Бруно и сам вроде бы сначала поколебался и был готов в самой мягкой форме отгородиться от крайностей, о которых писал Мочениго. А потом вдруг понял, что это и будет покаяние. Что это будет самопредательство. И тогда произошла передача Бруно в руки римской инквизиции, гораздо более свирепой. Не исключено, что римский папа приложил определенные усилия к тому, чтобы независимая Венецианская республика выдала Бруно.
Казнь Бруно состоялась в Риме, после бесконечно долгих допросов. Все восемь лет Бруно находился в застенках, но его воля только крепла. Он продолжал настаивать, что природа превыше всего, Бог есть природа. Короче говоря, вел себя так, будто сам рвался на костер. Что ж, есть версия, что он своей кончиной хотел взволновать мыслящих людей и показать пример несокрушимости.
И вот 17 февраля 1600 года в углу маленькой римской площади Цветов был разложен костер.
Следственное дело Бруно оказалось надолго церковью засекречено. И только во второй половине XIX века найдено и опубликовано. Тогда же был поставлен памятник Бруно на площади Цветов. Памятник мученику. И свободному человеку.
Томмазо Кампанелла. Гражданин «Города Солнца»
О Томмазо Кампанелле есть устойчивое представление, которое сформировано средней школой, записавшей его в революционеры. В действительности же он совсем другой. Он мыслитель, философ, астролог, поэт, серьезный, вдумчивый исследователь живой природы, сторонник концепции сенсуализма. При этом самоучка. Да, конечно, он автор знаменитой социалистической утопии – маленькой книжки «Город Солнца». Благодаря ей он был безмерно возвеличен в нашей стране в советское время. И так же безмерно обруган противниками коммунизма. Кстати, коммунизм он описал довольно примитивный. А жизнь Кампанеллы гораздо интереснее его знаменитого произведения.
Он прожил 71 год – с 1568-го по 1639-й. Из них 33 года – в застенках испанской монархии и инквизиции и 27 лет непрерывного заточения. Он вынес такие пытки, которые не выносил никто. Кампанелла – выстоял. Поэтому неудивительно, что в ХХ веке, когда возникла мода на пришельцев из космоса, зазвучали разговоры о том, что он был инопланетянином.
Томмазо Кампанелла родился 5 сентября 1568 года в маленьком городке Стило в Калабрии. Это довольно крупная область в южной части Италии, условно говоря на самом носике итальянского сапожка и в центральной части подошвы. Центр Калабрии – Неаполь, в те годы столица Неаполитанского королевства, бывшего под контролем испанской монархии.
Фамилия Кампанелла переводится как Колокольчик.
Имя от рождения – Джованни Доменико. Позже, решив принять монашество, он изменил имя на Томмазо, или Фому, в честь своего героя – Фомы Аквинского, средневекового схоласта, одной из мрачных фигур Средневековья.
Отец Кампанеллы был неграмотным сапожником.
А сам мальчик начал читать с пятилетнего возраста. У него был единственный учитель, который два года обучал его грамматике. Остальное – самообразование. Кампанелла писал по-латыни и по-итальянски, знал античных авторов. Он сам рассказывает: «Я изучил всех комментаторов Аристотеля, став взрослым – греческих, латинских, арабских. Я начал еще более сомневаться в их учении и захотел сам исследовать, являются ли истинными те учения, которые они распространяли по свету и выдавали за божественный закон. И так как мои учителя не могли удовлетворительно ответить на мои вопросы, я решил сам прочесть все книги Платона, Плиния, Галена, Демокрита и Телезио. И сравнив их с первоначальным законом мира, установить, что в них имеется истинного и что ложного». Для Кампанеллы мерило всего – природа.
Замечательный советский медиевист Александр Горфункель, написавший биографию Кампанеллы, излагает предание, которое долго жило в Калабрии. Не имея денег на обучение в школе, Джованни Доменико стоял у ее открытого окна. И когда учитель задавал вопрос, а дети затруднялись с ответом, через окошко раздавался голос: «Можно я скажу?» Такова была эта неординарная натура, которую потом не смогли одолеть инквизиторы.
К 14 годам Джованни решил поступить в монастырь.
Перед этим он очень тяжело болел, как это называли в те времена, воспалением мозга и едва выжил. Люди, перенесшие тяжкое заболевание и выздоровевшие, нередко приходят к выводу, что это высшая воля и лучше пойти служить Богу.
Кроме того, монастырь в те годы – единственный путь к расширению познания. Во всех монастырях прекрасные библиотеки. А Джованни был уже увлечен трудами Фомы Аквинского.
У Фомы Аквинского, или Аквината, как его именуют в историографии, было свойство удивительно ловко строить аргументацию, нанизывать слова одно на другое, ставить вопросы и находить парадоксальные ответы. Юноша был потрясен этим искусством. Тогда же он навсегда принял идею Фомы Аквинского об абсолютном характере папской власти, о ее незыблемости, о том, что папа превыше светской власти, вообще превыше всего. От этой мысли Кампанелла никогда не отказывался. Кстати, и великий гуманист Данте считал, что лучше папа, чем сто правителей в Италии, которые дерутся друг с другом.
Джованни ушел в доминиканский монастырь, что было очень разумно.
Доминиканский орден в то время, наверное, самый состоятельный, а значит, его монастырские библиотеки богаче других. Вместе с тем и режим, и устав строже, чем в прочих монастырях. А Кампанелла окажется совершенно «неправильным» монахом.
В монастырской школе Томмазо (он получил при пострижении это имя) отличался тем, что постоянно спорил с учителями. Один из его соучеников писал: «Он все время возражал. Особенно своим учителям». Это красная нить его жизни. Он все время возражает. Даже будучи апологетом папской власти, он будет критиковать конкретного папу, если он его чем-то не устраивает.
Кампанелла рожден бунтарем. Он пишет: «Я родился в нищете и всегда подвергался преследованиям и клевете, с тех пор как в 18 лет выступил против Аристотеля». Нет, он не был против великого древнегреческого мыслителя; просто из имени Аристотеля средневековая схоластика сделала страшную окаменелую догму, подредактировав его, приписав Аристотелю свое видение, которое поставило Землю в центр Вселенной.
А Кампанелла говорил о себе: «Я родился, чтобы бороться с тремя великими злами: тиранией, софистикой и лицемерием».
В 20 лет Кампанелла прослышал, что в городе Козенце живет некий ученый человек Телезио, и прочел его труд о природе, в котором критиковалась схоластика. У него появилась мечта – увидеть этого человека.
Он поехал в Козенцу, но попал туда как раз тогда, когда Телезио хоронили. Он увидел своего возможного учителя в гробу, при отпевании. И произнес перед ним какую-то внутреннюю клятву. Преданность взглядам Телезио стала одним из стержней его жизни – и одной из причин постоянного преследования Кампанеллы со стороны инквизиции.
Интересно, кстати, что инквизиция не обратила внимания на «Город Солнца». Это было всего лишь литературное сочинение, фантазия. Почему не пофантазировать, как Томас Мор в своей «Утопии»!
Один из официальных теоретиков католической церкви Джакомо Марто – человек серый и продажный, которому церковь платила за бодрое перо, написал опровержение Телезио и весьма этим гордился. Особенно тем, что трудился семь лет, чтобы получить за свой труд больше денег. Кампанелла за семь месяцев написал свой труд под названием «Философия, доказанная ощущениями». Это была апология взглядов Телезио – стихийного, наивного материализма.
Начались публичные диспуты. Кампанелла участвовал в дебатах с семнадцатилетнего возраста и оказался очень способным оратором. Казалось бы, он не должен этого уметь, ведь никогда риторике не учился. Он самоучка и в ораторском искусстве. И он побеждает!
По поручению Доминиканского ордена он явился на церковный семинар, чтобы заменить заболевшего опытного брата на диспуте с иезуитами. Можно представить себе реакцию присутствующих, когда юноша с пылающим взором заявил: «Мне поручили участвовать в диспуте». Сначала были просто смешки. Но речь Кампанеллы всех потрясла.
Во-первых, у него была феноменальная память. Потом, в тюрьме, создавая свои бесконечные сочинения, он будет пользоваться собственной головой, как библиотекой. Целые пассажи из произведений Отцов Церкви, средневековых схоластов он цитировал наизусть, и абсолютно точно. Во-вторых, он умно строил аргументацию. Это был человек с живым умом, бунтарь, не вписывающийся в исторический контекст.
Конец XVI века – страшное в духовном отношении время, хотя мы и относим его к эпохе с прекрасным названием Возрождение. Позднее Возрождение – это кризис объявленных им ценностей. Кампанелла появился поздно, когда философские диспуты уже стихали, а католическая церковь серьезно ополчилась против реформаторов-протестантов.
С V по XV век, тысячу лет, она была абсолютной властительницей дум и не собиралась сдавать позиции. Возник индекс запрещенных книг, специально для защиты от нападок на приоритет церкви и ее абсолютное духовное владычество создан орден иезуитов, инквизиция разворачивается так, как никогда прежде. Когда Кампанелле было три года, случилась страшная Варфоломеевская ночь. Это тоже его эпоха.
Кампанелла не еретик. Он правоверный католик, преданный папскому престолу. Но он бунтарь, который ведет себя не так, как положено монаху. Например, он пишет пылкие любовные сонеты. Адресаты их неизвестны. Но в некоторых сонетах он кается, что мучим зовом плоти. Все это не просто фантазии – у Кампанеллы, судя по всему, остался ребенок от вполне реального романа.
А в 1589 году он совершает свой первый бунт – без разрешения монастырских властей, не обращая внимания на строгий режим, отправляется в Неаполь. На него сейчас же были написаны доносы. В одном говорилось, что он читает опасные книги; под влиянием некоего ученого еврея Авраама он увлекся мистикой, в частности каббалой. Это была в общем-то правда. Кампанелла действительно мистик, астролог, при этом и естествоиспытатель. И все это совмещалось в нем с глубочайшей верой