Мы исследовали и руины другого – «нижнего форта», который расположен примерно в 50 м южнее сегодняшних строений в Суке.
Он почти целиком разрушен, но планировка может быть реконструирована более или менее точно. Это прямоугольное сооружение размерами приблизительно 20,35x25,15 м, с четырьмя круглыми башнями диаметром около 4,5 м по углам. Шинни провел в 1956 г. пробные раскопки ряда сооружений в стенах форта и пришел к заключению, что найденная глазурованная керамика относится к XVI–XVII вв. (Shinnie, 1960: 105).
Доу сравнивает планировку «нижнего форта» с аналогичной струк турной схемой хадрамаутских крепостей, которые Сарджент называет яфии по названию местности в континентальном Йемене (ср.: Sergeant, 1963: 159), и рассматривает возможность того, что сокотрийский форт был построен после 1541 г., после того как остров был занят махри (Doe, 1992: 91 и цитируемые ссылки). Форты яфии – квадратные или прямоугольные в плане, с цилиндрическими башнями и бойницами на каждом углу. Сами строители называли их хисн би маасирих (крепости с башнями). Такие сооружения все еще сохраняются в области Яфи и в Хадрамауте, где один из лучших сохранившихся образцов – бывший дворец правителя султана Касири в Сейуне, северной столице Хадрамаута.
На южных оконечностях Сука сохранились остатки другого небольшого форта. Он прямоугольный в плане, и в его северо-восточном углу – кольцевая башня около 3,5 м в диаметре. Севернее этих руин находятся остатки еще одного прямоугольного сооружения размерами приблизительно 12x23 м. Доу задавал себе вопрос, не может ли какое-либо из двух этих сооружений быть тем арабским фортом, который в 1507 г. взяли португальцы (Doe, 1970: 47; также 1992: 90–93).
Неподалеку от Хадибо возвышается рельефный конический холм, называемый Джебель Хасун, на вершине которого наблюдаются развалины форта неплохой степени сохранности. По словам Доу, на этом месте, по всей видимости, некогда существовал великолепный храм, описанный в I столетии до н. э. Диодором Сицилийским (см. главу вторую), хотя никаких видимых признаков подобного сооружения на этой площадке не осталось. В пределах этой территории, окруженной по периметру прочными оборонительными стенами размером около 15x18 м, сохранилась цистерна величиной около 6,7x8,0 м и глубиной по меньшей мере 1,5 м. Эта твердыня занимает важную стратегическую позицию на северной прибрежной равнине по ту сторону от нынешнего города Хадибо, и все исследователи прошлого (Бент, Шинни и Доу) согласны во мнении, что она была построена после того, как остров был занят махрийцами (Doe, 1970: 41–42; также 1992: 62–63; Shinnie, 1960: 103–104).
В долине Фераги на южных склонах хребта Хагьхер находятся остатки еще одного форта, открытого Бентом в 1897 г. Рядом с ним, по-видимому, развалины деревни. Шинни описывает этот форт, стоящий в самой узкой части долины, как треугольный в плане при взгляде сверху (см. главу вторую). В нем были прямоугольные башни по двум углам, остатки небольших комнат были найдены на внутренней части одной из стен, а в одном углу двора был колодец. Шинни считал вероятным, что форт был построен махрийцами в целях управления сокотрийскими бедуинами. Похоже, это было тогда, когда они восстановили свою власть на острове после отбытия португальцев в XVI в. (Shinnie, 1960: 107). Крепость фактически держала под контролем главную дорогу, ведущую с юга на север острова, и так как форт стоял в самом центре первоначальной территории, он, должно быть, представлял собой идеальную базу, с которой махрийцы могли продвигаться дальше на остров или устраивать карательные походы против коренного населения.
Там, где ныне стоит Сук, и Шинни, и Доу исследовали остатки большого здания, которое, по их заключению, было церковью. Известно, что в день своей успешной высадки на остров португальцы справили мессу в мечети, находившейся поблизости от занятого ими форта. Мечеть была, как уже говорилось во второй главе, превращена в церковь и названа Церковью Богоматери Победы, и, предположительно, именно руины этой церкви были раскопаны Шинни и Доу соответственно в 1956 и 1967 гг., хотя планировка описываемых ими зданий не согласуется ни по размерам, ни по ориентации со стенами (ср.: Shinnie, 1960: рис. 3; Doe, 1970: рис. 26; Doe, 1992: 87–90).
По сведениям Доу, размеры сооружения были приблизительно 12,2х 15,2 м, своей длинной стороной оно было ориентировано с северо-запада на юго-восток. Большая часть гипсового пола, на котором стоят основания девяти колонн, образующих три ряда, и секция северо-восточной стены сооружения толщиной около 0,8 м остаются в хорошей степени сохранности. Возможно, на восточной стороне была и четвертая серия из трех колонн, ныне разрушенных, что позволяет предположить, что крыша сооружения зиждилась на 12 колоннах. Основания колонн имеют поперечные сечения различной формы – квадратные, в виде восьмиконечной звезды, восьмиугольные и крестовидные. Несмотря на то, что никакие фрагменты колонн, видимо, не сохранились, Доу полагал, что они, вероятно, были из дерева. Однако среди развалин церкви в 1987 г. мы нашли кольцевидные, около 40 см в диаметре, каменные капители составных колонн.
Вплотную к приблизительной средней точке северной стены сооружения находилась довольно низкая платформа с гипсовым покрытием, которую Доу описывал как «стол» или «скамейку». Эта платформа величиной 0,9х 1,9 м могла служить алтарем. В той же стене имелся проем около 1,5 м шириной и с каменным порогом, ведущим к открытой платформе размерами 2,9x4,б м и с загипсованной поверхностью. Северо-западнее и юго-восточнее этого входа были две симметричные конструкции, похожие на скамейки, около 30 см высотой, наподобие тех, как замечает Доу, какие часто встречаются возле современных домов в Хадибо (известно, что они бытуют и на материке, как в древних, так и в современных деревнях вади Хадрамаута, таких как городище Райбун и деревня Мешхед). Доу предположил, что на этой открытой платформе могла бы находиться отдельно стоявшая колокольня (1970: 46). Был раскопан другой, низший уровень пола, и остатки двух трехчетвертных пилястр, обнаруженных на середине северо-западной стены, оказались соединены на этом уровне. Когда здание было мечетью, они могли служить частью структуры михраба, а позднее были превращены в проход (?) или вход (Doe, 1970: 45–46).
Археологические данные, по всей видимости, подтверждают дату превращения мечети в христианскую церковь, упомянутую в португальских хрониках. Несомненно, существуют два периода, связанные с этой постройкой, один из них «исламский», когда существовал михраб у северо-западной стены, и другой, «христианский» – стадия, характеризовавшаяся значительной реконструкцией, поднятием уровня пола, разрушением (или превращением в другой вход) михраба и устройством «алтаря» у северо-западной стены.
После ухода португальцев, по-видимому, не было обратной конверсии сооружения и, безусловно, нет никаких археологических данных, дающих возможность предположить дальнейшие изменения. Доу цитирует отзыв капитана Боутона с торгового судна «Перечное зерно», который в 1615 г. видел старую церковь, направляясь в Хадибо, и, вступив в нее, нашел в ней «алтарь с изваяниями и крест на нем» (Doe, 1992: 88).
Шинни отмечает, что более ранние раскопки вокруг места, где стояла церковь, дали некоторое количество керамических фрагментов, в основном местных сокотрийских гончарных сосудов, хотя были также фрагменты привозных гончарных изделий, включая исламские глазурованные керамические сосуды и китайский селадон (вид фарфора). Все поддававшиеся датировке керамические изделия относились к XVI–XVII вв. (Shinnie, 1960: 105).
Существуют остатки того, что могло быть еще одной христианской церковью или часовней в вади Калисан, в восточной Сокотре, вероятно, построенной и служившей гораздо раньше, чем церковь в Суке. Доу связывал название Калисан с греческим словом «экклесия» и задавался вопросом, нет ли здесь связи с миссионерской деятельностью св. Фомы, который, как традиционно считается, основал церковь на острове в IV в. н. э. (Doe, 1970: 91; также 1992: 104–105). В вади Калисан, который благодаря источнику располагает обильным запасом воды, сохранились развалины небольшого древнего поселения; однако трудно оценить их возраст. Руины небольшой церкви, обнаруженные и описанные Наумкиным и Шинкаренко в 1984 г., построены из уложенного неровными рядами камня и явно ориентированы по четырем сторонам света. Эллипсоидное сооружение имеет 5 м в ширину и 5 м в длину, с входом с запада и алтарем в восточной части.
В Дсинифирё, немного южнее Хадибо, на западном берегу вади Манифо, существует группа сооружений, которые, видимо, составляли поселение, огражденное стеной: к северо-западу от них лежит небольшой могильник с погребальными сооружениями в форме небольших прямоугольных оградок по периметру. Доу (1970: 42–43; 1992: 62) полагает, что руины одного из сооружений, возможно, – остатки древней церкви, поскольку его планировка, видимо, включавшая в себя апсидальную стену на северной стороне, аналогична планировке византийских церквей в Равенне и Риме.
В 2002 г. мы совершили ознакомительную поездку в огромную карстовую пещеру Хок длиной более 3 км, ставшую к настоящему времени знаменитой благодаря открытиям, сделанным там ранее бельгийскими спелеологами во главе с Петером Де Геестом (Peter De Geest). В 2000–2001 гг. они работали на острове в соответствии с программой карстового изучения Сокотры и первыми спустились в пещеру Хок. Они обнаружили там кальцинированные глиняные курильницы, множество петроглифов на стенах на различных языках и деревянную табличку с вырезанным на ней текстом на пальмирском языке, относящуюся к эпохе королевства Тадмур (Пальмира) III века н. э. (см. илл. 50). Французский эпиграфист Кристиан Робэн вместе с Марией Гореа (Christian Robin, Maria Gorea) перевели и опубликовали этот текст (Robin, Gorea, 2002):
Илл. 50. Деревянная табличка с пальмирским текстом из пещер