с Великим блаженством (Парамананда) – высший йог!
Даже в пралайе он не исчезает.”
Йогин сказал:
Люди с узкими взглядами
держатся за мысли, полагая их истиной.
Когда они слышат учения, превосходящие ум,
они дрожат, подобно листьям в сезон дождей.
Чтобы отсечь сектанские воззрения –
изучи все доступные учения,
а затем отбрось их, словно старую кожу,
и следуй равностности
за пределами ограничений и школ,
чтобы вступить на путь Лайи.
Твоё сознание-Праджняна –
это Бхагаван, и нет иного Всевышнего.
Праджняна ни улучшаясь, ни ухудшаясь
не возникает и не исчезает.
Созерцая ум, выйди за пределы
медитации и медитирующего,
не вступая в крайности приятия или отвержения.
Созерцай недвойственность без перерыва
днём и ночью: ходишь, ешь, спишь или сидишь –
в начале будь бдителен, словно охотник,
избегая развлечений, и береги сознание.
Когда самоузнавание обрело силу,
а ум пронизывает десять сторон,
оставь сознание шести чувств свободными
и расслабься.
Наслаждайся игрой присутствия
через шесть чувств восприятия.
Всё есть только ТО,
будучи Великим ТЕМ,
зачем, мечтая, стремиться к ТОМУ?
Получив даршан от Гуру, поверь в него,
отсекая сомнения, и узнай “Я”, подобным океану.
Будучи океаном, будучи небом – оставайся им!
Не медитируй, а будь!
Поддержание этого “Будь”
с пониманием его абсолютного совершенства
и есть подлинное видение.
Не думай, что “Я есть Брахман”,
“Я – Пустота” или “Я Есть”,
только пойми: ты уже “Есть ТО”!
Поддержание этой “Я-есмьности” –
великая практика без практики,
превосходящая всё.
Поддержание этого “Я уже есть ТО”
без тени рассудочных измышлений –
это Присутствие, подобное океану,
называемое мудрыми “Атма-Ништха”,
“Сахаджа-Стхитти”, “Нираламбха”,
“Турья-тита”, воистину – оно есть Брахман.
Войдя в Присутствие – расти его!”
Йогин сказал:
“Корень учения – наставления Гуру.
Сначала исследуй “Я”,
исследуя “Я” увидишь,
что нечего видеть,
нет у него опоры.
Затем поддерживай состояние,
когда “нечего видеть и нет опоры” –
это освобождающее присутствие!
Не теряй его даже на миг,
а потеряв – снова вернись.
Это наставление – великая тайна!”
Йогин сказал:
“Полностью отбросить все взгляды,
даже этот, о том, что
их нужно полностью отбросить –
вот живое дыхание Нерожденного
Тела Мудрости (Джняна),
без намёка на привязанность к этому взгляду
или оценки его как “истинного”.
Ты можешь думать всё, что угодно
или быть в безмыслии (унмани), лишь пойми –
сущность “Я” – за пределами мыслей-волн,
оно всегда чисто и безупречно,
признав это – пребывай в этой Чистоте.
Будь ни расслабленным, ни сосредоточенным.
Позволив всему течь естественно,
тем не менее, пока самадхи не достигнуто –
будь внимателен, соблюдай заповеди,
поддерживай дисциплину и садхану,
без понятий о заповедях, о садхане, о себе,
который поддерживает или не поддерживает,
соблюдает или нарушает что-либо.
Без желаний плодов, результатов и надежды,
будучи безупречно погруженный
в созерцание без отвлечений,
играй спонтанно, резвясь во Вселенной,
о Авадхута!”
Йогин сказал:
“Тот, кто поклоняется внешним идолам
и оставил сознание, существующее внутри него,
подобен тому, кто имея в руках еду –
выбросил её и отправился на поиски пищи.
Совершенно невозможно найти другое Просветление,
кроме собственного “Я”!
Тот, кто ищет Высшую реальность вовне –
подобен глупцу, который
держа под мышкой козлёнка,
ищет его, заглядывая в колодец.
Нет иного Брахмана, кроме твоего Чистого Ума!
Кто ищет Просветление вовне, тот подобен тому,
кто оставил дома своих коров
и ушёл искать их в лес.
Пойми, твой Ум –
есть корень сансары и Нирваны.
Сказано древними:
“Воистину, ты сможешь правильно
поклоняться Всевышнему
только когда сам узнаешь себя Всевышним”.
Всевышний – это твой Нерождённый Ум,
изначально Свободный и Непостижимый.
Поняв это, всецело предай себя
правильной медитации
и установись в Истинном Сознавании.
Во время медитации не отбрасывай мысли,
не медитируй на что-либо как объект,
держись лишь природы своего “Я”.
Упражняясь в том “Я”,
что не имеет ни опоры, ни образа,
ни цвета, ни названия,
оставь желание достижения,
исходящее от цепляния за двойственность.
Не впадая в тупость, вялость и безразличие,
поддерживая яркой свою Естественную природу,
медитируй внимательно и непрерывно.
Когда ты так медитируешь,
не желай успехов в практике,
не думай о признаках Кундалини,
не слишком упорствуй в чакра-йоге и прочем.
Оставь цепляния за прошлое,
не воображай плодов в будущем,
пребывай в Невыразимом
без края, верха и низа,
середины или признаков в распахнутости “Я”.
Вовремя замечай отвлечения,
и если возникнет привязанность к чему-либо –
отсеки прямо глядя в неё,
без выбора, оценок и комментариев.
Оставайся в настоящем моменте,
подобно крепко спавшему человеку
в первый момент пробуждения.
Не размышляя ни о мыслимом,
ни о немыслимом, не медитируй, а “Будь”.
Продолжать это “Бывание” без границ
в состоянии Извечной Непостижимости
и Бесконечности непрерывно
и ревностно – высшая медитация!”
Йогин сказал:
“Не нужно медитировать
на Высшую реальность “Я”
днём или ночью, в лесу или на берегу реки –
пребывать в медитации необходимо всегда,
не различая ни дня, ни ночи, в лесу,
купаясь в реке, совершая подношение в храме.
Стоя, сидя, лёжа, работая, разговаривая,
во время ходьбы, еды, омовения и сна –
не теряй присутствие –
это Атма-Ништха, Великая Лайя-йога,
разрывающая круг рождения и смерти.
Подобно ребёнку, который спал
на руках у матери и видел сон,
в котором потерялся, а затем пробудившись,
внезапно почувствовал себя счастливым –
обрети Великое Счастье, узнав себя
в первый же момент созерцания
как Великую, Непостижимую Чистоту,
Безграничную и Свободную.
Узнав себя – будь подобно слону, идущему к реке,
непоколебимо свободным!”
Йогин сказал:
“Покинув сансарные заботы, отбросив желания,
не ограничивайся только сидячей медитацией.
Поддерживая ум бдительно расслабленным,
оставь все мечты о будущем,
не вспоминай прошлое,
тогда внутреннее пространство (Читакаша)
сольётся с внешним (Бхутакаша),
образуя Непостижимое, Бесконечное Махакаша,
дарующее сиддхи.
Созерцай Нечто, Непостижимое, Бесконечное,
за пределами восприятия, за пределами понимания,
за пределами вселенной, бытия и не-бытия.
Верь в него, понимая его
как нераздельность с Гуру.
Созерцая так, почувствуй: “Я есть повсюду”.
Это невыразимо, но мы зовём его Лайя-таттва.
Если продолжая пребывать в этой
“Я есмьности” без отвлечений,
когда ходишь или ешь, тебе покажется,
словно ты пронизываешь собой
все направления – “Я есть Бхагаван”.
Пока созерцание не устойчиво,
избегай зрелищ, женщин, богатства и суеты мира.
Когда оно укоренилось во сне –
ни принимай и ни отвергай чувства,
объединяя с ними Присутствие.
Пойми их так: Осознавание –
жертвенный костёр, объекты – дрова,
чувства – гхи и действия – процесс подношения.
Так непрестанно совершай это
Великое Подношение! (Маха Яджна).”
Йогин сказал:
“Живые существа, не понявшие природу “Я”,
Ума – Бесконечного и Непостижимого –
подобны голодным собакам, кусающим сухую кость.
Мирские желания жгут их, подобно факелам,
а чувства вредят им, подобно ядовитым змеям.
Йог, покинувший страсти,
посвящает себя безопорной медитации,
считая, что пространство его “Я” –
беспредельно и вмещает в себя всё.
Идёшь, стоишь, спишь или ешь –
всегда пребывай в Нерождённом,
а если привяжешься к чему-либо – отбрось.