Наша экспедиция первой выдвинула идею объявления острова природным заповедником с тем, чтобы сохранить наиболее ценные ландшафты Сокотры как неповторимого, уникального природного комплекса. Остается надеяться, что необходимость сохранения неповторимой природной среды, а также условий для продолжения традиционной хозяйственной деятельности сокотрийских пастухов не будет принесена в жертву потребностям развития острова и модернизации – между этими задачами может быть установлен гармоничный баланс.
Глава шестаяМатериальная культура
Материальная культура различных групп сокотрийцев во многом зависит от типов и видов их хозяйственно-экономической деятельности, а также от того, в каком районе и в какой природно-климатической зоне они обитают. Основным объектом исследования я избрал скотоводческие племена Сокотры, хозяйство которых было направлено почти полностью (и во многом остается таковым и сегодня) на удовлетворение потребностей самих производителей в продуктах питания и предметах первой необходимости. Оно было комплексным: разведение скота при многостороннем использовании домашних животных (молока, мяса, шерсти, костей, кожи) в сочетании с паль-моводством, а иногда и овощеводством и даже рыболовством (смешанный тип хозяйства). Параллельно с исследованием собственно экономической стороны жизни сокотрийцев, задачей было собрать как можно больше относящихся к ней терминов.
Общая характеристика
1. Система названий и мечения домашнего скота
О значении животноводства для сокотрийцев свидетельствует обширная, разветвленная система названий домашнего скота. Помимо общевидовых названий животных (o’oz, коза, te’e, овца, illihe, корова и др.) существуют наименования, образуемые по трем признакам: масти, породе и каким-либо особенностям конституции. Встречаются и названия, которые в современном языке ничего не означают, а выступают как имена собственные. В результате обилия названий хозяин стада обычно дает каждому животному, кроме овец, свое имя, даже если стадо насчитывает более сотни голов.
Наиболее обширна система названий скота (в основном, коз) по масти. Вот некоторые из них:
ḥagwuhe – черный
ḥāhar – черный
ḷib’hon – белый (крупный рогатый скот)
rakšeš – пятнистый
‘āfer – рыжий, красный
dirkek – пятнистый
ḥalhel – коричневый с белым
žid’ǝher – светло-коричневый
ḥabded – пестрый: черный с белым
šaẑriher – кирпичный, рыжий (не применительно к животному – зеленый)
ḥabšeš – то же
qarqaher – рыжий или пятнистый (темный с белым)
ṣa‘beb – кремовый, бежевый, желтоватый (о человеке – смуглый)
(di)ḥabir – (животное) любого цвета с белыми пятнами
‘abdhar – коричневый с пятнами
Примером названий, образующихся в зависимости от особенностей породы животного, в том числе формы ушей, могут служить следующие слова:
ṣamoye – овца с короткими скрученными ушами
semaḥ (или sema‘) – баран с короткими ушами
fīded – безрогий
refrit – коза с длинными ушами (в Западном районе ее называют sa‘lehel)
kek’āna – молодая коза с ушами среднего размера
tāye – коза с маленькими ушами
towha – маленькая козочка с маленькими ушами
qaš’ehe – коза с ушами среднего размера (в Западном районе – kaktš’ehe)
la‘šiš – овца, почти не имеющая ушей
simi‘i – овца с очень маленькими ушами
sowma‘y – детеныш последней
kiš’ehe – коза с белой нижней частью уха
коза, не достигшая зрелости или не в период лактации, называется харшиш (ḥaršiš), а коза без молока (т. е. примерно синоним предыдущего слова) – кашлехель (kašlehel). коза, откликающаяся на зов, называется махгага хишара (maḥgaga hišāra), а приходящая на зов – ри’ими (ri’īmi).
С особенностями конституции связано название mikbaz (см. подробно: Наумкин, Порхомовский, 1981: 14–15).
Существует система сокотрийских наименований ягнят и козлят в зависимости от их возраста. Нами отмечено четыре подобных названия:
‘ īfif – в возрасте до одного месяца
sēred – в возрасте от одного до двух-трех месяцев
’eẑyah – в возрасте от трех месяцев до года
tsa’aḥ – годовалый
То же можно сказать и относительно телят:
šāṭer – годовалый
folhi – старше года
Есть и такие названия:
mal‘ez – очень маленький, слабый детеныш
la‘ab – детеныш, которому позволяется сосать мать в любое время
Наличие разнообразных названий, относящихся к одному виду домашних животных, объясняется, прежде всего, потребностью владельцев различать их, что особенно важно при свободной пастьбе на острове. Этой же цели служит система, по которой каждую особь метят особым образом. Общее название меток – ‘алм. Мелкому рогатому скоту их делают на ушах. Существует несколько видов меток. Один из них – надрезы в форме прямых линий под углом к кромке уха, которые называются ребекхон (rebekhon, ед.ч. rebek, отмечен также вариант ribyak), или махозхель (mahozhel); их может быть одна, две или три, расположенные параллельно. Такой надрез еще называют гиа-хан (sahan). Если надрезы очень короткие, – метка именуется махзийфо (mahziyfo, мн.ч. ma‘özif). Другой вид, вертикальный, называется гиатф (satf). Еще один вариант – когда из верхней части уха как бы выщипывается маленьким полукругом часть его края; такая метка – гиатла (satla), если она расположена ровно посередине, и гиатла мигатенефо (satla mistenefo) – если смещена в сторону. Есть метка, когда с верхней части уха по ровной линии отрезается кусочек, это мигрихим (migrihim), или гиатла мигромо (satla migrömo). Когда кусочек кромки уха выщипывается сбоку, – это накас (naqas). Бывает метка в виде дырки в ухе – хальта (halta), причем ухо не прокалывают, иначе дырка зарастет, а вырезают из него кусочек, сложив ухо. Встречаются немеченые козы, те, которые не уходят далеко от дома – хисаре (hisareh, мн.ч. hisareheten), или мальхе (malhex, мн.ч. malheten).
Верблюдов и ослов горцы клеймят на шее, плече или бедре. Местные жители говорят, что раньше клеймили и коров, однако теперь клейменые коровы не встречаются. Некоторые из этих клейм зафиксировал Теодор Бент, полагавший, что они напоминают знаки древней южноаравийской письменности, хотя сходство весьма отдаленное. Есть несколько видов клеймения. Одно клеймо – марика, оно по форме напоминает каплю. Клеймо в виде точки называется маркяз, или вахта,, в виде одной вертикальной черты махтар (mahtar) или двух – махтарайНу в виде креста – саувак, в форме перекрещивающихся линий – макасс (maqass), потому что действительно напоминает ножницы. Существуют метки в виде букв – даль, нун и лам-мим.
2. Содержание скота
Как уже упоминалось в предыдущей главе, сокотрийцы в течение дня свободно содержат мелкий рогатый скот, запирая животных в загон лишь в случае особой нужды. О связанных с этим особых производственных операциях пастухов говорят следующие скотоводческие термины:
r-s – собирать животных вместе
’-r-z – отделять детенышей от взрослых животных
‘-r-r – запирать животных в загоне
Главная забота пастуха – вовремя подоить животных. Это особенно важно в условиях острова, где животное может поранить переполненное вымя об острые камни или колючки и погибнуть. Горцы регулируют воспроизводство потомства и вскармливание ягнят и козлят, применяя различные примитивные, но эффективные приспособления. Одно из них – своего рода контрацептив для самцов, представляющий собой доску из коровьей кожи (илл. 1), которую привязывают к нижней части живота. Это приспособление называется qa-rsa. Другое устройство предназначено для того, чтобы сохранять молоко, не давая ягнятам и козлятам сосать мать в неположенное время. Это – палочка, изготовляемая из дерева митерер и вставляемая детенышу животного в рот наподобие удила. Палочка скаф (skaf) крепится двумя повязками из шерстяной нити (sirher), которые завязываются сзади головы.
Когда животное приносит потомство, главная забота пастуха – уберечь его от гибели: детеныш может заблудиться, разбиться, упав сверху на камни, стать добычей хищников. Как уже говорилось, диких хищников на острове нет, но водятся одичавшие домашние кошки, которые нападают на ягнят и козлят, а также вороны, которые могут сначала выклевать им глаза, а потом умертвить.
Илл. 1. Приспособление для лазанья по пальмам (в районе Хадибо) и «контрацептив» для козла
Илл. 2. Каменная поилка для молодняка
Для того чтобы сохранить молодняк, строят специальные убежища из камней хор (hor), в которые его на время запирают. Похожие укрытия делают для овец и коз, готовящихся принести потомство. Из камня изготовляют и поилки для мелкого рогатого скота, именуемые макоо (maqo‘o) (илл. 2). Загоны, в которых содержат животных, называются димижхер (di mizher).
Из ягнят и козлят мужского пола, которых обычно режут для потребления, в стаде оставляют минимум. Пастухи особенно стараются выкормить наиболее сильных и жизнеспособных самок, чтобы они выросли крупными и жирными, способными давать много молока, а в случае необходимости могли бы дать и добротное мясо. Для этого принято подкладывать новорожденную самочку сначала не к матери, а к другой овце (или козе), у которой одновременно с ней родился детеныш мужского пола; его сразу же режут, мать признает чужого детеныша своим, и он сосет обеих. Эта процедура имеет специальный термин – bē‘e (вскармливать у двух матерей).
С коровами у пастухов больше забот. Приведем рассказ одного горца из Хагьхера, хорошо иллюстрирующий жизнь пастуха:
«Вспомнил я тот год, когда мы кочевали. В такое время, как сейчас, дото (d-oto), дождило. И зимой тоже в тот год дождило. Коровы тогда уже были покрыты. Две коровы были покрыты: Чернуха и Рыжуха – обе. Пошли мы на откочевку как раз тогда, когда зачали коровы. Весна была, потом сменилась она жарким сезоном, наступила засуха. Собирали мы для коров листья деревьев, драли луб с пальм, давали им. Так все время приходилось нам листья искать. Дождались мы времени, когда кончился зной. Начался холодный сезон sereb. Разрешились от бремени обе коровы, при