[87] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Алкивиад» ('Αλκιβιάδης).
Алкивиад — сын Клиния. Был и другой Алкивиад, прадед вышеупомянутого, о котором Лисий [14] в речи против Алкивиада по поводу его дезертирства (если эта речь подлинна) говорит, что и его, и прадеда Алкивиада по матери дважды подвергли остракизму…
[88] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Подвергнуть экфиллофории» (έκφυλλοφορησαι).
Если выяснялось, что кто-то из членов Совета поступает несправедливо, Совет проводил о нем голосование, ставя вопрос, не следует ли исключить его из своих рядов. При голосовании вместо камешков употребляли листья, с помощью которых каждый обозначал свое мнение. Об этом говорит Динарх в речи против Полиевкта, подвергнутого экфиллофории [20].
[89] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Гиппарх» (°Ίππαρχος).
…Имеется другой Гиппарх, о котором Ликург в речи «Против Ликофрона»[1277] говорит следующее: «Гиппарх, сын Писистрата». Гиппарх, сын Харма, — это другой человек, как Ликург говорит в речи «Против Леократа» [19]. О нем Андротион во 2-й книге [24] говорит, что он был родственником тирана Писистрата и первым, кто был подвергнут остракизму. Закон об остракизме впервые был принят в то время вследствие подозрений относительно тех, кто был связан с Писистратом, так как он стал тираном, будучи демагогом и стратегом[1278].
[90] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Снова выбранный» (παλιναίρετος).
Это слово употребляет Динарх в обвинении против Полиевкта, подвергнутого экфиллофории [20].
[91] Гарпократион. Словарь к десяти аттическим ораторам. Статья «Гипербол» (Ύπέρβολος).
…Это был демагог, которого, как говорит Фукидид в восьмой книге [10], подвергли остракизму.
[92] Алкифрон. Письма. III. 25. 3.
…Аристид Справедливый был изгнан остракизмом.
[93] Псевдо-Фемистокл. Письма. 1.
(1) Эсхилу. Покинув родину, мы решили направиться в Дельфы, чтобы жить там, пока это угодно афинянам. В дороге повстречались мне из числа моих аргосских гостеприимцев Никий и Мелеагр, а с ними — Евкрат, незадолго до того живший в Афинах. Обступив меня, они начали расспрашивать и, как только узнали о моем изгнании остракизмом, тотчас опечалились и много порицали афинян. Когда же они узнали, что я направляюсь в Дельфы, то бросили упрекать афинян и взялись бранить меня самого, заявляя, что я пренебрегаю ими, если не считаю их способными облегчить мое несчастье. Приводили они в пример Неокла, нашего отца, который очень подолгу жил в Аргосе; я же, дескать, не забочусь о нем, любившем Аргос и аргосских друзей. Дошло чуть ли не похвал афинянам, которые-де наказали нас по справедливости.
(2) …Тут они снова вспомнили о Неокле и решили, что для меня будет достойным поселиться в том же городе и доме, что и отец. Так-то, о Эсхил, они взяли и увели нас в Аргос. И теперь мы коротаем время изгнания в Аргосе и многое претерпеваем, не желая властвовать над аргосцами; ибо они раздражены, считая, что мы поступим с ними не по справедливости, если не примем власть. Нам же вовсе не хотелось бы слыть влиятельными, не только потому, что это нам уже повредило, но и потому, что достаточно мы вкусили этого в свое время.
[94] Псевдо-Фемистокл. Письма. 2.1.
Павсанию. Остракизмом, о Павсаний, изгнали нас афиняне, и теперь мы пребываем в Аргосе, чтобы афиняне не претерпели от нас чего-нибудь дурного; ибо они мнили, что претерпят. И я, нимало не медля (да и не позволено было более медлить), удалился из Афин и освободил их от страха. Аргосцы же обращаются с нами куда лучше, чем принято обращаться с изгнанниками; они хотят вознаградить нас за то добро, которое мы принесли афинянам. Так, они считают нас достойными принять начальство над войском и власть над всем Аргосом; они во многом не правы, не позволяя нам быть просто изгнанниками, как пожелали афиняне. Мне же и пренебречь их благосклонностью совестно, но еще более невыносимо принять то, что они дают. Ибо, если я буду заниматься подобными делами, могут посчитать, что я был подвергнут остракизму справедливо. Но не избегу я порицаний и в том случае, если, будучи изгнан афинянами как домогающийся власти, сбегу и из Аргоса, где меня к власти принуждают.
[95] Псевдо-Фемистокл. Письма. 4.1[1279].
…Они [афиняне. — И.С.], изгнав меня остракизмом, после этого еще и осудили. Уже то в их действиях ново, что они меня из изгнания изгоняют. Но, клянусь Зевсом, они и бежать не позволяют — хорошо знаю, что ты это скажешь. А ведь мне стало известным, что изгнание им показалось слишком малым наказанием для человека, совершившего столь великие дела против их врагов; и вот они постановили наказать нас смертью.
[96] Псевдо-Фемистокл. Письма. 19.
Антагору. Вы многократно обещали мне, ты, Антагор, и Автолик, что легко освободите нас от пребывания в остракизме: вы говорили, что будете бороться с нашим врагом Аристидом и направлять народ не в ту сторону, что он. По вашим словам, его положение уже ухудшилось из-за того, что он не желает прекратить вражду.
[97] Клавдий Элиан. Пестрые рассказы. XIII. 24.
Афинянин Клисфен первым ввел такую меру наказания, как остракизм, и первым был к нему приговорен[1280].
[98] Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. VII. 21.
…Когда Аристида за добродетель его изгоняли черепками, то еще за
городской чертою повстречал он некоего селянина, и тот попросил написать на черепке имя Аристида — невежда не знал, ни как выглядит Аристид, ни даже как имя-то это пишется, но лишь позавидовал чужой праведности[1281].
[99] Афиней. Пирующие софисты. XIII. 56. 589ef.
…А Кимон противозаконно сожительствовал со своей сестрой Эльпиникой, впоследствии выданной за Каллия. Когда же Кимон был изгнан, Перикл — в качестве платы за его возвращение — совокупился с Эльпиникой.
[100] Евсевий Кесарийский. Всемирная хроника. II, с. 50 Schoene[1282].
(Версия Синкелла) Тесей, собрав в одно (то есть в один город) афинян, ранее рассеянных по стране, был первым изгнан остракизмом; он сам первый и установил соответствующий закон.
(Версия Иеронима) После того как Тесей собрал в один город афинян, ранее рассеянных по стране, он был позорно изгнан посредством черепков; он сам первый и установил соответствующий закон.
(Армянская версия) Тесей первым собрал в один город афинян, рассеянных по стране, и был наказан остракизмом, и сам первым установил соответствующий закон.
[101] Евсевий Кесарийский. Всемирная хроника. II, с. 102 Schoene[1283].
(Версия Синкелла) Аристид, прозванный Справедливым, был изгнан афинянами посредством остракизма, претерпев великие невзгоды.
(Версия Иеронима) Аристид изгоняется с бесчестьем.
[102] Тимей[1284]: Словарь выражений Платона. Статья «Остракизм» (έξοστρακισμός).
Остракизм — десятилетнее изгнание. На площади ставится изгородь, имеющая входы; входя через них, каждый гражданин кладет черепок с надписью. Если черепков набирается более шести тысяч, подсудимый подвергается десятилетнему изгнанию.
[103] Сопатр. Схолии к Гермогену (т. 5, с. 65–66 Walz).
…И Сократ, и Аристид — оба они подверглись обвинению, и второй из них был изгнан остракизмом, а первый осужден на смерть.
[104] Либаний. Декламации. 1.157.
Дамон же, если он поступал несправедливо, был изгнан по заслугам. Но если он стал жертвой клеветы, то лучше бы он не претерпел этого, чем из-за него страдать Сократу. Правда, обвинитель говорит[1285], что Дамона изгнали за меньшие преступления и что его даже враги не обвиняли в намерении свержения демократии, как обвиняют того, кого судят ныне [Сократа. — И.С.]. Но это — свидетельство того, что Дамон столкнулся с более умеренными врагами. А ведь ничто не мешает тому, чтобы в меньшем преступлении человека обвинили справедливо, а в большем — безосновательно.
[105] Либаний. Декламации. XXIII. 43.
…Я не был изгнан остракизмом, как Аристид.
[106] Евнапий. Жизнеописания софистов. XXI. 1.6–2.1.
(1. 6) …Его [Орибасия. — И.С.] выслали в земли варваров, подобно тому как афиняне изгоняли остракизмом тех, кто превосходил других добродетелями. (2. 1) Но у тех-то закон гласил только о том, чтобы изгонять людей из города, а больше никакого наказания к этому не прибавлялось.
[107] Анонимный позднеантичный лексикограф. Статья «Подвергнуться остракизму» (άποστρακισθήναι) (Anecdota Bekkeri. 1.134. 20).
Подвергнуться остракизму — быть изгнанным. Ведь прежде приказы об изгнании писали на черепках[1286].
[108] Анонимный позднеантичный лексикограф. Статья «Подвергся остракизму» (έξωστρακίσθη) (Anecdota Bekkeri. I. 225. 26).
Подвергся остракизму — был изгнан, поскольку об этом писали на черепке.
[109] Анонимный позднеантичный лексикограф. Статья «Подвергнуть экфиллофории» (έκφυλλοφορήσαι) (Anecdota Bekkeri. I. 248. 7 слл.).
Экфиллофория — название изгнания. Оно заключается в следующем. Если выяснялось, что кто-то из граждан поступает несправедливо и недостоин быть членом Совета пятисот, Совет рассматривал вопрос о нем и решал, не следует ли исключить его из своих рядов, чтобы он больше не был членом Совета. Разбирая это дело, Совет пользовался не камешками, а листьями оливы, с помощью которых каждый обозначал свое мнение; листья употреблялись наподобие черепков при остракизме. Это и называлось экфиллофорией. На листьях же стали писать из-за того, что служитель Ксенотим был уличен в махинациях с бобами: проткнув боб свиной щетинкой, он докладывал о нем как о недействительном