Итак, коринфяне решили отправить к афинянам несколько человек в лодке без жезла глашатая, чтобы разведать положение дела. Посланцам они велели сказать вот что: «Несправедливо, афиняне, вы поступаете, начиная воевать и нарушая мирный договор. Мы хотим наказать наших врагов, а вы преграждаете нам путь силой оружия. Если вы действительно решили нарушить мир и помешать нам плыть на Керкиру или куда-либо в другое место, то нападайте сейчас и считайте нас врагами». Так сказали коринфяне. А керкиряне на кораблях, услышав эти слова, общим криком потребовали схватить и умертвить посланцев. Афиняне же отвечали так: «Пелопоннесцы, мы вовсе не собираемся воевать и нарушать договор, а пришли лишь на помощь керкирянам, нашим союзникам. Мы не препятствуем вам плыть куда-нибудь в другое место. Но если вы нападете на Керкиру или на ее владения, то мы постараемся по возможности не допустить этого».
После такого ответа афинян коринфяне начали приготовления к отплытию домой и воздвигли трофей на материке у Сибот. Керкиряне же подобрали обломки своих кораблей и тела погибших, вынесенные течением и поднявшимся ночью ветром, который повсюду выбросил их на берег, и также поставили трофей на Сиботах как победители. Обе стороны приписывали себе победу по следующим основаниям: коринфяне остались победителями в морском сражении до наступления ночи, им удалось убрать свои поврежденные корабли и трупы погибших; они также взяли в плен свыше 1 000 человек и привели в негодность около 70 кораблей противника. Потому-то они и воздвигли трофей. Керкиряне же поставили свой трофей, потому что уничтожили до 30 кораблей и по прибытии афинян подобрали на своей земле тела погибших и обломки кораблей, а коринфяне, увидев накануне аттические корабли, стали грести назад, начав отступление, и по прибытии афинян уже более не осмелились напасть на них из Сибот. Так каждая из сторон приписывала себе победу.
Между тем на обратном пути коринфяне хитростью захватили Анакторий, город, основанный совместно Коринфом и Керкирой при выходе из Ампракийского залива. Оставив там своих колонистов, они возвратились затем домой. Из числа керкирских пленников коринфяне продали 800 человек (которые были рабами), а 250 оставили в плену и обращались с ними хорошо, чтобы по возвращении на Керкиру те могли оказать им содействие (к тому же, как оказалось, большинство пленников принадлежало к числу знатнейших граждан города). Так-то керкиряне счастливо избавились от войны с Коринфом, и поэтому афинские корабли возвратились домой. Это стало, однако, первым поводом к войне коринфян с афинянами, поскольку афиняне начали во время перемирия с ними войну на стороне керкирян».
Действительно, к поражению от своих бывших колонистов в первой морской битве и неудовлетворительному результату второй Коринфу прибавилась проигранная Афинам битва при Потидее на Халкидике (432 г. до н. э., примечательна тем, что в ней участвовал великий Сократ); следствием этого поражения стала осада афинянами Потидеи и перекрытие торговых путей из Коринфа в Македонию. Коринф начал настойчиво тревожить Спарту, прося о помощи против Афин; при этом коринфяне, по словам Фукидида, подчеркивали, что афиняне захватили Керкиру силой оружия и владеют ей вопреки их воле, в то время как она «…могла бы предоставить пелопоннесцам значительные морские силы». Афиняне сами осложнили свое положение, притеснив жителей Мегар – те якобы распахали участок священной земли Деметры Элевсинской, приняли беглых афинских рабов и т. д., в итоге для мегарцев были закрыты гавани Афин и всех союзных Афинам городов. Для и без того нищих мегарцев это было жестоким ударом: зерно они получали из своей колонии Византий, и теперь канал поставки был перекрыт, свои ткани и овощи они тоже не могли вывозить; знаменитый афинский насмешник Аристофан позднее прописал в комедии «Ахарнане», как мегарец, чтоб спасти дочерей от голода, последовавшего от этого указа Перикла, посадил их в мешок и заставил хрюкать, чтоб продать на рынке, как поросят: «Афинский рынок, радость ты мегарская! // Мы по тебе скучали, как по матери. // Ну, дочери, отцово наказание, // Ищите хлеба, может, где и сыщете. // Послушайте, не скажут ли желудки вам, // Что лучше – быть голодной или проданной… Я наряжу вас, дочки, поросятами // И так продам. Копытца надевайте-ка, // Чтоб видели, что мать – свинья хорошая. // Клянусь Гермесом, ежели придется вам // Домой вернуться, голода натерпитесь. // Теперь наденьте пятачки на мордочки // И полезайте-ка в мешок живехонько. (Наряжает и сажает в мешок обеих девочек.) Смотрите же, повизгивайте, хрюкайте, // Как подобает поросятам жертвенным… (далее из разговора мегарца с Дикеополем выясняется, что отец продает дочерей на блуд). За связку чесноку одну продам тебе, // За мерку соли и другую отдал бы…» Нечего сказать, хорош повод для насмешек… В итоге совещания всех недовольных Спарта ультимативно предъявила Афинам практически невыполнимые условия (опять проведем аналогию с ультиматумом Австро-Венгрии, выдвинутом Сербии в 1914 г.), результатом которых стало открытие военных действий. Началась Пелопоннесская война.
Глава 6Пелопоннесская война и Керкирская революция
С началом войны (431 г. до н. э.) афиняне, как пишет Фукидид, «…производили смотр наличных сил своих союзников и отправляли послов больше всего в области за Пелопоннесом: в Керкиру, Кефаллению, Акарнанию и Закинф. Афиняне понимали, что, обеспечив за собой дружбу этих городов, они смогут одолеть пелопоннесцев, окружив их со всех сторон». Из числа афинских союзников «…корабли выставляли хиосцы, лесбосцы и керкиряне, остальные – пехоту и деньги». В начале войны спартанский царь Архидам II (правил в 469–427 гг. до н. э.) вторгся в Аттику и – не могу не процитировать замечательнейшую фразу из книги В. Сергеева «История Древней Греции» – «…произвел опустошения прилегающей к Афинам равнины, порубив и потоптав садово-огородные и фруктовые насаждения» (такое впечатление от этой фразы, что все это делал он один под одобрительные возгласы наблюдавших за этим действом спартанских гоплитов). После его ухода афиняне решили, по Фукидиду, «…ежегодно снаряжать особую эскадру из ста самых лучших триер с триерархами, но посылать в поход эти корабли лишь в случае той же крайней необходимости». И вот, далее читаем, что «100 кораблей афинской эскадры, усиленные пятьюдесятью кораблями керкирян и некоторых других союзников, крейсируя у берегов Пелопоннеса, опустошали прибрежные области».
Однако скоро керкирянам стало совсем не до Пелопоннесской войны, поскольку в 427 г. до н. э. бедствие настигло их не извне, но изнутри – произошло событие, именуемое в советской историографии «керкирской революцией» – и, пожалуй, мы не будем его менять, поскольку, как увидит далее читатель из рассказа Фукидида, определение довольно точное и емкое. Почему оно ставилось исследователями в ранг «первых в истории» – не совсем понятно, видимо, по результату – потому что, например, гораздо ранее подобный катаклизм произошел в малоазийском Милете «за два поколения» до антиперсидского Ионийского восстания (500–494 гг. до н. э.), как об этом рассказывали Геродот, Плутарх и иные древние историки. В том, милетском, кровавом противоречии сошлись партии «богатых», или «владеющих имуществом», и «демотов», или «живущих трудом своих рук», то есть народа. По Плутарху, сначала верх взяли «богатые». Афиней, основываясь на сочинении Гераклида Понтийского, продолжил или конкретизировал изложение событий: «демоты» победили было, собрали детей «богатых» на току и спустили на них быков, затоптавших детей. Взявшие реванш «богатые» сожгли живьем виновных в этом чудовищном деянии вместе уже с их детьми, обмазав смолой. В итоге милетское гражданское кровопролитие, «утишенное» арбитражем пароссцев, привело к власти умеренную олигархию. Поэтому, возможно, милетские события до революции «не дотянули». Посмотрим же, что случилось на Керкире.
«После неудачи своего предприятия на Лесбосе лакедемоняне решили усилить флот и плыть на Керкиру, где в то время вспыхнула междоусобная борьба. Афинская сторожевая эскадра у Навпакта состояла всего из 12 кораблей, и лакедемоняне рассчитывали достичь острова до прибытия туда подкреплений из Афин. К этому походу теперь как раз и готовились Брасид и Алкид.
На Керкире после возвращения пленников, захваченных коринфянами в морских сражениях во время эпидамнской войны, началась партийная борьба. Пленники были освобождены якобы за 800 талантов по поручительству их проксенов в Коринфе, а в действительности за то, что обязались привлечь Керкиру на сторону коринфян (проксения – обычай греческого межполисного гостеприимства, часто передававшегося в семьях из поколения в поколение; мог распространяться не только на отдельных лиц, но и всех граждан в целом. Как пишет историк античности Ф. Зелинский (1859–1944 гг.): «Так как община была расширенной семьей и имела свой очаг, охраняемый Гестией, то союз гостеприимства был возможен и с целой общиной: так возник институт проксении, соответствующий отчасти нашему консульству. Кимон, например, будучи афинянином, был в Афинах проксеном Спарты; это значило следующее. Если Кимон приезжал в Спарту – он был гостем государства; если спартанец приезжал в Афины, он был гостем Кимона и пользовался его покровительством во всех своих делах. Так под сенью Зевса-Гостеприимца (Zeus xenios) зародилось в гостеприимной Элладе междуэллинское право»; интересно, что первое свидетельство о проксении происходит именно с Керкиры, где в 1843 г. был обнаружен округлый кенотаф (памятная пустая могила) погибшего в море Менекрата (ок.600 г. до н. э.), который был «проксеном всего народа», защищая интересы керкирян в своем родном городе Ианфия около Галаксидиона; мемориал находится в черте г. Керкира на ул. Кипру, а украшавший его чудесный лев – в местном археологическом музее. – Е.С.). Освобожденные пленники обходили на острове всех граждан из дома в дом и уговаривали восстать против афинян. Между тем на Керкиру прибыли афинский и коринфский корабли с послами на борту. После выступления послов обеих сторон в народном собрании, керкиряне решили остаться в союзе с афинянами согласно договору, но вместе с тем возобновить свои прежние дружественные отношения с пелопоннесцами. Вождем демократической партии на Керкире был тогда некто Пифий, который вместе с тем был добровольным проксеном афинян. Его вернувшиеся из Коринфа граждане привлекли к суду за то, что он будто бы хотел подчинить Керкиру афинскому господству. Пифию, однако, удалось оправдаться, и он со своей стороны обвинил пятерых самых богатых своих противников в том, что они вырубали подпорки для виноградной лозы в священных рощах Зевса и Алкиноя (за каждую подпорку был установлен штраф в 1 статер). Эти пятеро богачей были осуждены. Однако штраф был столь велик, что осужденные сели у святилищ Зевса и Алкиноя, умоляя разрешить им уплату штрафа, по крайней мере, по частям в определенные сроки. Но Пифий, бывший одновременно и вождем народной партии, и членом совета, настаивал, чтобы с виновными поступили по всей строгости закона. Получив отказ в своей просьбе и, кроме того, узнав, что Пифий намерен (пока он еще член совета) убедить народ иметь общих с Афинами друзей и врагов, обвиняемые богачи и их сторонники составили заговор. Вооружившись кинжалами, они внезапно ворвались в помещение совета и убили Пифия и с ним еще около 60 советников и простых граждан. Лишь немногим сторонникам Пифия удалось бежать, найдя убежище на аттической триере, все е