От «Акиры» до «Ходячего замка». Как японская анимация перевернула мировой кинематограф — страница 24 из 44

»[219]. На самом деле одним из наиболее важных аспектов фильма является то, что он «о современной Японии», а не снят в фантастических или исторических декорациях, как большинство других работ Миядзаки. Фильм начинается во вполне реальном мире, когда семья едет по дороге на блестящей Audi. Вскоре мы узнаем, что семья переезжает в новый дом. Тем, кто знаком с творчеством студии «Гибли», это может напомнить начало «Тоторо», когда отец и две дочери переезжают в деревню на старом грузовике, загруженном вещами. В определенном смысле «Унесенные призраками» – это современная модификация «Тоторо», хотя очевидно, что современный мир первого фильма и его обитателей далек от пасторального видения второго. Наиболее ярким контрастом является Тихиро, десятилетняя девочка, единственный ребенок (что типично для современного японского общества), которая кажется капризной, угрюмой и самовлюбленной. (Она жалуется, что отец подарил ей «одну-единственную розу» в день рождения.) Родители также заметно отличаются от милых и любящих родителей в «Тоторо». Кажется, что они отдалились друг от друга, от дочери и от своего окружения.

Выбирая короткий путь, отец теряет верное направление, и они оказываются у входа в странную, похожую на туннель постройку, и отец настаивает на ее обследовании. Несмотря на явную нервозность (опять же отличающуюся от пытливых и восторженных маленьких девочек из «Тоторо»), Тихиро неохотно следует за своими родителями через туннель, и на другой стороне они обнаруживают нечто похожее на заброшенный парк аттракционов. Несмотря на заброшенный вид городка, чудесные запахи, доносящиеся из пустого ресторана, привлекают родителей, и они настаивают на том, чтобы присесть и поесть.

Когда Тихиро умоляет их уйти оттуда, отец отвечает ей: «Все в порядке. У меня есть кредитка»[220].

Встревоженная Тихиро удаляется и осматривает несколько странных достопримечательностей, в том числе гигантское красное здание с вырывающимся из него паром, которое оказывается волшебной баней. Затем она встречает странного мальчика (Хаку, ученика-слугу Юбабы, ведьмы и хозяйки бань), который приказывает ей уйти как можно скорее. Вернувшись в ресторан, Тихиро с ужасом обнаруживает, что ее родители превратились в огромных свиней, которые хрюкают на нее и совершенно не узнают. Слепо бегая по парку аттракционов, который теперь внезапно заполнился призрачными фигурами, Тихиро чуть не падает в реку и в ужасе понимает, что она буквально начала исчезать. В тот момент, когда ее тело почти полностью исчезает, снова появляется Хаку и заставляет ее съесть неприятную на вкус, но эффективную магическую пищу, которая снова делает ее плотной. Все еще шокированная Тихиро следует совету Хаку просить работу в купальнях, так как он говорит ей, что это единственный способ спасти родителей. С большим трудом Тихиро заставляет Юбабу дать ей место, но взамен она должна отказаться от своего имени, после чего ее начали называть Сэн.

Как упоминалось в главе 8, большинство повествований Миядзаки начинаются с растворения мира, и это в буквальном смысле имеет место в «Унесенных призраками». Мало того что Тихиро теряет своих родителей, она теряет их самым ужасающим образом, который только можно представить: из-за собственной жадности и безответственности они подпадают под магическое проклятье. В отличие от практически всех других фильмов Миядзаки, родители в «Унесенных призраками» представлены в очень негативном свете. В противоположность родителям из таких фильмов, как «Мой сосед Тоторо», «Ведьмина служба доставки», «Навсикая из Долины ветров» или даже матери-волчице в «Принцессе Мононоке», они не любящие (отец дарит Тихиро только одну розу на ее день рождения), не поддерживают ее (мать говорит Тихиро, чтобы она не висла на ней, пока они проходят через туннель) и зациклены на материальном – буквально и символически зависят от культуры потребления (символизируемой их безумным обжорством в волшебном ресторане и их верой в то, что кредитные карты все решают).

Но растворенный мир – это не просто личные обстоятельства Тихиро. Также в нем косвенно отражено японское общество, обозначенное заброшенным тематическим парком, где Тихиро и ее семья находят волшебный ресторан.

Весьма интересно, что отец Тихиро предполагает, что парк был построен во времена «мыльного пузыря». С развалом экономики парки аттракционов не смогли остаться на плаву и превратились в заброшенные руины. Точно так же японская социальная материя, раздутая в годы пузыря до пика поверхностного материализма, начала распадаться во время рецессии, оставив после себя психическое запустение, выраженное призрачными структурами, по которым бродят Тихиро и ее родители. Тот факт, что это опустошенное место изначально было тематическим парком, намекает на то, что Миядзаки представляет Японию периода пузыря и постпузыря как обширный симулякр – место, где аутентичность, история и память больше не играют важной роли.

В противоположность парку аттракционов Миядзаки дает зрителю волшебную купальню, чей детально проработанный и необычайно богатый мир преобладает в большей части действия фильма. Купальня обслуживает богов и духов, ею управляет устрашающая старая ведьма по имени Юбаба, которая на протяжении большей части фильма интересуется только двумя вещами: зарабатыванием денег и заботой о своем гигантском темпераментном младенце. Юбаба, младенец и многие другие обитатели купален – волшебные создания, и сама гигантская баня фантастически оформлена, источает струи пара, внутри нее ездят огромные лифты и несутся лестничные пролеты – она почти самостоятельный персонаж и яркое свидетельство силы воображения художника.

Предложение фантастического мира в качестве подлинной альтернативы тематическому парку может показаться странным. Однако посыл Миядзаки говорит о том, что только воображение, отфильтрованное через традиционные японские обычаи и этику, может предложить любую возможность культурного восстановления и личного искупления человечеству, попавшему в ловушку опустошенной реальности.

Как и в большинстве произведений Миядзаки, задача возрождения мира ложится на плечи молодой девушки. В этом случае, однако, Тихиро поначалу кажется едва ли героическим персонажем. Эгоцентризм, нервы и страхи девочки заставляют ее казаться гораздо реальнее, чем большинство женских персонажей в предыдущих фильмах Миядзаки. И от этого ее путь к зрелости становится еще более интересным.

Остальная часть фильма состоит из приключений Тихиро в купальнях, где она храбро встречает любые испытания и в конечном итоге преуспевает в каждом из них. Однако важно подчеркнуть, что баня не является убежищем ни для Тихиро, ни для ее обитателей. На протяжении всего фильма ощущается неотвратимая угроза со стороны влиятельных внешних сил, и если заброшенный парк аттракционов – недавнее прошлое Японии, то купальни – это часть традиционного японского колорита, которая находится на грани исчезновения из-за культурного загрязнения[221].

Поэтому неудивительно, что задачи Тихиро в бане заключаются в избавлении ее от различных форм нечистых, даже гротескных сущностей. Первая из них связана с клиентом, который подозрительно похож на движущуюся кучу экскрементов и известен под именем Духа помоек. Как новой работнице Тихиро дают задание искупать грязное существо практически в одиночку и без посторонней помощи. Благодаря Безликому, странному существу, с которым она подружилась, Тихиро получает достаточно специальных табличек для очищающих составов, чтобы начать процесс купания. При этом она находит что-то странное, прикрепленное к Духу помоек – ржавый велосипед, который почти невозможно вытащить. К этому времени гостем заинтересовались не только ее товарищи по бане, но и сама Юбаба. Работая сообща, им удается вытащить велосипед вместе с огромным количеством другого рукотворного барахла и обнаружить, что Дух помоек на самом деле является речным божеством, похороненным под загрязнениями и мусором современной жизни. Обращаясь в маску театра Но, типа окина или старика, бог благодарит Тихиро и улетает, подарив ей горький пирожок[222].

Бог реки явно предназначен для того, чтобы рассматривать его как жертву потребительского капитализма, естественную среду, загрязненную ядовитыми излияниями современной жизни. Действительно, в письменном комментарии к книге «Унесенные призраками» Миядзаки заявляет: «Я действительно верю, что речные боги Японии существуют в этом жалком угнетенном состоянии. На японских островах страдают не только люди»[223]. Маска Но, продукт высокой японской культуры и религии, которую надевает бог реки при возвращении в свою «истинную форму», подчеркивает связь между рекой и японским сакральным пространством.

Встреча Тихиро с речным богом очищает и ее тоже – в буквальном смысле, поскольку в какой-то момент она падает в воду, когда моет гостя. Очистившись в конце этого испытания, она, кажется, повзрослела с точки зрения собственной личности и ее отношений с другими банщиками, которые после этого начинают уважать ее гораздо больше. Их взаимное сотрудничество указывает на поворотный момент в положении Тихиро в купальнях, а также подчеркивает главную ценность Японии – совместные усилия. Также интересно отметить, что очищение Духа помоек сопровождается размахиванием японскими флагами, что является еще одним поклоном в сторону традиционной японской культуры.

В то время как эпизод «Дух помоек» заканчивается на ноте культурного подтверждения, второй эпизод, связанный с культурным загрязнением, вызывает серьезное беспокойство.

Это длительное взаимодействие Безликого и других работников, которое показывает купальню в ее самом уязвимом состоянии. Сначала Тихиро считает одетого в черное безголосого фантома добрым и услужливым существом. Однако вскоре Безликий понимает, что может соблазнить работников бани золотыми монетами и либо сожрать их (присвоив их голоса), либо заставить приносить ему вкусную еду. Вскоре существо вырастает до гигантских размеров, требует все больше и больше еды, а также присутствия Тихиро.