[357] Немедленная реакция не дала никаких признаков того, что заявления Монро обретут статус священного писания. Американцы бурно приветствовали, а затем по большей части забыли о звонком подтверждении независимости Америки от Европы. Реакция европейцев варьировалась от откровенной враждебности до недоумения по поводу претенциозности столь сильных слов, произнесенных столь слабой нацией. Первосвященник старого порядка, австрийский принц Меттерних, в частном порядке осудил заявление как «новый акт бунта» и предупредил, что оно «поставит алтарь против алтаря» и придаст «новые силы апостолам смуты и оживит мужество каждого заговорщика».[358] Когда Каннинг понял, что его перехитрили, он опубликовал заявление, переданное ему французским правительством, в котором ясно говорилось, что Британия была ответственна за сдерживание европейской интервенции. Многие латиноамериканцы с самого начала преуменьшали угрозу европейской интервенции. Те, кто воспринимал её всерьез, считали, что её предотвратила Британия, а не Соединенные Штаты. Латиноамериканские лидеры стремились убедиться в том, что очевидное предложение Монро о поддержке имело под собой основание, но они также опасались североамериканской угрозы своей независимости. Практические последствия «доктрины» также были ограниченными. Действительно, в течение многих лет Соединенные Штаты стояли в стороне, пока Британия нарушала её ключевые положения.
Доктрина Монро ни в коем случае не была пустым заявлением. В ней были четко сформулированы и публично выражены цели, которые Монро и Адамс активно преследовали с 1817 года. То, что она вообще была опубликована, отражало амбиции Америки на Тихоокеанском Северо-Западе и её новую озабоченность своей безопасностью. То, что он был издан отдельно от Британии, отражало острую заинтересованность страны в приобретении Техаса и Кубы и её коммерческие устремления в Латинской Америке. Оно выражало дух эпохи и служило звонким, хотя и преждевременным, заявлением о главенстве США в полушарии. В нём публично подтверждалось видение континента, которым Адамс уже поделился в частном порядке с британцами и русскими: «Оставьте себе то, что принадлежит вам, а остальную часть континента предоставьте нам».
Монро, Адамс и Клей продолжали следовать этому видению, неустанно противодействуя иностранным позициям на Северо-Западе и Юго-Западе. Энергичные протесты Адамса против указов и послания Монро были услышаны в Санкт-Петербурге. На этот раз, прислушавшись к своим советникам по внешней политике, а не к Российско-американской компании, царь пошёл на крупные уступки в договорах 1824 и 1825 годов, разделив российские и американские «владения» на 54°40′, открыв порты и побережье Тихого океана для американских кораблей и оставив незаселенные участки Тихоокеанского Северо-Запада открытыми для американских торговцев при условии, что они не будут продавать огнестрельное оружие и виски коренному населению.[359]
Избранный Палатой представителей президентом после жарких споров на выборах 1824 года, Адамс немедленно усилил давление на Британию. Он отправил в Лондон дипломата-ветерана Галлатина с указаниями расширить границу по 49-й параллели до Тихого океана. Каннинг, по-прежнему решительно настроенный на защиту британских интересов в стране Орегон, настаивал на проведении границы по реке Колумбия. Когда стало очевидно, что ни одна из наций не отступит, они договорились в 1827 году оставить территорию открытой на неопределенный срок для граждан каждой из них. Адамс счел целесообразным медлить, а не рисковать конфликтом в то время, когда позиции США были ещё слабы.
Соединенные Штаты также пытались свернуть границы Мексики на Юго-Западе. Клей ожесточенно нападал на Монро и Адамса за отказ от Техаса в 1819 году. Будучи государственным секретарем Адамса, он сетовал на то, что техасская граница «подошла к нашему великому западному Марту [Новому Орлеану] ближе, чем можно было бы пожелать».[360] С благословения президента он подтолкнул новое независимое и все ещё хрупкое правительство Мексики к тому, чтобы расстаться с территорией, на которую уже стекалось большое количество американских граждан. Он уполномочил своего министра в Мексике, южнокаролинца Джоэла Пойнсетта, провести переговоры о границе по реке Бразос или даже по Рио-Гранде, аргументируя это прозрачно корыстной логикой, что отделение Техаса приведет к тому, что столица Мехико окажется ближе к центру страны, что облегчит управление ею. Неудивительно, что Мексика отвергла предложения Пойнсетта и логику Клея. Ярко выраженный сторонник республиканского стиля США, энергичный дипломат (более известный тем, что дал своё имя яркому рождественскому цветку, произрастающему в Центральной Америке) получил от Клея указание представить мексиканцам «очень большие преимущества» (североамериканской) системы. Пуансетт отнесся к поручению слишком серьёзно, открыто выражая своё презрение к мексиканским институтам и примкнув к политической оппозиции. Триумф группы, которую он поддерживал, ничего не изменил. Новое правительство воспротивилось предложениям назойливого министра в 1 миллион долларов за границу Рио-Гранде и в 1829 году потребовало его отзыва. Как и в случае с Великобританией на Северо-Западе, Адамс и Клей отказались настаивать на решении этого вопроса, будучи уверенными, что со временем Техас перейдет в руки США.[361]
V
В доктрине Монро было заложено обязательство распространить идеологию и институты Соединенных Штатов, что было ключевым вопросом на протяжении большей части середины 1820-х годов. Греческая и латиноамериканская революции сделали её практической и осязаемой. Маркиз де Лафайет посвятил свою жизнь либеральным делам. Его триумфальное паломничество по Соединенным Штатам в 1825 году вызвало целую оргию речей и торжеств, напомнив американцам о славе их революции и вызвав симпатию к делу свободы в других странах. Пятидесятая годовщина Декларации независимости, отмечавшаяся 4 июля 1826 года, также вызвала разговоры о новом посвящении свободе. Удивительная, совпавшая по времени смерть Томаса Джефферсона и Джона Адамса в тот же день показалась президенту Джону Куинси Адамсу «видимым и ощутимым» знаком «Божественной благосклонности», напоминанием об особой роли Америки в мире.[362]
Инициатива распространения американских идеалов исходила в основном от отдельных людей, и стимул был в основном религиозным. Вдохновленная Американской революцией и пробуждением, охватившим страну в 1820-х годах (Второе Великое пробуждение), обеспокоенная безудержным материализмом, сопровождавшим бешеный экономический рост, небольшая группа миссионеров из Новой Англии отправилась евангелизировать мир. Возникшие в основном в морских портах и часто поддерживаемые ведущими купцами, они видели, что религия, патриотизм и торговля работают рука об руку. Они придерживались мнения конгрегационалистского священника Сэмюэля Хопкинса о том, что распространение христианства приведет к «самому счастливому состоянию общественного общества, которое только может быть на земле».[363] Вначале американские евангелисты сотрудничали с британцами. Первый миссионер отправился в Индию в 1812 году. В 1820-х годах они начали действовать самостоятельно. Они не искали и не ждали поддержки от правительства. Уверенные в том, что наступило тысячелетие — предполагаемая дата была 1866 год, — они придавали своей работе особую срочность и верили, что задача может быть выполнена за одно поколение. В 1823 году миссия отправилась в Латинскую Америку, чтобы изучить перспективы освобождения этого континента от католицизма и монархии. «Если одна часть этой новой национальной семьи вернётся к монархическому строю, это событие должно угрожать, если не привести, к разрушению оставшейся части».[364] Два афроамериканских баптистских священника были одними из первых американцев, отправившихся в Африку.
Основным направлением был Ближний Восток. В 1819 году бесстрашная группа миссионеров отправилась в Иерусалим, чтобы освободить место зарождения христианства от «номинальных» христиан, «исламского фанатизма» и «католического суеверия». Оказавшись в смертоносном водовороте ближневосточной религии и политики, миссия перебралась в Бейрут и едва выжила. Но она заложила основу для всемирного движения, которое будет играть важную роль во внешних отношениях США до конца века.[365]
Концепция миссии заняла важное место во внешней политике Адамса и Клея. Ревностный и романтичный кентукиец всегда отстаивал идею свободы, часто приводя в замешательство Монро и Адамса. Будучи государственным секретарем, Адамс отверг предложения Клея поддержать греческую и латиноамериканскую революции — Соединенные Штаты должны быть «доброжелателем свободы и независимости всех… но защитником и защитницей только своей собственной», — провозгласил он в часто цитируемой речи, произнесенной 4 июля 1821 года в ответ Клею.[366] Но как президент он двигался именно в этом направлении. Вскоре после визита Лафайета он направил секретного агента, чтобы тот выразил сочувствие США грекам и оценил их способность «поддерживать независимое правительство». Рассматривал ли Адамс это как предварительный шаг к признанию, неясно. Это стало неважно. Агент умер в пути. В апреле 1826 года греки потерпели сокрушительное поражение, что, по-видимому, дало ответ на вопрос, который он был послан задать. Тем не менее Адамс выразил симпатию к ним в последующих речах. Он приветствовал начало войны между Россией и Турцией в 1828 году как дающее им новую надежду.