Еще по приезде с Кольского полуострова ученый не единожды утверждал, что отечественные шаманы являются носителями памяти о древних цивилизациях. Эту догадку подтверждали встречи с саамскими шаманами, жившими в «Русской Гиперборее». Правда, тогда в советской печати вышла нелицеприятная заметка очередного большевистского шарикова с конкретным именем Марк Рахлин, опубликовавшего в начале 20-х гг. в газете «Вечерний Ленинград» свой фельетон «Ученые чудят», где писал: «Некий профессор Барченко со товарищами – все из бывших буржуазных «ученых» – «открыл» на нашем диком севере, среди снегов, тундры и вечной мерзлоты, остатки «культовых сооружений» некой древней северной страны Гипербореи, легенды о существовании которой якобы со времен глубокой добиблейской древности есть практически у каждого народа евроазиатского континента. Наш «ученый муж» Барченко договорился до того, что в шаманах разглядел последних жрецов древней и таинственной цивилизации, существовавшей черт знает в какие времена на этой земле. Каково, товарищи пролетарии и передовое трудовое крестьянство? Вот на подобный бред и тратят народные денежки выкормыши буржуазной «науки». До революции писательский талант этого «журналиста» Рахлина ограничивался заметками в журнал «Крокодил», где он подписывался как Хар и еще Нил.
В те годы, пока не угас чекистский интерес к шаманам, их традиции изучали и даже, по словам историков, «привозили в Москву остяцких шаманов с берегов далекого Казыма, показывали им метро, катали на аэропланах. А по ночам на даче Ягоды в Озерках, близ печально известного бутовского спецполигона НКВД, где тайно закапывали расстрелянных в подвалах Лубянки, шаманы проводили камлание: обращались к духам, направляя свои чары на то, чтобы внести покой в души собравшихся чекистов и поддержать их гаснущие мужские силы». Но уже вскоре, в годы сталинского террора, когда репрессиям подвергались служители различных культов – священники, муллы, раввины, в отношении шаманов велась та же политика истребления. В 30-е годы была предпринята попытка их массового истребления; шаманы арестовывались от Белого моря до Тихого океана. В 1920—1930-х гг. шаманов сажали в тюрьмы, налагали штрафы, отбирали у них шаманские атрибуты, сжигали идолов и даже лишали избирательных прав, что автоматически вело к потере работы и хлеба насущного. Малолетних детей или внуков репрессированных шаманов чаще всего определяли в детские трудовые колонии. За связь с посредниками между сородичами и духами страдали также и те, кто обращался к ним для излечения от болезни или свершения погребального обряда. Согласна с мнением тех писателей, кто утверждает, что тема репрессий среди аборигенов Севера не изучена; а ведь действительно «многие семьи коренных малочисленных народов, чьих родных уничтожила жестокая история, так и не получили каких-либо сведений о реабилитации, о месте захоронения».
Но почему шаманы представлялись советской власти врагами? Почему прыткие чекисты вынуждены были пробираться в самые отдаленные стойбища, чтобы люди, которых они забирали оттуда, затем бесследно исчезали?
Считается, что шаман (идентично жрецу и отчасти древнему знахарю) обладает необыкновенными (реальными или мнимыми) могущественными силами, магией, позволяющей манипулировать природой и человеком. Языковеды полагают, что само слово «шаман» проникло в европейские языки из якутского в XVII веке; в Якутию же оно пришло через Монголию из Индии (от санскритского «camas» – «успокоение, покой»). Шаманизм практиковали народы Севера, Сибири, Урала. Под именем нойдов существовали шаманы у лапландцев; у венгров – талтосы ; у казахов и киргизов шаманов называют бакши или бахши (врач, поэт, музыкант и чародей в одном лице); у цыган – шаманки-човали. В Турции существует клан танцующих дервишей-суффиев – бекташей , мистерии и ритуалы которых, вводящие их в транс, сходны с шаманскими. Странную гаитянскую религию вуду также можно считать идентичной шаманской. Эскимосский ангакок , грузинские кадаги , китайские ву , малайские поянш, сибасо с Суматры – все это своего рода воплощения шамана. Подобие шаманизма существует и у племен Центральной и Южной Америки, Южной Африки и Австралии. Одно из самых примечательных свойств шаманских методов – их сходство вне зависимости от географического положения.
В Греции еще в VI в. до н. э. шаманов именовали ятромантис , что означает: врач и ясновидящий. Еще они носили название тавматург – чудотворец и прорицатель. В древние времена шаманам отводилась ключевая роль в обществе. В распоряжении археологов и других ученых оказались наскальные рисунки, датируемые 17 000 лет до н. э., на которых изображены обряды и состояние транса, в которое впадает шаман. Часто шаманские камлания проводились в темных пещерах, где гипнотический свет факелов, ритмичный бой барабанов, вводящие в транс танцы и магические возгласы шамана наполняли действо неизъяснимым таинством.
Общеизвестно, что в практике шаманизма, когда предстоит общение с духами, шаман вводит себя в состояние измененного сознания определенным обрядным действом: уже перечисленной ритмикой звука бубна, ритмикой танца и галлюциногенами. Галлюциногенами могут служить растения, грибы, сброженные или алкогольные напитки с добавлением этих и других ингредиентов. На всей территории Сибири и Арктики издревле основным психоактивным средством был красный мухомор. У хантов, например, шаманским путешествиям предшествовал однодневный пост, в конце которого шаман съедал три – семь мухоморов и ложился спать. Через несколько часов он внезапно пробуждался и, сотрясаемый дрожью, объявлял то, что ему сказали духи. У коряков шаманы ели мухоморы, если надо было вступить в контакт со злыми духами или душами умерших.
Подобное состояние путешествия в иные миры с научной точки зрения Барченко изучал, пребывая на Кольском полуострове. Но, полагаю, многое почерпнул и во время экспериментов и опытов в стенах лабораторий Спецотдела. Возможно, специалисты из секретного заведения научились при надобности входить в транс и общаться с духами или некими потусторонними силами. И вместе с тем, как шаманы, управлять некоторыми законами материального мира.
Особый человек – маг и чародей с навыками прорицателя – опасная смесь для любой узурпированной власти. А потому в коммунистическом Союзе и в нацистской Германии власть всеми силами пыталась избавиться от опасного конкурента в лице медиума, шамана, ясновидца, посвященного из числа масонских кругов. Вместе с тем власть стремилась заполучить их закрытые знания, чтобы манипулировать людскими массами.
Несмотря на репрессии, шаманизм жив и поныне, правда, встретить истинного умельца непросто. Приведу выдержку из газетного материала уроженца Бурятии Бориса Иршутова «Шаманы Байкала», описывающего свою встречу с шаманом по имени Булат. По словам Булата, окончив университет, он занялся поисками своего духовного развития, которые привели его к религии. Засим последовали годы учений в Тибете, школа лам, занятия шаманизмом. Сегодня, по его словам, он умеет прерывать Время и Пространство. «В комнате повисло молчание: мы слышим только бубен шамана. Сильнее, сильнее… Вдруг он переходит в неистовое сотрясание, сопровождаемое дикими криками человека в черной маске. Он вызывает в свое тело моего дальнего предка, который умер более века назад. Наконец, шаман-мужчина падает на пол… Из его тела доносится слабый голос пожилой старушки. Это – не спиритический сеанс. Это – шаманы Байкала». Так благодаря краткому отрывку из статьи мы с вами ощутили таинство медиумической связи и удивительных способностей…
Шаманы верят в существование трех миров, или трех космических зон, расположенных на общей оси «мирового дерева» или оси мира, закрепленных на месте мировой горой.
Тремя мирами являются небесный план (небо), средний план (земля) и нижний план (подземный мир, ассоциирующийся у верующих с адом).
Эти метафорические принципы выражены и у мистика Георгия Гурджиева, который эзотерический смысл триады вложил в свою собственную систему, известную как «Закон трех». Не могу не сделать здесь отступления, чтобы не сказать, что еще в 1905 году Гурджиев, пребывая в Тибете, встречался с другим мощным магом – Карлом Хаусхофером. Впоследствии Хаусхофер стал «учителем» Адольфа Гитлера. Это – как подтверждение, что в этом мире ничего не происходит просто так …
Утверждают, что если шаман в состоянии транса дотронется до ветви мирового дерева (центра мировой горы) и взберется на нее, то сможет достичь более высоких планов бытия, обретая могущественный мистический опыт.
Удивительно, но в шаманском ритуале пробуждения кундалини (просветления) шаман верит, что он входит в земные недра и уже там взбирается по земной оси. Внутренне пространство Нижнего мира символизирует собой лоно Матери мира, являющей собой всю Землю. Более того, Нижний мир также находится внутри нас , и попасть в него можно, лишь войдя в нас самих (к этому также относится вечная истина: познай самого себя). Итак, чтобы достичь верхнего мира, шаман должен был сначала проникнуть в подземный мир, в свое внутреннее «я», чтобы затем пройти семь священных ступеней. Так возникают новые ассоциации шаманского триединства: средний план, или земля, – это еще сознающее «я» ; нижний план, или недра земли, – подсознание ; верхний план, или небо, – бессознательное , но когда посвященный осознает это, оно превращается в сверхсознание .
Нижний мир, будучи владением темных сил, в некоторых мифах считался одновременно и местом происхождения человека. Многие мифы повествуют о том, что все люди вышли на свет из лона Матери-земли через озера, источники и пещеры.
Интересно, что у древних кельтов был ритуал, когда они выдергивали дерево с корнем, чтобы посадить его корнями вверх на отмели озера – как жертвоприношение их предкам и богам, обитавшим в подземном мире. Одним из главных женских божеств древних инков была Пача-мама (Пача – Земля, мир; мама – госпожа, хозяйка). Древние египтяне называли подземный мир Дуат или Туат, что ассоциируется с русским «тать подземная».