(Ύπέρβορος).
Гипербор был демагогом; Фукидид в восьмой книге говорит, что его подвергли остракизму.
[164] Лексикон «Суда». Статья «Изгнание» (φυγή).
Остракизм отличается от изгнания. Смотри в статье «Остракизм».
[165] Лексикон «Гудианов Этимологии». Статья «Подвергся бы остракизму» (έξοστρακισθείη).
Подвергся бы остракизму — был бы изгнан. Ибо в древности, говорят, приказы об изгнании писали на черепке и давали изгоняемым. Отсюда же выражение «Изгнанник слушал шишку»[1300].
[166] Лексикон «Большой Этимологии». Статья «Подвергнуть экфиллофории» (έκφυλλοφορήσαι).
Если выяснялось, что кто-то из граждан поступает несправедливо и недостоин быть членом Совета пятисот, Совет рассматривал вопрос о нем и решал, не следует ли исключить его из своих рядов, чтобы он больше не был членом Совета. При голосовании же пользовались не камешками, а листьями, на которых каждый обозначал свое мнение, как на черепках при остракизме. Это и называлось «подвергнуть экфиллофории». Употребление листьев при голосовании было введено после того, как служителя Ксенотима уличили в махинациях с бобами[1301]. Однако в суде можно было принять подвергнутых экфиллофории обратно, как говорит Демосфен в речи «Против Неэры»[1302].
[167] Лексикон «Большой Этимологии». Статья «Остракизм» (εξοστρακισμός).
Остракизм — изгнание, ссылка. На площади ставится изгородь, имеющая входы; входя через них, каждый гражданин клал черепок с надписью. Если черепков набирается шесть тысяч, подсудимый подвергается десятилетнему изгнанию. Название остракизм получил от черепка, на котором каждый афинянин писал, следует ли кому-либо покинуть город. Введен был остракизм, чтобы препятствовать возрастанию высокомерия чрезмерно влиятельных лиц.
[168] Лексикон «Большой Этимологии». Статья «Эфетинда»[1303](έφετίνδα).
…Говорят, что Аристофан [5] употребил слово «остракинда» применительно к черепку, намекая на остракизм.
[169] Иоанн Цец. Хилиады. X. 33 слл.
Когда-то, ежели изгнать кого-нибудь хотели,
На листьях или черепках его писали имя,
Потом же складывали их в назначенное место,
И, если только тысячи число их достигало,
То тут же этот человек изгнанью подвергался,
А если нет, — прощенный, жил на родине, как прежде.
Такие вот обычаи во время оно были,
А назывались — остракизм и экфиллофория.
[170] Иоанн Цец. Хилиады. XIII. 441 слл.
Откуда слово «остракизм», теперь хочу поведать,
А заодно прочтите здесь и о «подаче листьев».
Афиняне, когда изгнать кого-нибудь желали,
Не торопились выносить о нем постановленье:
Сначала назначали день; пока ж не наступил он,
Являлись обвинители по названному делу —
Их ровно тысяча была — и говорили речи.
А имя подсудимого на черепках писалось,
Что сбрасывали в Киносарг (в Афинах это — место,
Куда бросали в древности младенцев незаконных).
Вот в этот самый Киносарг и черепки кидали.
Коль скоро в день назначенный их тысяча лежала,
Без сострадания того в изгнанье отправляли,
Чье имя черепки несли; но если было меньше —
Он дома жил по-прежнему, прощенья удостоен.
И этот род изгнания был назван остракизмом.
Так изгнан был и Аристид — тот самый,
Справедливый. Забавную историю о нем я расскажу вам.
Его хотели многие подвергнуть остракизму,
И вот какой-то негодяй, неграмотный к тому же,
Вдруг к Аристиду подойдя и черепок давая
(Отнюдь им не обиженный, да с ним и не знакомый),
Ему промолвил: «Напиши мне имя Аристида».
И этот муж достойнейший нанес такую надпись!
Когда невежда в Киносарг свой черепок уж бросил
И обернулся, Аристид — к нему с таким вопросом:
«От Аристида что, скажи, ты претерпел дурного?»
А тот в ответ: «Да я его ни разу и не видел,
Но это имя пишут все, и я просил о том же».
Тут кто-то из толпы дал знак и показал невежде,
Что Аристид — и есть тот муж, с кем он ведет беседу.
Смутившись, тот сказал: «Пойду и черепок достану».
Но не позволил Аристид взять черепок обратно.
«На, — говорит, — еще один, пойди и брось туда же».
Хотелось поскорей ему в изгнанье оказаться,
Подальше от таких людей. Вот все об остракизме,
Теперь же речь у нас пойдет об экфиллофории.
Ведь есть места, где черепков не встретишь в изобилье,
И потому там вместо них использовали листья,
А в остальном все было так, как и при остракизме.
Но только листья в Киносарг, конечно, не бросали:
Их складывали где-нибудь и так, прикрыв, хранили.
Отсюда и название — не как считают ныне,
Что будто бы от тех листов, из коих шьются книги;
Нет, от древесных листьев, тех, что опадают наземь,
Когда осеннею порой гуляет в рощах ветер.
[171] Евстафий Солунский. Комментарий к Гомеру. Илиада. IX. 662 слл. (т. 2, с. 834 van der Valk).
…Поговорка «скиросская власть», употребляемая по отношению к тому, что негодно и бесполезно, происходит от острова Скироса и еще, как говорит Павсаний[1304] [86], от Тесея, который покушался на власть Ликомеда и соблазнял его жену, за что и был сброшен со скалы; об этом свидетельствует и Ликофрон[1305]. По словам того же Павсания, Феофраст [34] свидетельствует о том, что Тесей был первым в Афинах изгнан остракизмом.
[172] Евстафий Солунский. Комментарий к Гомеру. Илиада. XIII. 689 (т. 3, с. 538 van der Valk).
…Их [афинян. — И.С.] порицают за то, что они для всех тягостны, как свидетельствуют и исторические сочинения. Ведь им, говорят, словно бы свойственно завидовать, унижать, изгонять остракизмом, казнить, и особенно лучших людей: свидетели этого — Аристид, Сократ, Алкивиад и бесчисленное множество других.
[173] Евстафий Солунский. Комментарий к Гомеру. Илиада. XVIII. 543 (т. 4, с. 248–249 van der Valk).
…От слова «остеон» — «кость» происходят слова «остреон» — «раковина», «острейон» — «устрица», а также «остракон» — «черепок», а от этого последнего — название остракизма, существовавшего у афинян обычая наподобие изгнания или ссылки… Отсюда же поговорка о быстрой перемене обстоятельств — «поворот черепка», или «не успеет черепок перевернуться» или «упасть»: этими словами хотят выразить, что дела неожиданно изменились. Эта поговорка произошла от игры… Игра эта называлась остракиндой. Это слово использовали комедиографы в качестве намека на вышеупомянутый остракизм. Так, говорят, Платон Комик [6] выражается следующим образом:
Не подобны ль они малым детям — ведь те, в свои игры повсюду играя,
На дороге проводят черту, а затем разделяются на две команды
И встают, разойдясь: те с одной стороны от черты, а другие — напротив.
Посредине поставленный, кто-то из них черепок на дорогу бросает:
Если белою он упадет стороной, то одни устремляются в бегство,
А другие — за ними…
[174] Псевдо-Зонара. Лексикон. Статья «Подвергать экфиллофории» (έκφυλλοφορείν).
Если лица, после исполнения той или иной должности давая отчет в Совете, уличались в каком-либо злоупотреблении, члены Совета писали их имена на листьях оливы и складывали в специальные сосуды; также на листьях приписывалось и мнение об этих людях.
[175] Псевдо-Зонара. Лексикон. Статья «Остракизм» (έξοστρακισμός).
Остракизм — десятилетнее изгнание, ссылка. На площади ставится изгородь, имеющая входы; входя через них, каждый гражданин голосовал, кладя черепок с подписью. Если черепков набирается шесть тысяч, подсудимый подвергается десятилетнему изгнанию.
[176] Псевдо-Зонара. Лексикон. Статья «Подвергся остракизму» (έξωστρακίσθη).
Подвергся остракизму — был изгнан, поскольку приказ об изгнании писали на черепке.
[177] Феодор Метохит. Смесь. С. 608–610 Müller — Kiessling.
(608) …И Фемистокл — человек, выдающийся как своей мудростью, так и совершенными ими государственными и военными делами, к тому же более других причастный к освобождению афинян, да и всех эллинов, от владычества персов, — был изгнан из отечества из-за злобы и клеветы Ликомеда, усугубленной невежеством и неразумием народа, обязанного ему многочисленнейшими и величайшими благодеяниями. Изгнали остракизмом из Афин и Аристида — этого поразительного мужа, пользовавшегося великой славой среди эллинов по причине своих всевозможных политических достоинств; а причиной тому — безрассудное возмущение против него скверных людей, вполне чуждых и благородства, и стремления к добру: им не нравилось его величественное и почетное прозвание Справедливого, соответствовавшее его репутации.
(609) Об Аристиде рассказывают следующую занимательную историю. Народ уже собрался отовсюду в здание Совета; пришли не только горожане, но и многие жители деревень. Ведь, согласно закону, кто-то один из знаменитых в городе людей должен был подвергнуться остракизму. Дело в том, что по существовавшему обычаю каждый из собравшихся брал черепок из большой кучи, лежавшей в середине, и писал на нем по своему желанию имя одного из выдающихся людей, тем самым приговаривая его к изгнанию из города. Затем черепки пересчитывали, и тот, чье имя было написано на наибольшем их количестве, должен был уйти в изгнание, поскольку его приговорило к этому большинство голосов и мнений. Отсюда и весь этот обычай получил название остракизма. Говорят, что какой-то крестьянин из сельского дема взял черепок, но не умел писать и поэтому вручил его Аристиду (он не был с ним знаком и не подозревал, что тот, кому он дает черепок, и есть Аристид) и попросил его: «Напиши на этом черепке имя Аристида». Тот спросил: «Чем же плох Аристид? Или, может быть, он раньше чем-нибудь обидел тебя?» Человек, попросивший его написать имя, сказал: «Нет, никакого зла от Аристида я никогда не видел, но мне досадно, что все вокруг только и твердят о нем: Аристид, дескать, Справедливый! Не желаю я, чтобы слишком справедливый человек оставался в городе, да еще и был в числе правителей;