есто в мире. Оно сформировало культуру, из которой вышли политические деятели двадцатого века и элита, остро интересующаяся внешней политикой. В духе эпохи это привело к призывам к созданию более профессиональной иностранной службы, даже к улучшению навыков владения иностранными языками.[817]
Некогда презираемые европейцами за культурную отсталость, Соединенные Штаты к началу века заняли важное место в международном культурном истеблишменте. Американские художники и писатели воспользовались французским поощрением искусства; состоятельные американцы спонсировали таких художников, как Пикассо, Матисс и Сезанн. Генри Джеймс и Джеймс Макнилл Уистлер входили в культурную элиту Англии. Американцы покупали и коллекционировали предметы зарубежного искусства. Дж. П. Морган приобрел так много сокровищ, что европейцы начали вводить ограничения на экспорт произведений искусства. Подарок Чарльза Фрира, посвященный азиатскому искусству, послужил толчком к созданию первой национальной галереи.[818]
К 1900 году Соединенные Штаты были признаны мировой державой в плане технологических и производственных достижений. На Всемирной выставке в Париже в том году огромный купол, увенчанный огромным орлом, возвышающимся над всем остальным, обозначал павильон США. В нём было шесть тысяч экспонатов, уступавших только Франции, где было представлено все — от паровых машин до мяса. «Кажется почти невероятным, — восторгался автор журнала Munsey’s Magazine, — что мы должны отправлять столовые приборы в Шеффилд, чугун в Бирмингем, шелка во Францию, корпуса часов в Швейцарию… или строить шестьдесят локомотивов для британских железных дорог».[819] Европейцы выражали восхищение американскими методами массового производства и особенно принципами научного управления бизнесом Фредерика Тейлора. Некоторые призывали подражать им. Другие предупреждали, что копирование американских методов приведет к появлению некачественной продукции. Европейцы также опасались массового потребления и демократии, которые, предположительно, были неизбежными побочными продуктами массового производства и, как они опасались, подорвали бы их высокую культуру и угрожали бы их элитам. Бестселлер британского журналиста Уильяма Стида «Американизация мира», вышедший в 1901 году, стал тревожным звонком, который неоднократно звучал на протяжении всего столетия.[820]
Граждане Соединенных Штатов, иногда сотрудничая с правительством, охотно брались за оказание гуманитарной помощи народам, пострадавшим от стихийных бедствий. Богатство, порожденное промышленной революцией, породило сильное чувство благородного долга. Многие граждане также соглашались с тем, что статус их страны как мировой державы влечет за собой глобальную ответственность. Современные средства связи привлекли внимание к бедствиям в отдалённых районах, а современный транспорт позволил своевременно оказать помощь. Жители Сан-Франциско после ужасного землетрясения 1906 года пожертвовали 10 000 долларов жертвам аналогичного бедствия в Чили. Доктор Луис Клопш из газеты Christian Herald, которого называют «капитаном филантропии двадцатого века», использовал свою газету для сбора пожертвований на помощь голодающим в Китае и Скандинавии. В 1902 году Рузвельт выделил 500 000 долларов для жертв землетрясения на островах Мартиника и Сент-Винсент. В 1907 и 1909 годах моряки с кораблей ВМС США помогали в ликвидации последствий землетрясения на Ямайке и в Мессине, Италия. Реорганизованный в 1905 году в соответствии с уставом Конгресса, дающим ему статус полуофициального правительственного агентства, Американский Красный Крест взял на себя ведущую роль во многих чрезвычайных операциях. Американская «привычка отдавать» спасла бесчисленные жизни и дала надежду всему миру. Помощь Соединенных Штатов вызвала критику даже со стороны получателей, но также заслужила похвалу. По словам вдовствующей императрицы Китая, Америка была «известна как единственная иностранная страна, которая действительно является другом и чей народ, хотя и варвары, действительно добр».[821]
Возвышение Соединенных Штатов до мирового могущества привело к росту активности граждан в вопросах внешней политики. Американцы выступали за реформы и даже революцию против деспотичного царского правительства России, а в 1911 году добились от Конгресса отмены торгового договора 1832 года. Они взялись за дело мира во всём мире. В 1910 году сталелитейный магнат Эндрю Карнеги основал первый фонд с «явной международной ориентацией». Фонд Карнеги за международный мир, финансируемый за счет акций U.S. Steel на сумму 10 миллионов долларов, стремился содействовать миру через законодательство, международные обмены и исследования.[822]
Повышение гражданской активности привело к росту интереса и вовлеченности американских женщин в вопросы внешней политики. Сфера дипломатии, как и сфера политики, оставалась исключительно мужской, но женщины легко перешли от агитации за избирательное право и воздержанность внутри страны к делам за рубежом. Филантропия была более открыта для женского участия, чем политическая система. Реформатор Алиса Стоун Блэквелл играла ведущую роль в усилиях по продвижению революции в России, даже выступала за одну из форм терроризма.[823] Женщины рано выступили за мир во всём мире, призвав в 1895 году к арбитражу в споре с Великобританией, чтобы мужчины «не залили кровью весь мир за полоску земли в Венесуэле». После начала века они стали выступать за разоружение и международный арбитраж споров, а для популяризации своего дела провозгласили 15 мая «Днём мира». Пропагандируя мир, они занимали позицию, противоречащую их коллегам-мужчинам, выделяя то, что они считали ошибочными и опасными представлениями о мужественности. Выражая осуждение современному индустриализму, который они рассматривали как триумф мужских ценностей, они боролись против военных ассигнований, продажи настоящего и игрушечного оружия и даже против бокса.[824]
В эпоху интернационализации даже афроамериканцы, самые угнетенные из американских меньшинств, устремили свои взоры за границу. Ведущие учебные заведения, такие как Хэмптонский институт в Вирджинии и Институт Таскиги в Алабаме, каждый из которых стремился поднять настроение афроамериканцев, обучая их самопомощи, промышленному искусству и христианской морали, стремились распространить свои ценности за рубежом. Сэмюэл Армстронг, основатель Хэмптона, задумал «Опоясать весь мир» и призывал гавайцев, африканцев, кубинцев и даже представителей японских меньшинств приезжать в Хэмптон, учиться его методам и возвращаться домой, чтобы возвысить свои народы, внедрив там «маленький Хэмптон». Букер Т. Вашингтон стремился распространить свою модель Таскиги на Африку, привлекая студентов в школу в Алабаме и отправляя студентов Таскиги в Того, Судан, Либерию и Южную Африку. Колониальные власти в Африке, как и элиты на родине, находили идеи и программы Вашингтона полезными, поскольку они помогали управлять «туземцами» и делать их более продуктивными работниками.[825] Как и в вопросах внутренней политики, более радикальный У. Э. Б. Дюбуа, основатель Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения, не согласился с подходом Таскиги-Хэмптона. Связывая дискриминацию афроамериканцев внутри страны с эксплуатацией чернокожих, особенно африканцев, за рубежом, он энергично выступал за прекращение расового угнетения внутри страны и империализма за рубежом.[826]
II
Несмотря на то что Теодор Рузвельт был введен в должность пулей убийцы, он идеально вписывался в Америку начала XX века. В молодости он путешествовал по Европе и Ближнему Востоку, расширяя свой кругозор и представления о других народах и странах. Заядлый читатель и плодовитый писатель, он был в курсе основных интеллектуальных течений своего времени и имел тесные связи с международной литературной и политической элитой. С ранних лет он проявлял живой интерес к мировым событиям. Он был движущей силой и активным участником «большой политики» 1890-х годов. В своём первом обращении к Конгрессу в декабре 1901 года он проповедовал евангелие международного благородства (noblesse oblige): «Хотим мы того или нет, но отныне мы должны признать, что международные обязанности у нас не меньше, чем международные права».[827]
Самый молодой на тот момент президент, Рузвельт привнес в свой кабинет эпатажный стиль, который точно отражал Америку его времени. Его называли «паровым двигателем в брюках», «лавиной, которую может расшевелить звук вашего голоса», а его юношеская пылкость и бешеная энергия отражали сдерживаемую жизненную силу зарождающейся нации. Генри Джеймс назвал его «Теодором Рексом» и описал его как «просто чудовищное воплощение беспрецедентного и чудовищного шума».[828] Высший эгоист — его мемуары о войне с Испанией следовало бы озаглавить «Один на Кубе», — заметил один остроумный человек, — он любил быть в центре внимания. В начале эры средств массовой информации он и его привлекательная семья стали отличной копией, очаровывая и завораживая публику и делая TR, как его называли, первым политиком, получившим статус знаменитости. Опираясь на прецеденты, созданные Маккинли, он овладел искусством работы с прессой и особенно пресс-релизом, чтобы монополизировать новости.[829]
В отличие от своих предшественников, начиная с Джона Куинси Адамса, он продемонстрировал особую изюминку и талант к дипломатии, поставив себя в центр выработки политики и создав прецеденты доминирования исполнительной власти, которые стали отличительной чертой внешней политики США XX века. Он наслаждался интимными переговорами на высшем уровне, а также скрытностью и секретностью, которые были частью этого процесса. Он пренебрегал протоколом «розового чая» официальной дипломатии. Он наслаждался энергичными прогулками и верховыми поездками, которые оставляли в тылу запыхавшихся «фарцовщиков». Он часто перекрывал обычные каналы, используя личных друзей, таких как британский посол Сесил Спринг-Райс и его французские и немецкие коллеги, Жюль Жюссеран и Спек фон Штернбург, знаменитый «теннисный кабинет», в качестве источников информации и дипломатических посредников.