель гимнастики при борце. Однако от народа не осталось тайной, что Дамону лира служит лишь прикрытием: как человек, мечтающий о крупных переворотах, и сторонник тирании, он был изгнан посредством остракизма и доставил комикам сюжет для шуток[1247].
[57] Плутарх. Перикл. 7.
В молодости Перикл очень боялся народа: собою он казался похожим на тирана Писистрата; его приятный голос, легкость и быстрота языка в разговоре этим сходством наводили страх на очень старых людей. А так как он владел богатством, происходил из знатного рода, имел влиятельных друзей, то он боялся остракизма и потому не занимался общественными делами, но в походах был храбр и искал опасностей… По-видимому, он боялся, как бы его не заподозрили в стремлении к тирании…[1248]
[58] Плутарх. Перикл. 9–10.
(9) …Итак, Перикл со своими приверженцами, приобретя большее влияние у народа, одолел Ареопаг: большая часть судебных дел была отнята у него при помощи Эфиальта, Кимон был изгнан посредством остракизма как сторонник спартанцев и враг демократии, хотя по богатству и происхождению он не уступал никому другому, хотя одержал такие славные победы над варварами и обогатил отечество большим количеством денег и военной добычи, как рассказано в его жизнеописании. Так велика была сила Перикла у народа!
(10) Изгнание посредством остракизма лиц, подвергшихся ему, ограничивалось по закону определенным сроком — десятью годами. Тем временем спартанцы с большим войском сделали вторжение в Танагрскую область; афиняне тотчас собрались в поход против них. Кимон вернулся из ссылки и выступил в одном отряде с членами своей филы: он хотел делом снять с себя обвинение в приверженности к спартанцам, деля опасности с согражданами. Но друзья Перикла собрались и прогнали его как высланного. Вот почему, по-видимому, Перикл в этой битве сражался особенно храбро, не щадя жизни, и отличился перед всеми. В этом сражении пали и все до единого Кимоновы друзья, которых Перикл обвинял вместе с Кимоном в приверженности к спартанцам.
Афинянами овладело страшное раскаяние и тоска по Кимону: они были разбиты на границах Аттики и ожидали на следующую весну тяжелой войны. Как только заметил это Перикл, он без промедления решил исполнить желание народа: сам внес предложение в народное собрание и вызвал Кимона из ссылки. Последний по возвращении на родину водворил мир между обоими государствами. Спартанцы относились к Кимону настолько же дружелюбно, насколько были враждебны к Периклу и другим вождям народа. По словам некоторых авторов, Перикл сделал предложение о возвращении Кимона лишь тогда, когда между ними было заключено тайное соглашение при посредстве Кимоновой сестры Эльпиники на том условии, чтобы Кимон с эскадрой в двести кораблей уехал из Афин и командовал войском за пределами Аттики, завоевывая земли царя, а Периклу была бы предоставлена власть в городе[1249].
[59] Плутарх. Перикл. 13.
…Кратин во «Фракиянках» [4] опять шутит над ним [Периклом. — И.С.]:
…Вон Зевс идет. А голова!.. — как лук!
И на макушке он свой Одеон несет;
Небось теперь он рад — изгнанья страх прошел[1250].
[60] Плутарх. Перикл. 14.
…Наконец, он [Перикл. — И.С.] вступил в борьбу с Фукидидом, рискуя сам подвергнуться остракизму. Он добился изгнания Фукидида и разбил противную партию[1251].
[61] Плутарх. Перикл. 16.
…После падения Фукидида и изгнания его остракизмом он [Перикл. — И.С.] не менее пятнадцати лет обладал непрерывной, единоличной властью, хотя должность стратега дается на один год[1252].
[62] Плутарх. Сопоставление Перикла и Фабия Максима.
3 …Мягкость и снисходительность Фабия к Минуцию обличает жестокость Перикла в борьбе против Кимона и Фукидида: этих благородных людей, приверженцев аристократии, он подверг остракизму и отправил в изгнание[1253].
[63] Плутарх. Алкивиад. 13.
…Сохранилась даже одна речь Феака против Алкивиада[1254], где среди прочего написано, что у себя за трапезой он всякий день пользовался всею принадлежавшей государству золотой и серебряной утварью, предназначенной для торжественных процессий, — так, словно эти многочисленные сосуды были его собственные.
Был среди афинян некий Гипербол из дема Перитеды, который и у Фукидида [7] помянут недобрым словом, и всем авторам комедий неизменно доставлял пищу для злых насмешек на театре. Из пренебрежения доброю славою (каковое бесстыдство и безумие иные даже зовут отвагою и мужеством!) он был безразличен и нечувствителен к хуле; никто не испытывал к нему ни малейшего расположения, тем не менее народ часто обращался к его услугам когда хотел унизить и оклеветать почтенных, уважаемых людей. В ту пору афиняне, послушавшись его совета, намерены были прибегнуть к остракизму, посредством которого они (уступая скорее чувству зависти, нежели страха) расправлялись лишь с самыми знаменитыми и могущественными из своих сограждан — отправляли их в изгнание. И так как было совершенно ясно, что кара падет на одного из этих троих, Алкивиад с Никнем сговорились и, объединив силы своих сторонников, обратили остракизм против самого Гипербола. Кое-кто