[1287]. Потому-то и стали пользоваться листьями.
[110] Анонимный позднеантичный лексикограф. Статья «Остракизм» (όστρακισμός) (Anecdota Bekkeri. I. 285. 20 слл.).
Остракизм — вид изгнания, получивший название от черепка, на котором каждый афинянин писал имя того, кому следовало покинуть город. Введен был остракизм, чтобы препятствовать возрастанию высокомерия чрезмерно влиятельных лиц. Он отличается от изгнания тем, что имущество подвергнутых остракизму не конфискуется, к тому же им назначаются срок и место пребывания, а изгнанникам — ни то, ни другое.
[111] Схолии к Аристофану. Всадники. 819.
Народ изгнал Фемистокла остракизмом.
[112] Схолии к Аристофану. Всадники. 855 [5].
Имеется в виду: «Если ты захочешь подвергнуть его остракизму», то есть изгнать… Остракизм же проводился следующим образом. Народ проводил предварительное голосование по вопросу о том, следует ли «подавать черепки», и если такое решение принималось, то агора огораживалась досками, причем оставлялись десять входов. Граждане, входя через них по филам, клали черепки, повернув их вниз надписью. Руководили процедурой девять архонтов и Совет. После пересчета черепков тот, против кого оказывалось большинство, и притом не менее шести тысяч, должен был в течение десяти дней покинуть город; если же против него не набиралось шести тысяч голосов, он не удалялся. Не только афиняне пользовались остракизмом, но также аргосцы, милетяне и мегаряне. Почти все популярные вожди были подвергнуты остракизму: Аристид, Кимон, Фемистокл, Фукидид, Алкивиад. Остракизм был в употреблении до Гипербола, а на нем прекратился: закону перестали подчиняться, поскольку в делах афинян впоследствии наступило ухудшение.
[113] Схолии к Аристофану. Осы. 947.
Комедиограф упоминает Фукидида, сына Мелесия, из Алопеки. Этого человека афиняне изгнали остракизмом на 10 лет согласно закону. Не следует удивляться тому, что в другом месте поэт называет Фукидида подвергнутым остракизму, а здесь — изгнанным[1288]. Ведь остракизм — это некая разновидность изгнания, а целое содержит в себе свои разновидности. Поэтому о человеке, подвергнутом остракизму, можно сказать, что он изгнан, зато об изгнанном нельзя сказать, что он подвергнут остракизму, разве что имеется в виду именно эта разновидность изгнания — остракизм. Итак, подвергнутого остракизму можно назвать изгнанным, а вот изгнанного не назовешь подвергнутым остракизму. Способ проведения остракизма описан во «Всадниках»[1289]. Изгнание отличается от остракизма тем, что имущество изгнанных конфискуется, а над имуществом подвергшихся остракизму народ не властен, а также тем, что подвергшимся остракизму назначались срок и время пребывания, а изгнанным — ни то, ни другое… Есть четыре афинянина по имени Фукидид: историк, Фукидид из дема Гаргетт, Фукидид-фессалиец и тот, о котором идет речь, сын Мелесия, политический противник Перикла и прекрасный оратор. Однажды он, выступая в суде в качестве обвиняемого, не смог произнести речь в свою защиту — у него как бы отнялся язык. Так он и был осужден, а затем афиняне изгнали его остракизмом на десять лет согласно закону… Упомянутый остракизм показывает, что речь идет именно о Фукидиде, сыне Мелесия. Правда, историк Феопомп[1290] утверждает, что противником Перикла был не он, а Фукидид, сын Пантена; однако этому противоречит Андротион [25], сообщающий, что речь идет о Фукидиде, сыне Мелесия, — о том, которого изгнали остракизмом.
[114] Схолии к Аристофану. Осы. 1007.
Феопомп [23] говорит, что труп его [Гипербола. — И.С.] утопили. Он пишет: «Гипербола изгнали остракизмом на шесть лет; он, отплыв на Самос, обосновался там и там же нашел себе смерть. Труп его, положив в мешок, утопили в море».
[115] Схолии к Аристофану. Мир. 681.
…Он [Гипербол. — И.С.] был изгнан остракизмом не из страха перед его могуществом или влиянием, но из-за его порочности, так как его поведение позорило город. Он жил на Самосе и был убит своими врагами из Афин, составившими против него заговор. Труп его, положив в мешок, бросили в море.
[116] Схолии к Аристофану. Плутос. 627.
(Древние схолии) После того как Тесей даровал афинянам демократию, некий Лик своей клеветой добился того, что героя изгнали остракизмом. Тесей, прибыв на Скирос, жил при дворе Ликомеда, правителя острова, но тот из зависти убил его обманным способом.
(Позднейшие схолии) …Тесей, обвиненный неким Ликом либо в том, что он убил Паллантидов, своих сородичей, замышлявших отнять у него царскую власть, либо в том, что он, похитив Елену, подвигнул Диоскуров завоевать и разрушить Афины, либо обвиненный и в том и в другом Ликом, этим афинянином, и изгнанный остракизмом, либо был обманным способом убит на долопском острове Скиросе Ликомедом, который там правил, либо сам, поскользнувшись, упал со скалы.
[117] Схолии к Фукидиду. 1.135. 3 [9].
Фемистокл был подвергнут афинянами остракизму из-за высокомерия, которое появилось у него из-за Саламина, для того, чтобы смирить это его высокомерие.
[118] Схолии к Эсхину. 1.111 [18].
Выражение «подвергнув экфиллофории» употребляется в том смысле, что его [Тимарха. — И.С.] осудили посредством листьев. Ибо члены Совета голосовали на первой докимасии листьями, а на второй — камешками. Они ведь повторно заседали по тому же поводу… Члены Совета пользовались на докимасиях листьями. И на некоторые должности избирали жребием с помощью листьев, а ранее для жребия использовали бобы.
[119] Схолии к Лукиану. Тимон. 30.
Этот Гипербол, как говорит Андротион [26], был сыном Антифана и происходил из дема Перитеды; за его негодность его изгнали остракизмом… На нем-то и прекратился обычай остракизма, как говорит Феофраст в сочинении «О законах» [36]… Феопомп в десятой книге «Истории Филиппа» [23] говорит, что он был убит на Самосе своими врагами из Афин, составившими против него заговор. Труп же его, сунув в мешок, бросили в море.
[120] Схолии к Павсанию. I. 2. 4.
Поговорка «глиняный бич» идет от черепков: «бич» — потому что подвергаемых остракизму мучили и наказывали, а «глиняный» — потому что черепки были из глины.
[121] Схолии к Элию Аристиду. XLVI. С. 118. 13 Jebb (III, с. 446 Dindorf).
Добродетель демократии — равенство. В Афинах были две политические группировки. К одной принадлежали люди прекрасные и доблестные, так называемые олигархи, а к другой — демократы. Главой этих последних был Кимон, многое из своего имущества раздававший желающим и позволяя им пользоваться его достоянием; так, он и плащи раздавал беднякам. Во главе же олигархов стоял Перикл. Кимон, обвиненный Периклом из-за своей сестры Ланики и из-за острова Скироса, якобы преданного им, был изгнан. Перикл же из страха, как бы демократы не начали преследовать его, перешел на их сторону. Олигархи же привлекли на свою сторону зятя Кимона — Фукидида, сына Мелесия, человека дурного нрава и олигархически настроенного.
[122] Схолии к Элию Аристиду, XLVL С. 151.8 Jebb (III, с. 515 Dindorf).
…Изгнанный остракизмом, он [Кимон. — И.С.] возвратился и, будучи стратегом, одержал победу при Евримедонте — и на суше, и на море.
[123] Схолии к Элию Аристиду. XLVI. С. 158. 13–18 Jebb [80] (III, с. 528 Dindorf).
(158. 13) Феопомп в десятой книге «Истории Филиппа» [22] говорит о Кимоне: «Не прошло еще пяти лет, как случилась война с лакедемонянами и народ возвратил Кимона на родину, считая, что тот, пользуясь связями гостеприимства, сможет быстро заключить мир. Прибыв в город, Кимон окончил войну».
(158. 15) …В остракизме не было ничего обидного, как мы знаем из рассказа Фукидида о Пентеконтаэтии [9], где он повествует о Фемистокле; эта мера возникла из страха перед высоким умом и духом некоторых людей. Однако тот же писатель говорит, что и за порочность изгоняли остракизмом. Сообщает он об этом в восьмой книге [10], рассказывая нам о Гиперболе.
(158. 18) Платон [15] говорит об остракизме не для того, чтобы обвинять афинян и Кимона, а в порицание одному лишь Кимону. Оратор же [Аристид. — И.С.] хитро строит фразу о позднейшем раскаянии афинян, чтобы показать, что на деле Платон обвиняет и их тоже.
[124] Схолии к Элию Аристиду. XLVI. С. 185.13 Jebb [81] (III, с. 593 Dindorf).
Оратор говорит об изгнанниках (подбирая более мягкое слово) или о подвергшихся остракизму. Сделал же он [Фемистокл. — И.С.] это[1291], чтобы те, поняв болезнь города, не стали предателями.
[125] Схолии к Элию Аристиду. XLVI. С. 241. 9 J ebb (III, с. 688 Dindorf).
Тесей, оклеветанный в Афинах Л ином, который приписывал ему стремление к тирании, был изгнан из города остракизмом и прибыл на Скирос, которым правил Ликомед. Тот из страха, как бы Тесей не отстранил его от власти, привел своего гостя на скалу и, столкнув, убил…
[126] Схолии к Элию Аристиду. XLVI. С. 242. 14 Jebb [82] (III, с. 689 Dindorf).
Только этих двоих [Фемистокла и Кимона. — И.С.] народ своим постановлением осудил на изгнание. Удачно употребляя слово «остракизм», оратор [Аристид. — И.С.] как смягчает назначенное им наказание и с неизбежностью показывает, что причиной его была не их вина, а неоправданный страх перед ними афинян.
[127] Аноним. Жизнь Фукидида. 20–22[1292].
(20) Поскольку он [Фукидид. — И.С.] был высокомерен в государственных делах, да и корыстолюбив, ему не позволили долгое время руководить народом. (21) Ибо вначале он, совершив поездку в Сибарис и возвратившись в Афины, был обвинен Ксенокритом в разру